未雨綢繆

　　未雨綢繆

　　守成法師著

　　往昔有二貧人，均以賣酪自活，頭頂酪瓶，各處叫賣。時值天雨，道路泥滑，一人有智，自思惟言，今日雨路濘泥，行步艱難，萬一滑倒，則瓶破酪泄，本利失盡，將何營生。于是，從酪漿中，提出酥油，即使跌倒，所失無幾。一人愚魯，缺少未雨綢繆之計(jì)策，將所有酪漿，全持詣市。

　　豈料中途泥滑，二人俱倒，一人愁憂涕泣，宛轉(zhuǎn)于地，一人面色如常，亦無懊惱。有人問言：“汝等二人剛已瓶碎酪泄，所受損失，同等無異，為何一人淚涕橫流，懊惱若是。一人似無所失，靜然無恨？”一人答曰：“我所持酪，悉未出酥，今日不幸，所失蕩盡，是以懊惱，不能自勝。”一人答言：“我所持酪，先已出酥，今雖有失，受損無多，是以坦然，無所恨也。”問者知其所以，私自念言：“智愚之別，于此可見，真是人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”

　　按：以上一則掌故，可用來作為比喻。瓶比我人之身體，酪比資生之財(cái)產(chǎn)，酥比惠施之功德。瓶破，即如人身之老死，人逝世后，身外之財(cái)產(chǎn)，亦即隨之而流散。

　　人死財(cái)散，原為世間無常法之現(xiàn)相，法法如是，本無足怪，亦無用悲嘆。但其重點(diǎn)，即視各人于生前，有無作救人之難；如水、火、風(fēng)三災(zāi)，盜賊、刀兵等。有無濟(jì)人之急；如衣服、飲食、疾疫、醫(yī)藥等。有無憫人之孤；如少失父母、老無兒媳等。有無容人之過；如攻其惡，無攻人之惡、躬自厚、而薄責(zé)于人等。尤其有無歸敬三寶（佛法僧），依法修行等種種菩薩行之功德。有則盡可寬心于老死，未來必趣安樂處，何憂戚之有。

　　如掌故中賣酪之智者，預(yù)知不幸滑倒，早將酥油提出存放，故雖瓶破酪泄，而毫無惱恨。否則，虛度一生，瞬間老死將至，前路茫茫，未知何往？至此不免內(nèi)衷悲戚，喟嘆不已。如賣酪之愚者，事先未作準(zhǔn)備，一旦不幸，難怪宛轉(zhuǎn)于地，連聲悲鳴。古德云：“老不足嘆，可嘆是老而無成；死不足悲，可悲是死而無補(bǔ)。”凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。事固如此，人又何獨(dú)不然。