即刻放下便放下，欲覓了時無了時

　　即刻放下便放下，欲覓了時無了時

　　當你決定放下時，你就不會再失去，消失的只有煩惱。人生所有的煩惱都源于放不下的執(zhí)著。

　　“若著相于外，而作法求真，或廣立道場，說有無之過患，如是之人，累劫不可見性。”《壇經(jīng)》在這里點明了“若著相于外”的種種弊端，目的只有一個，那就是讓人們懂得“放下”、懂得“放手”。佛語中講的“放下屠刀，立地成佛”中的“放”意為“放棄”，而“屠刀”則泛指惡念。不論是“放棄”與“放下”，都是讓人們將某些該放下的事情要敢于放下、勇于放下。

　　從古到今，蕓蕓眾生都是忙碌不已，為衣食、為名利、為自己、為子孫……哪里有人肯靜下心來思考一下：忙來忙去為什么？多少人是直到生命的終點才明白，自己的生命浪費太多在無用的方面，而如今卻已沒有時間和精力去體會生命的真諦了。唐代的寒山禪師針對這一現(xiàn)象作過一首《人生不滿百》的詩——

　　人生不滿百，常懷千歲憂。

　　自身病始可，又為子孫愁。

　　下視禾根土，上看桑樹頭。

　　秤錘落東海，到底始知休。

　　此詩可以這樣解釋：“人生不滿百，常懷千歲憂”，盡管人生非常短暫，但是人們卻都抱著長遠規(guī)劃，全然忘記生命的脆弱；“自身病始可，又為子孫愁”，不僅應付自己的煩惱，還要為子孫后代的生活操勞；“下視禾根土，上看桑樹頭”，生命中勞勞碌碌都是為衣食生計奔波，哪里有時間停下來思考一下生命的意義；“秤錘落東海，到底始知休”，人生的軌跡就如同掉進水里的秤砣一樣，直到生命的盡頭才會停止。

　　寒山禪師以此詩提醒世人：“即刻放下便放下，欲覓了時無了時。”能放下的事情不妨放下，若是等待完全清閑再來修行，恐怕是永遠找不到這樣的機會了。

　　從前有個國王，放棄了王位出家修道。他在山中蓋了一座茅草棚，天天在里面打坐冥想。有一天感到非常得意，哈哈大笑起來，感慨道：“如今我真是快樂呀。”

　　旁邊的修道人問他：“你快樂嗎？如今孤單地坐在山中修道，有什么快樂可言呢？”

　　國王說：“從前我做國王的時候，整天處在憂患之中。擔心鄰國奪取我的王位，恐怕有人劫取我的財寶，擔心群臣覬覦我的財富，還擔心有人會謀反……現(xiàn)在我做了和尚，一無所有，也就沒有算計我的人了，所以我的快樂不可言喻呀。”

　　人生往往如此：擁有的越多，煩惱也就越多。因為萬事萬物本來就隨著因緣變化而變化，凡人卻試圖牢牢把握讓它不變，于是煩惱無窮無盡。倒不如盡量放下，煩惱自然會漸漸減少。話雖如此，又有誰能放下呢?

　　許多人都有貪得無厭的毛病，正因為貪多，反而不容易得到。結(jié)果患得患失，徒增壓力、痛苦、沮喪、不安，一無所獲，真是越想越得不到。

　　有個孩子把手伸進瓶子里掏糖果。他想多拿一些，于是抓了一大把，結(jié)果手被瓶口卡住，怎么也拿不出來。他急得直哭。

　　佛陀對他說：“看，你既不愿放下糖果，又不能把手拿出來，還是知足一點吧！少拿一些，這樣拳頭就小了，手就可以輕易地拿出來了。”

　　在生活中，要學會“得到”需要聰明的頭腦，但要學會“放下”卻需要勇氣與智慧。普通的人只知道不斷占有，卻很少有人學會如何放下。于是占有金錢的為錢所累，得到感情的為情所累……佛家勸人們放下，不是要人們什么事情都不做，是說做過之后不要執(zhí)著于事情的得失成�。哄X是要賺的，但是賺了之后要用合適的途徑把它花掉，而不是試圖永遠積攢；感情是應該付出的，不過不必強求付出的感情一定得到回報，更何況什么天長地久。如果我們學會了“放下”的智慧，那么不僅會利益周圍的人，更是從根本上解脫了我們自己。

　　當佛陀在世的時候，有位婆羅門的貴族來看望他。婆羅門雙手各拿一個花瓶，準備獻給佛陀作禮物。

　　佛陀對婆羅門說：“放下。”

　　婆羅門就放下左手的花瓶。

　　佛陀又說：“放下。”

　　于是婆羅門又放下右手的花瓶。

　　然而，佛陀仍舊對他說：“放下。”

　　婆羅門茫然不解：“尊敬的佛陀，我已經(jīng)兩手空空，您還要我放下什么呢?”

　　佛陀說：“你雖然放下了花瓶，但是你內(nèi)心并沒有徹底地放下執(zhí)著。只有當你放下對自我感觀思慮的執(zhí)著、放下對外在享受的執(zhí)著，你才能夠從生死的輪回之中解脫出來。”

　　在我們尋常人的眼里，世間的萬法往往被認為是實有的，加之我們以固有的觀念去看待世間的萬物，因而在我們主觀的視角中便產(chǎn)生畸形的人生觀，當做衡量世間一切事物的尺度，因而使我們深深地被是非、煩惱困擾住了。于是人生就平生起了許多的痛苦，而我們自身又無法擺脫這種痛苦的纏繞。顯然，我們要擺脫世間各種煩惱的纏縛，單純地依靠世間的智慧，無疑是不可能實現(xiàn)的，有時我們還需要一種勇氣、一種敢于“放下”的勇氣。比方說我們對某些事“求不得”時，就會想盡一切辦法努力去爭取實現(xiàn)其目的，而當這一目的被實現(xiàn)之后，新的欲求又將會接著產(chǎn)生，由是轉(zhuǎn)而產(chǎn)生新的煩惱，如此則永無了期。此時此刻，如果我們心中能夠產(chǎn)生一種“放下”的勇氣，這個煩惱也就有了期限。

　　懂得“放下”，是一顆開心果、是一味解煩丹、是一道歡喜禪。只要我們能夠適時地“放下”，何愁沒有快樂的春鶯在啼鳴，何愁沒有快樂的泉溪在歌唱，何愁沒有快樂的鮮花在綻放！