從少林寺走出來的兩位將軍

　　從少林寺走出來的兩位將軍
　　錢鈞與許世友是同齡人，進(jìn)少林寺的時(shí)候比許世友晚了三年，也就是說，他們共同在少林寺內(nèi)生活了5年。不過，由于當(dāng)時(shí)寺內(nèi)僧人較多，他們相互之間并未熟識(shí)。錢鈞是1930年參加紅軍的，經(jīng)過長征到達(dá)陜北后，兩人碰面了閑聊，才發(fā)現(xiàn)原來是師出同“寺”的師兄弟。
　　錢鈞的功夫也不錯(cuò)，在少林寺的5年，他練就了一手“鐵掌”功夫。發(fā)起功來，就如同一只鋒利的大斧，遇木斷木，遇石碎石。這功夫是怎么練出來的呢？據(jù)說，他進(jìn)少林寺的第二天，值班和尚讓他燒火，灶前豎著一根碗口粗的木樁，卻不見劈柴刀。他就詢問，值班和尚舉起手說：“這就是刀。”說罷手起“刀”落，又撕又?jǐn)Q又劈，將木樁化為碎片。
　　現(xiàn)在我們在電視電影里常見的劈磚功夫，想必對(duì)錢將軍來說一定是小兒科。不過，據(jù)說他的一身功夫很少為人所知。許世友將軍在訓(xùn)練戰(zhàn)士的時(shí)候，應(yīng)大家的要求常常要表演那么一兩下子，錢鈞將軍則不同，只有少數(shù)高級(jí)將領(lǐng)知道他會(huì)功夫。
　　錢鈞將軍曾經(jīng)說過，少林功夫久負(fù)盛名，大家都十分好奇，如果都來要求比試，不免會(huì)傷了同志。他說：“有武功的人，與不會(huì)武術(shù)的人是不一樣的，有時(shí)你出手時(shí)并不想傷人，但往往事與愿違，一出手就誤傷了人。”
　　從這番話可以看出，錢將軍相當(dāng)溫和謙虛，不過，有的時(shí)候卻也例外。這里有一段流傳頗廣的故事：“文革”中的一天，錢鈞將軍乘車出行，途經(jīng)南京中山門，被一群“造反派”攔下。“造反派”們手持鐵長矛，欲檢查軍車，錢將軍于是下車與他們理論，一名“造反派”就把長矛伸到錢鈞胸前威脅。
　　錢鈞微微一笑，伸出左手握住長矛，“造反派”想收回，用力拉長矛卻紋絲不動(dòng)。錢將軍又伸出右手，略一用力，鐵矛已成弓形。“造反派”們一下子就被震住了，乖乖地給他們放行。
　　許世友和錢鈞將軍都在少林寺里待了相當(dāng)長的時(shí)間，不少人都認(rèn)為，他們一定是做了和尚。事實(shí)其實(shí)并不是這樣，許世友和錢鈞都只是在少林寺做雜役，兼學(xué)武功，并沒有受戒。
　　據(jù)報(bào)載，新華社駐南京軍區(qū)一位記者曾在許世友生前采訪過他，專門問到了在少林寺的這段經(jīng)歷。記者問，你在少林寺當(dāng)過和尚嗎？許世友回答說：“沒當(dāng)過和尚，在少林寺打過雜役，也就相當(dāng)于長工，因?yàn)槲覜]有受戒。”
　　在這里，提到了一個(gè)佛家的概念：受戒。我們知道，僧人們勤勤懇懇數(shù)十年如一日地練功、誦經(jīng)、禪坐，這是為了什么呢？除了要用鐵杵磨成針的毅力，力求達(dá)到“功到自然成”與“頓悟成佛”的境界外，具體地，在佛學(xué)上也要爭取一種地位。受戒就是地位“升級(jí)”的儀式。
　　佛門內(nèi)最基本的學(xué)位有三種，第一種是沙彌，第二種是比丘，第三種是菩薩。剛進(jìn)寺的人，不僅要從雜役做起，而且要將若干佛經(jīng)背的滾瓜爛熟之后，才能接受沙彌戒，取得“沙彌”稱號(hào)。也只有取得“沙彌”的稱號(hào)，才算得上成為佛門的正式弟子。因此，無論是因?yàn)槭裁丛�因，許世友并沒有取得“沙彌”的稱號(hào)，因此說自己并不算正式的和尚。
　　不過，許世友和錢鈞兩位將軍是從未忘記過在少林寺的這段經(jīng)歷的，一身好功夫和堅(jiān)毅的品質(zhì)是在這里養(yǎng)成的，這是他們一生中最寶貴財(cái)富的一部分。許世友常常給戰(zhàn)士們講述自己在少林寺練武的故事，錢鈞則晨起必練少林功夫，風(fēng)雨無阻。因此，雖說他們在少林寺不是當(dāng)和尚，卻也是不折不扣的少林弟子。