深心契道

　　如來在舍衛(wèi)國宣化時，化達南氏帶同五百清信士，到舍利弗處作禮致敬。禮畢，請求開示。舍利弗迎機開化，為方便宣說經(jīng)義。合座了解，歡喜出座，化達南率五百弟子，至釋迦如來前，五體投地。禮已起立，合掌當胸，繞佛三匝，方始卻坐。如來歡喜，轉(zhuǎn)相詰問，方便啟發(fā)，即問化達南言：「若有何功德，教化五百弟子，翕然從汝？」化達南長跪，叉手答言：「我常奉行佛說四事：一者至誠布施；二者惟善是說；三者贍給同學，無使缺乏；四者與同學共財，不計彼我�！谷鐏碣澭裕骸干圃丈圃�！過去諸佛所作諸善行，無有過于此四事。」如來為化達南作更進一步之開發(fā)，宏宣經(jīng)義，妙演圓音。談經(jīng)已畢，化達南與彼五百眾，聞所未聞，皆大歡喜，起立作禮，然后退出法座。

　　化達南率諸人歸去，至平日修省處，傳語諸客，以及一切執(zhí)奴役人眾。共集講舍，列坐前方，就大眾程度，為說經(jīng)訓精義及戒約精義，并詳演善惡結(jié)果及生死苦趣。方便開解，一座了然。次又傳語諸勞役人，諸作樂歌舞等末藝人，亦為方便說法，使彼輩于經(jīng)戒精義，洞若觀火。一經(jīng)提醒，皆得開發(fā)，歡喜力行。化達南又至后庭，傳語諸婦女，齊集聽講，為彼等方便宣說經(jīng)戒要旨。婦女輩亦同受感化，深知懺罪離過及修善進德要義�；�達南為眾人說經(jīng)戒后，退入靜室齋戒座上，端坐定意，捷得等心（等心：于一切眾生怨親平等之心，諸行等修之心）。第一天四王開法會，諸天圣眾皆赴此勝會，交相稱譽化達南功德。釋提桓因代表諸王，下至化達南室，面頌化達南功德，表示諸天圣眾一致欽敬意�；�達南因當時得了等心故，聞如未聞，默不答語。釋提桓因益深欽仰，即隱身歸去。

　　未幾有一比丘從釋迦如來處來，適化達南出定，迎比丘前坐。比丘發(fā)言：「如來在座上常稱汝功德，以為勸發(fā)�！够�達南問比丘言：「如來稱譽我時，座中有白衣否？」比丘言：「無有白衣�！顾旒崔D(zhuǎn)語發(fā)問：「假使座中有白衣人在，有何嫌疑？」化達南言：「佛語至誠，白衣根基不到，慧解未開，不能深信，疑為罪根。所以對于佛說，妄生揣度者，死后便須墮泥犁中。且白衣多不解脫，假使能信佛語，聞佛稱譽我，便來承事我，布施我，無事自擾，我不喜煩擾于人。為此緣故，設(shè)問及此�！贡惹鹋d辭欲去，化達南言：「尊者晨起來此，想必尚未進食，且留飲食�！辜催M便齋。

　　比丘食畢，還祇園精舍。至如來前，啟白一切，頃所問答，備述無遺。如來嘆言：「善哉善哉！我不常為汝曹說化達南有七事乎？今復益一事，合為八事。八事何指？一者不求，不欲令人知；二者信，不欲令人知；三者自羞，不欲令人知；四者自慚，不欲令人知；五者精進，不欲令人知；六者自觀，不欲令人知；七者得禪，不欲令人知；八者智慧，不欲令人知。」如來約舉化達南德行，作公勖語既畢，諸比丘皆大歡悅，益攝心于沉靜工夫中。

　　出《佛說呵調(diào)阿那含經(jīng)》