莫言人過

　　從前有甲乙二人行道，甲者素性純樸，緘默雅馴，精勤道業(yè)，止作二持絲毫不犯。不但自律謹嚴，是凡大眾共修之功課，從不曠缺，即使四大違和，而公私之行持，亦不懈惰。乙者則適得其反，平時性多乖僻，惹是生非，不勤修習，舉止輕佻，不重威儀，動輒與人爭執(zhí)，易起嗔恚，加以喜愛專論他人之短為能事，從不檢點己過。

　　有一日，甲者正于大眾中，共修之際，遽感肚子不適，為重道行，則勉為支持。不料肚痛劇烈，無意中將大便瀉出，雖心生愧悔，而不凈業(yè)已流露。是時，乙者見此尷尬之情況，正是他拾人之短確鑿資料。于是，即轉(zhuǎn)道念而成毒心，在一念嗔恚之下，忘失一切。即將甲者瀉出之不凈以舌舐之，用示眾人，以彰人之罪惡，而不知已污其口矣。

　　按:修學佛法者，不論何種人物，既稱為三寶弟子，于日常言行中，當言佛之言，行佛之行。雖不能如佛之言，言無不善，行佛之行，行無不是，但總得在防心離過之下，學得佛之一分言行，便是一分之功德莊嚴。心地上亦透發(fā)一分光明，如是日久累增，積少成多，一旦性體真光全露時，即是圓成大覺佛果。

　　倘若假名學佛，不事修行，縱有修行，或虛飾其表，言行乖張，是非紛擾，如是學佛，不但有負己靈，猶侮毀佛教。雖曰時丁末法，去圣時遙，眾生根性，日漸暗鈍，而三藏教典，明文彰顯，我人持誦時，總得留心解義，依教奉行。如若信口誦持，似風過耳，經(jīng)上清凈三業(yè)，修行六度，廣事萬行，則與讀者漠然無關(guān)。又有參與法師之講席，求善知識之開示者，總得時刻言猶在耳，加以深省，以資啟蒙發(fā)悟。如若學而不思，思而不行，行而不實，則貪嗔不舍，人我是非，依然照舊。

　　古德有言:“貪嗔不肯舍，徒勞讀釋經(jīng)，看方不服藥，病從何處輕。”又云:“求知識開示，務(wù)在明心機，若從耳邊過，安有消息時。”修行人之最大忌諱，莫過言人之非，因人之語言，乃代表心念之聲也，若自己心念正直時，絕無視他人之短處，若言他人之非，則自己之心念，已成不是。所謂來說是非者，便是是非人。儒家尚有君子隱惡而揚善之美德，況為佛教徒乎!古德云:“休將自己心田昧，莫把他人過失揚。”