佛法的宗旨是打破一切二元化的對立面,達到二元化的和諧與統(tǒng)一。在空與有之間、在理與事之間、在自與他之間、在凡與圣之間、在人天道與解脫道之間、在有心與無心之...[閱讀全文]
只要用你自己的知見立一個知見,就會有對立的另外一個知見在不知不覺中就能冒出來,想逃避也逃不了。如果你心中只是絕對的靈知,而沒有你自己自我的知見,就不會有...[閱讀全文]
見性要從一切的事情生活之中見性,從事相上見性才是真正的見性。真正見性的菩薩就是不著幻相,明了通達凡所有相皆是虛妄。既然一切的事相都是虛妄不實的,就不會再...[閱讀全文]
所有一切人的佛性靈知是平等無二無別的。為什么在平等的靈知佛光面前,會有圣人、賢人、真人、偉人、大人、善人、好人、小人、壞人、惡人、狡猾人等等之差別呢?自...[閱讀全文]
打破世智情見歌:解脫宗旨息妄念,切莫歇妄再求真。沒有一切妄想時,無念靈知即真心。無私無我便是道,無真無妄更無心。真心無心無不心,大道無形無妄心。若真要求...[閱讀全文]
在凈土法門的修行中存在一些問題,首先就是我們佛教徒的信仰素質(zhì)是不夠的。所以凈土弘法的第一步就是要推廣佛學基礎知識,提升信眾的信仰素質(zhì)。信仰素質(zhì)從哪里來呢...[閱讀全文]
現(xiàn)在有好多居士都愿意到廟里面住一住。他們來的目的也不完全一樣。有的是想親近師父,效仿前人游方參學來的。也有的是為了受菩薩戒,想提前住進廟里,體驗嘗試一下...[閱讀全文]
“唯心凈土、自性彌陀”,這是非常正知見的一個理,也是一個包容了事的理,但是往往被我們二元世界的凡夫給理解偏了。比如當我們踏實認真地念佛求往生的時候,就會...[閱讀全文]
南北朝時,齊高帝蕭道成禮法愿大師為國師,禮敬供奉甚為殷重。當時的文惠太子蕭長懋喜好音樂,有一次到正勝寺拜見法愿國師時,他請教國師:“我用葆吹清鐃諸多樂器...[閱讀全文]
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