龍舒增廣凈土文 第五卷

龍舒增廣凈土文 第五卷

國學(xué)進(jìn)士王日休撰

東晉遠(yuǎn)法師倡首修凈土。本朝王敏仲侍郎。及近年錢塘陸居士。編集感應(yīng)事跡。凡二百余傳。皆鏤板流傳。今不及盡載。略取其齋戒修者及中人修者及罪惡人修者及疾苦中修者。共三十傳。所以發(fā)人之信心也

東晉遠(yuǎn)法師

僧慧遠(yuǎn)雁門人也。居廬山。與劉遺民等僧俗百二十三人結(jié)為蓮社。以修凈土。謂他日托生蓮華中也。遠(yuǎn)澄心觀想。初十一年三睹圣相。而遠(yuǎn)沉厚不言。后十九年七月晦夕遠(yuǎn)面見。阿彌陀佛身滿虛空。圓光之中有諸化佛。觀音勢至侍立左右。又見。水流光明分十四支。一一支水流注上下。自能演說苦空無常無我妙法。如十六觀經(jīng)所說。佛告遠(yuǎn)曰。我以本愿力故來安慰汝。后七日當(dāng)生我國。見僧佛馱耶舍及慧持及曇順在佛之側(cè)。向前揖遠(yuǎn)曰。法師之志在吾先。何來之遲也。遠(yuǎn)目見分明。乃與其徒言之。且曰。始吾居此十一年。幸于凈土三睹圣相。今復(fù)見之。吾生凈土決矣。次日寢疾。至七日卒。遠(yuǎn)少年博覽經(jīng)史。尤通莊老。因往太行山。聽道安法師講般若經(jīng)�；砣婚_悟。乃曰。九流異議。皆糠粕耳。因削發(fā)事之。后至廬山。凡三十年不出卒。年八十二

東晉劉遺民

程之字仲恩。號遺民。依遠(yuǎn)公共修凈土。專坐禪作觀想法方。半歲即于定中見佛光照曜。又地皆金色。居山十五年。末年又于想念佛中。見阿彌陀佛。身紫金色。毫光散照。垂手下接。以臨其室。程之慰幸悲泣自陳曰。安得如來為我摩頂以衣覆我。佛乃為摩其頂。引袈裟以覆之。他日想念佛。又見身入七寶大池蓮華青白相間。其水湛湛如無邊岸。中有一人。項(xiàng)有圓光。胸有萬字。指池水曰。八功德水。汝可飲之。程之飲水。甘美盈口。乃還。猶覺有異香發(fā)于毛孔。乃曰。此吾凈土之緣至矣。廬阜諸僧皆來會。程之對佛像。焚香再拜祝曰。我以釋迦遺教故。知有阿彌陀佛。此香當(dāng)先供養(yǎng)釋迦如來。又供養(yǎng)阿彌陀佛。后供養(yǎng)法華會中佛菩薩眾。以至十方佛菩薩眾。愿令一切有情俱生凈土。祝畢與眾話別。面西端坐。斂手氣絕。年五十九

東晉闕公則

公則遠(yuǎn)公白蓮社中人。已亡友人于東京白馬寺為作忌日。林木殿宇皆金色。空中有聲云。我是闕公則。所祈往生極樂寶國今已遠(yuǎn)矣。故來相報(bào)。言訖不現(xiàn)

晉翰林學(xué)士張抗

抗平生積善。信重佛門。誓課大悲心陀羅尼十萬遍。愿生西方。課畢。年過六十。忽寢疾。唯念阿彌陀佛。謂家人云。西方凈土元只在堂屋西間之內(nèi)。阿彌陀坐蓮華上。翁兒在蓮華池金沙地上。禮佛嬉戲。言訖良久念佛而亡。翁兒乃孫子名。三二歲而亡矣

宋江陵僧曇鑒

曇鑒履行尤謹(jǐn)。常愿身升安養(yǎng)。面見阿彌陀佛。安養(yǎng)即凈土也。故雖毫芒之善悉回向之。一日定中見阿彌陀佛。以水灑其面曰。滌汝塵垢。清汝心念。汝之身口俱致嚴(yán)凈。又于瓶中出一蓮華與之。出定乃與寺僧?dāng)�別。夜?jié)u深獨(dú)步廊下。念阿彌陀佛。將至五更。其聲彌厲。及旦弟子依常問訊。趺坐不動。就而視之亡矣

