阿育王經(jīng) 第八卷

阿育王經(jīng) 第八卷

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

佛弟子五人傳授法藏因緣下

優(yōu)波笈多因緣

爾時(shí)舍那婆私于大醍醐山起寺已。即便思惟。賣(mài)香商主名笈多。生已未生。見(jiàn)其已生。其兒名優(yōu)波笈多。世尊所記無(wú)相佛。我入涅槃百年后能作佛事。生已未生。見(jiàn)其未生。舍那婆私以方便力。教化賣(mài)香商主令其精進(jìn)。時(shí)舍那婆私一日多將弟子入其家。別日與一弟子入其家。復(fù)于一日獨(dú)入其家。笈多當(dāng)作佛事。見(jiàn)舍那婆私獨(dú)來(lái)其家。問(wèn)言。圣人何故獨(dú)無(wú)弟子隨從。長(zhǎng)老語(yǔ)言。我是老人。何得有人隨從于我。若有人樂(lè)精進(jìn)出家則有隨從。笈多語(yǔ)言。我樂(lè)在家受五欲樂(lè)不能出家。若我生兒當(dāng)隨長(zhǎng)老。長(zhǎng)老言。如是如是。恒作此愿。勿令退失。乃至笈多生兒。名阿波笈多(翻不正護(hù))。至其長(zhǎng)大。舍那婆私往至笈多所語(yǔ)言。汝先有愿。若我生兒。當(dāng)與長(zhǎng)老。今兒已生。此兒有德汝當(dāng)聽(tīng)其隨我出家。笈多言。我今唯有一兒。若第二兒生當(dāng)與長(zhǎng)老。時(shí)舍那婆私思惟。此兒是優(yōu)波笈多不。見(jiàn)其非是。語(yǔ)笈多言。如是。乃至第二兒生名陀那笈多(翻寶護(hù))。至其長(zhǎng)大。舍那婆私往笈多處語(yǔ)言。汝先愿第二兒生當(dāng)與我。今兒已生。汝當(dāng)聽(tīng)其隨我出家。笈多答言。長(zhǎng)老勿嗔。我有二兒共治家業(yè)。一令覓物。一令守護(hù)。若第三兒生。當(dāng)與長(zhǎng)老。舍那婆私復(fù)更思惟。此是優(yōu)波笈多不。見(jiàn)其非是。語(yǔ)笈多言。如是。乃至第三兒生。端正好色甚可愛(ài)樂(lè)。過(guò)人之色不及天色。是故名為優(yōu)波笈多。是兒長(zhǎng)大。其父留之以法治生多獲其利。時(shí)舍那婆私往笈多處語(yǔ)言。善男子。汝先愿第三兒生當(dāng)以與我。今兒已生。汝當(dāng)聽(tīng)其隨我出家。笈多答言。我當(dāng)作誓令其治生。若長(zhǎng)若退不得出家。不長(zhǎng)不退乃聽(tīng)出家。是時(shí)魔王令摩偷羅國(guó)一切人眾悉買(mǎi)其物令其得利。乃至舍那婆私往笈多所。時(shí)優(yōu)波笈多正在賣(mài)香。長(zhǎng)老語(yǔ)言。汝心心法生。云何為善。云何為惡。優(yōu)波笈多答言。我今不知心心法。云何為善。云何為惡。長(zhǎng)老語(yǔ)言。若心心法與貪嗔癡相應(yīng)。是名為惡。與不貪不嗔不癡相應(yīng)。是名為善。乃至長(zhǎng)老復(fù)于異時(shí)更往優(yōu)波笈多所語(yǔ)言。善男子。汝云何心心法生。為善為惡。答言。我今不知心心法。云何為善。云何為惡。長(zhǎng)老言。汝今欲知心心法為善惡者。若能受道除心心法惡。我當(dāng)作事。時(shí)長(zhǎng)老以黑白土為丸而語(yǔ)之言。若汝黑心起取黑丸。若白心起取白丸。當(dāng)作不凈觀。如所說(shuō)念佛應(yīng)當(dāng)思惟。是時(shí)優(yōu)波笈多欲善作心心法而取多黑丸。乃至不得一白丸。復(fù)更思惟取二分黑丸一分白丸。復(fù)更思惟取。半黑丸半白丸。復(fù)更思惟取。二分白丸。一分黑丸。復(fù)更思惟乃至一切白心起悉取白丸。是時(shí)摩偷羅國(guó)有淫女。名婆娑婆達(dá)多(翻天主與)。其有一婢。往優(yōu)波笈多處買(mǎi)香。多得香還。其主問(wèn)言。汝于何處得此多香。將不于估客偷此香來(lái)。婢答言。有估客名優(yōu)波笈多。形色具足言語(yǔ)微妙。以法賣(mài)物。其主聞已。于優(yōu)波笈多起淫欲心。復(fù)令其婢至優(yōu)波笈多處。汝當(dāng)語(yǔ)彼云。我欲與汝共相娛樂(lè)。乃至其婢白優(yōu)波笈多。優(yōu)波笈多言。汝可答彼。我今相見(jiàn)。未是其時(shí)。婢還白其主。其主云。彼不能以五百銀錢(qián)與我。是故不來(lái)。復(fù)令婢往而語(yǔ)之言。我不須錢(qián)。但須汝來(lái)共相娛樂(lè)。其婢復(fù)往優(yōu)波笈多所說(shuō)其此言。優(yōu)波笈多猶答言。我今相見(jiàn)。未是其時(shí)。乃至別有長(zhǎng)者子。往婆娑婆達(dá)多所。復(fù)有一商主。從北天竺來(lái)。將五百匹馬及種種物至摩偷羅國(guó)。至已問(wèn)摩偷羅國(guó)人。此國(guó)何處有第一端正女人。國(guó)人答言。有女人第一端正。名婆娑婆達(dá)多。商主又言。我今欲以五百銀錢(qián)及種種寶物往至其處。是時(shí)淫女貪其物故。殺長(zhǎng)者子取其身骸置不凈處。與后商主共相娛樂(lè)。是長(zhǎng)者子親善知識(shí)于不凈處覓得身骸往白國(guó)王。國(guó)王語(yǔ)言。汝可取彼婆娑婆達(dá)多。截其手腳及以耳鼻散置野外。乃至如王教令截其手腳散置野外。是時(shí)優(yōu)波笈多。聞婆娑婆達(dá)多手腳被截散在野外。即便思惟。我于本時(shí)不樂(lè)見(jiàn)之共受五欲。今時(shí)欲見(jiàn)觀其手腳及其耳鼻。復(fù)說(shuō)偈曰

