譚嗣同與佛教

　　譚嗣同(一八六五年──一八九八年),近代著名的民主革命家。年少之時即“倜儻有大志,淹通群籍,能文章,好任俠,善劍術。”甲午戰(zhàn)爭后,譚嗣同象許多仁人志士一樣,憂國憂民,致力于國家民族的進步,發(fā)憤提倡新學,有一種強烈的社會批判意識。最后因參與戊戌變法而慷慨就義,年僅三十三歲。梁啟超稱他為“中國為國流血第一士”。

　　譚嗣同知識廣博,好今文經(jīng)學,喜讀王夫之《船山遺書》,也嘗學習近代自然科學知識。譚嗣同在京期間,會見了許多佛教學者,對佛學有了認同。這時,他覺得“平日所學,茫無可倚”、“徒具深悲”。他開始對佛教思想進行系統(tǒng)的研究,并且還進行學佛的實踐:

　　“于是重發(fā)大愿,晝夜精持佛咒,少不間斷”、“漸漸自能入定,能歷一二點鐘始出定。”

　　由此可見譚嗣同學佛是有一定的體驗的,不僅僅是理論上的認同。

　　一八九六年夏,譚嗣同到南京,結識了近代著名的佛學家楊仁山居士,從楊仁山受學佛學一年。就在這期間,他“閑戶養(yǎng)心讀書,冥探孔、佛之精奧,會通群哲之心法,衍繹南海之宗旨,成《仁學》一書”。

　　據(jù)歷史學家吳晗考證,譚嗣同的這部名著《仁學》就是在楊仁山創(chuàng)辦的金陵刻經(jīng)處內(nèi)寫成的。譚嗣同《金陵聽說法詩》序中自言:“吳雁舟嘉瑞為余學佛第一導師,楊仁山先生文會為第二導師,乃大會于金陵,說甚深微妙之義,得未曾有。”梁啟超《譚嗣同傳》也說譚氏因從學楊仁山居士,才“遍窺三藏,所得日益精深”

　　譚嗣同接受佛學,是因為佛學博大精深,并且有著“自貴其心”、積極進取的救世精神。在學術上,譚嗣同認為佛學廣大,“六經(jīng)未有不與佛經(jīng)合”,“故言佛教,則地球三教,可合而一。”(《仁學》在應用上,佛學有著舍身救世的大無畏精神。“善學佛者,未有不震動奮勇而雄強剛猛者也(《仁學》)”。在譚嗣同看來,佛教積極入世、普渡眾生的精神與“孔孟救世之深心”是一致的。“度眾生外無佛法”�！度蕦W》一書,正體現(xiàn)出以佛法求世法、經(jīng)世致用,積極入世的經(jīng)世佛學思想。

　　譚嗣同最終因參加社會革命而慷慨就義,誠如梁啟超所說:“然真學佛而真能赴以積極精神者,譚嗣同外,殆未易一二見焉。”