南齊楊都僧慧進(jìn)

慧進(jìn)年四十余愿誦法華。執(zhí)卷病生。乃發(fā)愿造百部。以懺業(yè)障。錢化造畢病亦隨愈。愿以造經(jīng)功德回向凈土。忽空中有聲云。汝事已辦。愿亦已遂。其生凈土。非汝而誰。進(jìn)聞之曰。進(jìn)不敢以冀上品。但下品之下亦無退轉(zhuǎn)矣。齊明三年年八十。無病而卒

后魏壁谷僧曇鸞

曇鸞初自陶隱居得仙經(jīng)十卷。鸞欣然自得。以為神仙必可致也。后遇僧菩提留支問云。佛道長生乎。能卻老不死乎。支云。長生不死。吾佛道也。遂以十六觀經(jīng)與之云。汝可誦此。則三界無復(fù)生。六道無復(fù)往。盈虛消息禍福成敗無得而至。其為壽也有劫石焉。有河沙焉。沙石之?dāng)?shù)有限。壽量之?dāng)?shù)無窮。此吾金仙氏之長生也。鸞深信之。遂焚仙經(jīng)而專修觀經(jīng)。雖寒暑之變疾病之來亦不懈怠。魏主憐其志尚。又嘉其自行化他流傳甚廣。號為神鸞。一日告弟子云。地獄諸苦不可以不懼。九品凈業(yè)不可以不修。因令弟子高聲念阿彌陀佛。向西閉目叩頭而亡。是時(shí)僧俗同聞管弦絲竹之聲從西而來。良久乃止

隋開覺寺僧道喻

道喻念阿彌陀佛。造旃檀像長三寸。后忽死。七日卻蘇云。見阿彌陀佛。云。汝造我像。何太小。對曰。心大即大。心小即小。言訖其像遍于虛空。又云。汝且回本國香湯沐浴。明星出我來迎汝。至?xí)r果見化佛來迎光明照室。眾皆聞見。乃亡時(shí)開皇八年

唐京師僧善導(dǎo)

善導(dǎo)貞觀中見西河綽禪師凈土九品道場。于是篤勤精苦。若救頭然。每入佛堂合掌胡跪一心念佛。非力竭不休。雖寒冰亦須流汗以表至誠。出即為眾說凈土法門。無暫時(shí)不為利益。三十余年不暫睡眠。般舟行道禮佛方等專為己任。護(hù)持戒品纖毫不犯。未嘗舉目視女人。絕意名利遠(yuǎn)諸戲笑。所行之處凈身供養(yǎng)飲食。衣服有余并以回施。好食送大廚供眾。粗惡自食。乳酪醍醐皆不飲啖。諸有[貝*親]施用寫阿彌陀經(jīng)十萬余卷。畫凈土變相三百余。譬見及壞塔。皆悉修營。然燈續(xù)明。每歲不絕。三衣瓶缽不使人持洗。始終無改。不與眾同行�？终勈朗路�修行業(yè)。展轉(zhuǎn)授凈土法門者不可勝數(shù)�；騿枌�(dǎo)云。念佛之善生凈土否。答云。如汝所念。遂汝所愿。于是導(dǎo)自念阿彌陀佛。一聲則有一道光明。從其口出。十聲以至百聲。光明亦如此。其勸化偈云。漸漸雞皮鶴發(fā)。看看行步躘踵假饒金玉滿堂。難免衰殘老病。任是千般快樂。無常終是到來。唯有徑路修行。但念阿彌陀佛。后謂人曰。此身可厭。吾將西歸。乃登寺前柳樹。投身自絕。高宗見其念佛口出光明。又舍身時(shí)精至如此。賜寺額為光明。本朝慈云式懺主略傳云。阿彌陀佛化身至長安。聞浐水聲乃曰�？山棠罘稹Ｈ�年后滿長安城中念佛。后有法照大師。即善導(dǎo)后身也

