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放生應(yīng)以謹(jǐn)和敬的態(tài)度

放生應(yīng)以謹(jǐn)和敬的態(tài)度

  近日,微博上關(guān)于放生的話題,我感到很無奈也很遺憾。放生本是一件無可厚非的好事,讓很多動物免于受千刀萬剮之痛,成為刀下鬼。但是不可否認(rèn)的是,現(xiàn)在的“放生”也存在很多問題。下面就以網(wǎng)友的疑問以及我的回答和看法的形式來與諸位探討一下放生的問題:

  (1)買野生動物來放生,這種行為助長了野生動物交易的歪風(fēng)邪氣,沒有買賣就沒有殺害,所以購買野生動物來放生是錯誤的。

  答:野生動物的買賣現(xiàn)在是處于一種舉報無門投訴無果的局面。如果沒人買下來放生,那么這些動物的下場只有一個就是被屠殺,成為箸下之肉。另外運(yùn)氣好被救下的動物的數(shù)量真的只是占野味市場少之又少的比例!被買來放生的動物的數(shù)量是微乎其微,根本無法左右以食用為主的市場,就算沒人買來放,市場照舊運(yùn)行。

  看法:真正的保護(hù)就是要從餐桌上做起、口下留情。但是目前食野之風(fēng)還無法杜絕,所以條件允許的話還是應(yīng)該盡量去救下這些命懸一線的動物。

  (2)放生的東西的成活率你能保證嗎?放生了,死了能有什么用。

  答:說這種話的朋友我不明白你是什么邏輯。舉個例子移植骨髓是目前可以救白血病人的方法,但是移植后,這個病人還是會有死亡的風(fēng)險。難道你能因此就放棄治療的機(jī)會去等死嗎,有一線希望就應(yīng)該去爭!同理那些命懸一線的動物你不救,那么他們就只能等死了。雖然放了不一定成活,但是有希望的事情為什么不做?

  看法:做任何事都無法保證百分百的效率,但是有一絲希望我們就應(yīng)該去做。放后這條生命能否成活這已經(jīng)不是我們能力范圍之內(nèi)的事情了,我們盡力了,救了它,讓其回歸自然,我們也就問心無愧了。

  (3)放生外來物種給本地物種造成滅頂之災(zāi),破壞生態(tài)環(huán)境。還有放生烏鱧等兇猛的本地物種同樣也會打破生態(tài)平衡。

  答:這位朋友說的正是我所要講的!我對放生外來物種是持絕對否定的態(tài)度!因?yàn)橥鈦砦锓N入侵會給本地生態(tài)平衡造成難以估量的破環(huán),給本地物種造成滅頂之災(zāi)。還有在同一個地方突然人為的投入大量的本地物種也是不可取的,這會破壞原本的生物鏈,同樣會對生態(tài)環(huán)境造成破壞!但是我們也不能一棍子打死一船人,現(xiàn)在很多放生團(tuán)體已經(jīng)有科學(xué)放生的意識,并不斷學(xué)習(xí)改進(jìn)。對此我們應(yīng)該加以科學(xué)引導(dǎo),讓其做的更好,看到錯誤的我們應(yīng)該指出制止,而不是亂噴口水!

總結(jié):怎樣放生才算科學(xué)?

 。1)不應(yīng)該放生外來物種,放生本地物種也需要對其習(xí)性進(jìn)行了解。

 。2)不應(yīng)追求數(shù)量,在某個地方突然人為的投入大量物種會打破那里原來的生態(tài)平衡,放生應(yīng)該小量化,小量化的放生也有利于提高所放生命的成活率。

  (3)要有一定的辨別能力,學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(可通過多種方式查詢),把物種放在適合他生存的地方。

  我們對放生應(yīng)報以“敬”和“謹(jǐn)”的態(tài)度。我們應(yīng)該思考更應(yīng)該反思為什么對放生會那么抵觸?會有那么大的偏見?最近出現(xiàn)很多無腦噴,人云亦云,不懂裝懂!這些則是我不能忍受的。

  阿彌陀佛,眾善奉行。

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