諸葛亮轉(zhuǎn)世為韋南康

　　西域僧天竺亡名僧者。未何印度人也。其貌陋干陀色衣。穿革屣曳�；�行于京。皋之生也。三日其家召僧。此僧不召自。氏家僮咸怒之。以弊席坐庭中。既食氏命乳母出群僧群祝其。胡僧忽自升曰。久恙乎。若有喜色。皆之。氏先君曰。此子生三日。吾何故言久耶。胡僧曰。此非檀越之所知也。氏固之。胡僧曰。此子乃葛武侯之后身耳。武侯之季蜀丞相。蜀人受其且久。今降于世蜀。且受蜀人之福。吾往在此子友善。今降生氏。吾故不而。氏其言。因以武侯字之。后皋自少金吾制南累太尉兼中令。在蜀十八年。果契胡僧之也。

　　亡名禪師，是西域人。當(dāng)他在京師化行時(shí)，因?yàn)槊婷采�得丑陋異常，所以不為他人重視。又因�(yàn)樗�不曾吐露自己的名字及出身，直到他給韋南康述說(shuō)出宿世及未來(lái)因緣之后，人們才知道他的神異之處，由于不知其名字，故以「亡名禪師」而稱之。

　　嬰兒降生時(shí) 禪師說(shuō)三世當(dāng)韋南康節(jié)度使初生三日，韋家為了慶祝喜事，除了請(qǐng)客親朋好友以外，特請(qǐng)各寺廟的僧侶們也來(lái)供齋。亡名禪師卻不曾為韋家所請(qǐng)，而是自己登門受供的。因此韋家的童仆，對(duì)這位不速之僧，即嫌他面貌丑惡難看，又感到多他一個(gè)齋供的預(yù)算，所以很不高興的另外給他獨(dú)自設(shè)了一席，菜飯也粗糙無(wú)味，這位禪師也不起分別心，如如自食。大家都吃過(guò)齋以后，韋家把小兒包出來(lái)，請(qǐng)法師們?yōu)槠渥８�。亡名禪師一見小兒韋南康，即起座搶前一步，對(duì)小兒說(shuō):「君侯別來(lái)無(wú)恙乎?」嬰兒聞聽，忽然面現(xiàn)喜色，在場(chǎng)的人看了都感到有些奇異。韋父問(wèn)道:「此兒才生下三天，師父怎么說(shuō)『別來(lái)無(wú)恙』的話呢?」亡名禪師說(shuō)「這就不是檀越所知道的了�！鬼f父詢問(wèn)再三，禪師說(shuō):「此子乃是諸葛孔明之后身，武侯為蜀國(guó)丞相，君所知道的。由于蜀人受其教化惠賜之故。今再生于世，將來(lái)長(zhǎng)大以后，必登元師寶座，統(tǒng)領(lǐng)千軍，重建輝煌功勛。過(guò)去我在劍門關(guān)地方，與此子為善友，今知轉(zhuǎn)生君府，故不遠(yuǎn)千里而來(lái)一見，將來(lái)此子作劍南節(jié)度使二十年，官位至中書令太尉，至于拜為元師之，非我能知其詳了。」

　　韋父聞聽，便以「貳子」二字為子命名，又單字為「皋」。后來(lái)張鎰為鳳翔隴州節(jié)度使時(shí)，奉請(qǐng)皇上派韋皋權(quán)知隴州。以后張鎰為李楚琳所殺，牛云光奉請(qǐng)韋皋為師，德宗置奉義軍節(jié)以旌其功。后又加封為禮部尚書。興元年中，駕還京都，封左金吾將軍。后來(lái)為成都尹時(shí)，與南蠻大戰(zhàn)獲勝，封為南康郡王。順宗即位，進(jìn)爵封為太尉。

　　南康在任二十一年，信崇佛法; 常手持念珠念佛，他們府中養(yǎng)了一只鸚鵡，教牠念佛又誦經(jīng)，后來(lái)鸚鵡死了，火葬燒出舍利出來(lái)。

　　追悼鸚鵡作祭文

　　韋南康為鸚鵡寫了一篇祭文，大意如下：

　　此鳥持戒，先告以六齋; 后來(lái)更進(jìn)一步，非時(shí)不食，終日不視。再教牠念佛名號(hào)，當(dāng)從有念而至無(wú)念，牠則仰首奮翅，若會(huì)深旨。其后或叫牠念佛，則默然不聲，或說(shuō)牠不會(huì)念，牠即唱言，「阿彌陀佛」，每試皆然。余謂其有念為緣生。無(wú)念為真際，緣此不答，以為緣起也，真際雖言，言本空也。

　　每天曙光才露，牠便出和雅音，其聲和穆，如聞笙葟，念念相續(xù)，聞?wù)吣�不�?cè)耳，續(xù)又對(duì)牠嘉贊。鳴呼; 生有辰乎? 緣有盡乎? 以今年七月不祥，七日更甚，知其將盡，乃鳴磬而告訴牠「你將西歸嗎? 我為你擊磬，你可至心存心，我擊一下，你念佛一聲，十擊磬而十念成，于是牠斂翼委足，不震不仆，立然而化。按經(jīng)典有十念往生者，鸚鵡可謂其范矣。有人說(shuō):「得佛慧者，歿后有舍利�！顾烀�以荼毘之法焚之，果有舍利十余粒，烔然耀目。當(dāng)時(shí)有高僧惠觀法師者，聞?wù)f鸚鵡之事，涕淚悲泣，請(qǐng)以舍利靈山，用陶甓建塔，以旌其異，余謂此禽，存利有道，歿后有微，是誠(chéng)稀有，故直書經(jīng)過(guò)以記之。