唐臺州僧懷玉

懷玉注想凈業(yè)近四十年。天寶元年。玉念佛間。忽見西方圣眾。數(shù)若恒沙。中有一人。手擎銀臺。前以示玉。玉白。如玉者本望金臺。何有銀臺耶。臺乃隱人亦隱。于是彌加精苦。至三七日。向之擎臺者復(fù)來告云。法師以精苦故得升上品。又云。上品往生必先見佛�？甚米�以俟佛來。未旋踵間。異光照室。又三日異光再發(fā)。玉曰。若聞異香。我報(bào)身即盡。次日書偈云。清凈皎潔無塵垢。蓮華化生為父母。我經(jīng)十劫修道來。出示閻浮厭苦眾。一生苦行超十劫。永離娑婆歸凈土。偈畢香氣四來。弟子有見佛與二菩薩共乘金臺。臺傍千百化佛自西而下迎玉。玉恭敬合掌含笑長歸

唐汾州僧啟芳圓果

啟芳圓果二法師精心觀想凈土。后五月于觀想中同覺。身臨七寶大池。池間有大寶帳。身入其中。見觀音勢至坐二大寶蓮華。下有蓮華彌滿千萬。阿彌陀佛從西來。坐一最大蓮華。迭出光明相照。芳等禮佛問云。閻浮眾生依經(jīng)教念佛得生此否。佛云。如念我名。皆生我國。無有一人念而不生者。又見其國。地平如掌。寶幢珠網(wǎng)上下間錯。又有一僧。乘寶車逐遠(yuǎn)而來謂芳等。吾法藏也。以宿愿因故來迎汝。芳等乘車前往。又覺其身坐寶蓮華。又聞釋迦佛與文殊菩薩稱贊凈土。其前又有大殿。殿有三道寶階。第一道純是白衣。第二道僧俗相半。第三道唯僧無俗。佛指之謂芳等云。此皆南閻浮提念佛眾生遂生于此。汝宜自勉。芳果既寤。歷與其徒言之。后五月二人無病遽聞鐘聲。他人不聞。芳果云。鐘聲乃我事。頃刻二人同終

唐真州僧自覺

自覺發(fā)愿。愿因大悲觀音引接。見阿彌陀佛。于是化錢鑄大悲像四十九尺。造寺居之。既成祝愿。其夜三更忽有金色祥光二道。阿彌陀佛自光中乘云而下。觀音勢至左右隨之。佛垂金臂按覺首曰。守愿勿悛。利物為先。寶池生處孰不如愿。后十一年七月望夕見一人云間現(xiàn)半身。若毗沙門天王。俯謂覺曰。安養(yǎng)之期于斯至矣。乃于大悲前跏趺化去

唐睦州僧少康

少康貞元初至洛下白馬寺。見殿中文字累放光明。探取之。乃善導(dǎo)西方化導(dǎo)文也�？翟�。若于凈土有緣。當(dāng)使此文再發(fā)光明。言未已光乃閃爍。遂至長安善導(dǎo)影堂。大陳薦獻(xiàn)。善導(dǎo)于空中曰。汝依吾事利樂有情。則汝之功同生安養(yǎng)。又逢一僧。謂曰。汝欲化人。當(dāng)往新定。言訖而隱。新定今嚴(yán)州也。至彼人尚無識者。康乃乞錢誘小兒與之約曰。阿彌陀佛是汝本師。能念一聲。與汝一錢。小兒務(wù)得其錢。隨聲念之。后月余小兒念佛求錢者眾�？的嗽�。念佛十聲乃與爾錢。小兒從之。如此一年。無長少貴賤。凡見則稱阿彌陀佛。以故念佛之人盈于道路。后康于烏龍山建凈土道場。筑壇三級。聚人午夜行道�？瞪�坐。令人面西�？迪瘸�阿彌陀佛。次眾人和之。康唱時(shí)。眾見一佛從其口出。連唱十聲則有十佛。若聯(lián)珠狀康云。汝見佛否。如見佛者決生凈土。其禮佛人數(shù)千。亦有竟不見者。后囑眾人。當(dāng)于安養(yǎng)起增進(jìn)心。于閻浮提生厭離心。又云。汝等此時(shí)能見光明。真我弟子。遂放異光數(shù)道而亡

