虔施
虔施
佛在世時(shí),舍衛(wèi)國有一婦人,某日虔誠懇摯的奉施佛一缽飯,佛遂記其福德甚多。其夫在傍,聽到佛的說話,心中頓起疑念,以為布施一飯豈能得福如是?時(shí)佛知其所念,即對他說:汝見過尼拘陀樹否(此樹生于印度)?見過,世尊!該樹高有四五丈許,結(jié)實(shí)每數(shù)萬斛。佛又問:其核大。看鹪唬簝H如芥子。佛遂開示他說:地本無心,下一芥子,尚能于每年收數(shù)萬斛的果實(shí)。況人既有心,又能至誠奉施如來一缽飯呢?由是夫婦二人皆疑團(tuán)冰釋,心開意解了。
按:現(xiàn)代人布施財(cái)物于三寶門中,對自則多存傲慢心,對他則多存憐憫心,毫無虔誠的意念,因此,也就難怪近代的眾生福薄了。
死不可避
從前佛在世時(shí),王舍城中有梵志兄弟四人,均已各得五通。一日,各人自知再過七日,皆當(dāng)命盡,于是,大家聚首,商討治死之方法。因?yàn)榉驳梦逋ㄕ,其力量能移山住流,手捫日月,入地如水,履水如地,或現(xiàn)大身,或現(xiàn)小身,甚至反覆天地,靡所不能。梵志自以為神通廣大,寧當(dāng)不能避此一死。一人言:我入大海,上不出現(xiàn),下不至底,無常殺鬼,安知我處。一人言:我入須彌山中,還合其表,令無出現(xiàn),鬼使神差,無奈我何。一人言:我當(dāng)輕舉,隱虛空中,屆時(shí)無常,尋我不得。一人言:我當(dāng)藏至大都市中,人多廣眾,無常鬼子,如何尋獲。四人共議,主意已定,遂相偕至王所辭行,異口同聲曰:我等壽限,只有七日,為避死故,特來告別,俟過期后,再來覲省大王,王遂首允。于是,梵志各詣避死之地,當(dāng)七日期滿一天,市監(jiān)忽來報(bào)王,今有一梵志卒死市中。王聞是言,自思惟曰:前四梵志避死,今已一人死于市中,諒余三人,豈得幸免。于是,王即往詣佛所,作禮問安后,即將來意啟白如來。佛告大王:人有四事不可得離,何謂為四,一、在中陰中,不得不受生。二、已生不得不變老。三、已老不得不受病。四、已病不得不受死。猶如樹果,熟時(shí)必定會(huì)落。爾時(shí)世尊,即說偈曰:“非空非海中,非入山石間,無有地方所,脫之不受死。”
按:人之有生,必歸于死,生為人之起點(diǎn),死為人之終局。出曜經(jīng)云;“命如果待熟,?謺(huì)零落,已生皆有苦,孰能致不死。”死既不可免,我人當(dāng)早為之準(zhǔn)備才是。比如有晝必有夜,于晝時(shí)即要準(zhǔn)備夜間燈火,有春必有夏,于春時(shí)即要準(zhǔn)備夏季衣物,若待臨渴掘井,則于事無補(bǔ)矣。如何為死準(zhǔn)備?最好將死字時(shí)刻掛在心頭,著為念佛工夫之前方便,死念愈切,念佛工夫則愈有進(jìn)益,如是累月積年,即使三十夜到來,亦無用著急與恐懼矣。古德云:“閑時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)時(shí)用,免得臨期手腳忙。”印光大師于生時(shí)住處,總書一死字掛著,并且說:學(xué)道之人,念念不忘死字,則道業(yè)自成。
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