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諸葛亮轉(zhuǎn)世為韋南康

  西域僧天竺亡名僧者。未何印度人也。其貌陋干陀色衣。穿革屣曳;杏诰8拗。三日其家召僧。此僧不召自。氏家僮咸怒之。以弊席坐庭中。既食氏命乳母出群僧群祝其。胡僧忽自升曰。久恙乎。若有喜色。皆之。氏先君曰。此子生三日。吾何故言久耶。胡僧曰。此非檀越之所知也。氏固之。胡僧曰。此子乃葛武侯之后身耳。武侯之季蜀丞相。蜀人受其且久。今降于世蜀。且受蜀人之福。吾往在此子友善。今降生氏。吾故不而。氏其言。因以武侯字之。后皋自少金吾制南累太尉兼中令。在蜀十八年。果契胡僧之也。

  亡名禪師,是西域人。當他在京師化行時,因為面貌生得丑陋異常,所以不為他人重視。又因為他不曾吐露自己的名字及出身,直到他給韋南康述說出宿世及未來因緣之后,人們才知道他的神異之處,由于不知其名字,故以「亡名禪師」而稱之。

  嬰兒降生時 禪師說三世當韋南康節(jié)度使初生三日,韋家為了慶祝喜事,除了請客親朋好友以外,特請各寺廟的僧侶們也來供齋。亡名禪師卻不曾為韋家所請,而是自己登門受供的。因此韋家的童仆,對這位不速之僧,即嫌他面貌丑惡難看,又感到多他一個齋供的預(yù)算,所以很不高興的另外給他獨自設(shè)了一席,菜飯也粗糙無味,這位禪師也不起分別心,如如自食。大家都吃過齋以后,韋家把小兒包出來,請法師們?yōu)槠渥8。亡名禪師一見小兒韋南康,即起座搶前一步,對小兒說:「君侯別來無恙乎?」嬰兒聞聽,忽然面現(xiàn)喜色,在場的人看了都感到有些奇異。韋父問道:「此兒才生下三天,師父怎么說『別來無恙』的話呢?」亡名禪師說「這就不是檀越所知道的了!鬼f父詢問再三,禪師說:「此子乃是諸葛孔明之后身,武侯為蜀國丞相,君所知道的。由于蜀人受其教化惠賜之故。今再生于世,將來長大以后,必登元師寶座,統(tǒng)領(lǐng)千軍,重建輝煌功勛。過去我在劍門關(guān)地方,與此子為善友,今知轉(zhuǎn)生君府,故不遠千里而來一見,將來此子作劍南節(jié)度使二十年,官位至中書令太尉,至于拜為元師之,非我能知其詳了!

  韋父聞聽,便以「貳子」二字為子命名,又單字為「皋」。后來張鎰為鳳翔隴州節(jié)度使時,奉請皇上派韋皋權(quán)知隴州。以后張鎰為李楚琳所殺,牛云光奉請韋皋為師,德宗置奉義軍節(jié)以旌其功。后又加封為禮部尚書。興元年中,駕還京都,封左金吾將軍。后來為成都尹時,與南蠻大戰(zhàn)獲勝,封為南康郡王。順宗即位,進爵封為太尉。

  南康在任二十一年,信崇佛法; 常手持念珠念佛,他們府中養(yǎng)了一只鸚鵡,教牠念佛又誦經(jīng),后來鸚鵡死了,火葬燒出舍利出來。

  追悼鸚鵡作祭文

  韋南康為鸚鵡寫了一篇祭文,大意如下:

  此鳥持戒,先告以六齋; 后來更進一步,非時不食,終日不視。再教牠念佛名號,當從有念而至無念,牠則仰首奮翅,若會深旨。其后或叫牠念佛,則默然不聲,或說牠不會念,牠即唱言,「阿彌陀佛」,每試皆然。余謂其有念為緣生。無念為真際,緣此不答,以為緣起也,真際雖言,言本空也。

  每天曙光才露,牠便出和雅音,其聲和穆,如聞笙葟,念念相續(xù),聞?wù)吣粋?cè)耳,續(xù)又對牠嘉贊。鳴呼; 生有辰乎? 緣有盡乎? 以今年七月不祥,七日更甚,知其將盡,乃鳴磬而告訴牠「你將西歸嗎? 我為你擊磬,你可至心存心,我擊一下,你念佛一聲,十擊磬而十念成,于是牠斂翼委足,不震不仆,立然而化。按經(jīng)典有十念往生者,鸚鵡可謂其范矣。有人說:「得佛慧者,歿后有舍利!顾烀暂睔持ǚ僦猩崂嗔,烔然耀目。當時有高僧惠觀法師者,聞?wù)f鸚鵡之事,涕淚悲泣,請以舍利靈山,用陶甓建塔,以旌其異,余謂此禽,存利有道,歿后有微,是誠稀有,故直書經(jīng)過以記之。

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