只有覺(jué)悟必死的道理,才能心平氣和地活著
祖母生前,帶著我們一幫孫子孫女去給洋芋圍土,不小心將細(xì)皮嫩肉的一窩新洋芋挖出地皮了,那個(gè)生了尕洋芋的洋芋娘已經(jīng)成了老朽。我偷看祖母的表情,發(fā)現(xiàn)她的眼角有流水流出來(lái)。祖母說(shuō):“你們這些孫子孫女都長(zhǎng)這么大了,我能不老么!”出身農(nóng)民家庭的祖母,沒(méi)進(jìn)過(guò)一天學(xué)堂,但她面對(duì)死神降臨時(shí)的態(tài)度相當(dāng)坦然。她的一生多災(zāi)多難,老來(lái)被腎炎和氣管炎折磨得在土炕上睡了半年多,三個(gè)兒子都不肯掏醫(yī)藥費(fèi),為人妻多年的女兒拿不出一分錢(qián),我也是囊中羞澀。祖母對(duì)我說(shuō),我比你太爺太太多活幾歲,比你爺爺多活了十五六年呢,孫子孫女的結(jié)婚筵席差不多上齊了……
15年前,祖母離世后,我沒(méi)有大放悲聲,為她老人家送行,認(rèn)為她擺脫了病魔的糾纏;三年前,父親離世后,我也很少出聲痛哭,而是有一種輕松的解脫感。我曾經(jīng)對(duì)父親說(shuō),古代的皇帝有道士們送仙丹,有宮廷醫(yī)生為他延年益壽,都難逃死亡這一大劫。宋美齡活了103歲,張學(xué)良活了100歲,不過(guò)是在人間多逗留了幾十年。平常人與其忍受病痛蹂躪,不如主動(dòng)迎接死神,維護(hù)生命的尊嚴(yán)。莊周的老婆死了,他不但不哭,竟然鼓盆而歌,認(rèn)為人的生死不過(guò)和春夏秋冬四時(shí)的運(yùn)行一樣,是自然而然的事情,妻子安睡在天地這個(gè)大房子里,得到了寧?kù)o,不應(yīng)該用哭泣打破她難得的長(zhǎng)久睡眠。莊子的生死觀,接近佛家的生命不過(guò)是表象的命題。他接受死神召喚的時(shí)刻,弟子們準(zhǔn)備厚葬他,他對(duì)弟子們說(shuō):“我以天地為棺槨,以日月為連璧,以星辰為珠璣,這些萬(wàn)物都可以作我的殉葬,這個(gè)葬禮還不夠豐厚嗎?”
世間沒(méi)有常駐的事物。螻蟪朝生暮死,彭祖活了七百歲,差別僅是長(zhǎng)短問(wèn)題。死亡是對(duì)生命的徹底否定,誰(shuí)都不能蒙混過(guò)關(guān)。假如真有個(gè)老不死,那我們生存的這顆地球?qū)⒉豢叭淌苌闹亓,更無(wú)法承受人類(lèi)對(duì)地球的索取和改造。頻婆娑羅國(guó)王美麗的王后死了,國(guó)王不僅不理朝政,而且不吃不喝,對(duì)勸他進(jìn)膳的宮女大發(fā)雷霆。佛陀對(duì)頻婆娑羅國(guó)王說(shuō):“世上萬(wàn)物萬(wàn)象都是無(wú)常的,人的美色和權(quán)貴,也是虛相。生的出現(xiàn),是緣聚;死的臨頭,是緣散。”“要想不死,惟有不生。”(《釋迦牟尼傳》,王以汀、陳喜保、張志興合著)長(zhǎng)爪梵志向佛陀提了一個(gè)刁怪的問(wèn)題:“聽(tīng)說(shuō)佛陀已了脫生死,斷除煩惱。在下冒昧問(wèn)一句:‘佛陀難道就不病不死嗎?’佛陀回答說(shuō):“世間一切事物與現(xiàn)象都是由因緣而起,都是無(wú)常的生滅的,即使成了佛陀,只要他的肉身住此世間,就要順應(yīng)法的自然性,仍生老病死。但是,他的清靜法身卻跳出了三界外,斷除了煩惱,無(wú)生無(wú)死。”
幾十年乃至一二百年后,當(dāng)我們消失在勞作了大半生的土地里,不必太計(jì)較生命太短暫,太過(guò)悲傷,應(yīng)該勉勵(lì)兒孫們好好活著,其實(shí)就是延續(xù)我們的生命長(zhǎng)度;钤诖笪鞅钡牟菝癜傩,也有類(lèi)似詩(shī)人石厲對(duì)生命的禪悟:“天留下個(gè)日月,佛留下本經(jīng);人留下個(gè)子孫者,草留下了根。”生生死死不過(guò)是生命的新陳代謝而已,完全符合自然界演進(jìn)的規(guī)律。人只有覺(jué)悟了必死的道理,才能心平氣和地活著,與落日一同涅槃,與旭日一起新生。
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