唐并州僧惟岸

惟岸專修十六觀。因出見觀音勢至二菩薩現(xiàn)于空中。遲久不滅。岸頂禮雨淚而嘆曰。幸由肉眼得見圣容。所恨后世無傳。忽有二人。自稱畫工。未展臂間圣相克就。已而人亦不見。弟子怪而問之。岸曰。此豈畫工哉。又曰。吾之西行乃其時(shí)也。弟子有從我者。當(dāng)明言之。小童子云。從師而往。岸曰。必能從我�？蓺w告父母。父母聞而笑罵之子乃歸寺。香湯沐浴。于阿彌陀佛前趺坐而往。人或告岸。岸撫其背曰。汝事吾者。何乃先去。遂索筆焚香。向所畫菩薩前偈云。觀音助遠(yuǎn)接。勢至輔遙迎。寶瓶冠上顯化佛頂前明。俱游十方剎。持華候九生。愿以慈悲手。提獎共西行。遂令弟子助聲念佛。仰目西顧而亡

唐長安尼凈真

凈真住長安積善寺。納衣乞食一生無嗔。誦金剛經(jīng)十萬遍專精念佛。顯慶五年染疾。告弟子云。五月內(nèi)十度見阿彌陀佛。兩度見極樂世界寶蓮華上童子游戲。吾得上品往生。言訖跏趺而去。光照其寺

唐房翥

翥暴死至陰府。見閻羅王。王曰。據(jù)案簿。君曾勸一老人。念佛已生凈土君承此福。亦合生凈土。故召來相見。翥曰。先許金剛?cè)f卷巡禮五臺。未欲往生。王曰。誦經(jīng)巡禮固為好事。不如早生凈土。王知志不可奪。乃放還。以此知。勸人修者非徒往生。又感動幽冥也

唐長安李知遙

知遙善凈土教五會念佛。為眾師范。后因疾忽云。念佛和尚來也。洗漱著衣。索香爐出堂頂禮。乃聞空中說偈云。報(bào)汝李知遙。成功果自招。引君生凈土。將爾上金橋。卻就床下而化去。眾聞異香

唐上黨姚婆

姚婆因范行婆勸念阿彌陀佛。臨終見佛菩薩來迎。告佛言。未與范行婆相別。請佛暫住。少時(shí)佛住空中候范婆至。姚婆立化

唐并州溫靜文妻

靜文妻久患在床。靜文勸以念阿彌陀佛。乃念佛二年不絕。遂見凈土。乃告靜文言。我見佛了。后月定去。又以食獻(xiàn)父母云。今得隨圣往生。愿父母及夫?qū)Ｄ罘�。來西方相見。言訖而終。前三日見蓮華大如日輪

唐張鐘馗

鐘馗殺雞為業(yè)。忽見一人。緋衣驅(qū)群雞。來叫云。啄啄四畔。上啄兩目流血。受大痛苦。有僧為鋪佛像。燒香念阿彌陀佛。兼令鐘馗一心專念。忽香滿室。安然而終

唐張善和

善和殺牛為業(yè)。臨終見牛數(shù)頭。作人言云。汝殺我善和大恐。告妻云。急請僧來救我。僧至云。十六觀經(jīng)說。若人臨終地獄相現(xiàn)。至心十稱南謨阿彌陀佛。即得往生凈土。善和云。便入地獄也。不暇取香爐。即以左手擎火。右手拈香。面西專切念佛。未滿十聲乃云。我見阿彌陀佛從西來與我寶坐。言訖而終

后晉鳳翔僧志通

志通見智者大師凈土儀式。不勝欣挕2幌蛭魍佟2槐澄髯?Wㄐ男藿?:蠹?綴卓茲賦尚辛形饗隆S旨???庀囁?嫌誶啊Mㄔ啤0綴卓茲婦煌輛騁病A??庀嗤寫ι?病>煌料忠印D似鵠穹鴝苑鴝?鍘;鴰?蔽逕?樵蘋犯不鶘