昔以最勝衣及種種寶飾

如是等眾具莊嚴(yán)于其身

若人樂(lè)解脫欲厭離于世

是時(shí)不當(dāng)見(jiàn)寶飾莊嚴(yán)身

今時(shí)應(yīng)往觀無(wú)慢無(wú)歡喜

其色還本相視之生厭離

爾時(shí)優(yōu)波笈多。將一小兒捉傘隨從行至野外。是時(shí)其婢憶念其恩住其身邊。驅(qū)逐烏鳥(niǎo)不令侵啄。乃至其婢語(yǔ)之。先數(shù)遣喚優(yōu)波笈多。其人今來(lái)起欲心耶。其主聞之。即便說(shuō)言。我好形容。今已毀壞。實(shí)為大苦。于此地上為血所污舉身皆赤。我身如是。云何見(jiàn)之而起欲心。語(yǔ)其婢言。我手腳耳鼻集之一處無(wú)令得見(jiàn)。乃至其婢集在一處以衣覆之。是時(shí)優(yōu)波笈多至已。對(duì)婆娑婆達(dá)多立而觀之。婆娑婆達(dá)多見(jiàn)優(yōu)波笈多語(yǔ)言。圣善至。昔時(shí)我身堪受五欲。于時(shí)遣使而言非時(shí)今手腳被截在血泥。何故而來(lái)。復(fù)說(shuō)偈言

前時(shí)之身猶如蓮花大價(jià)寶衣

以為莊嚴(yán)而無(wú)功德故不見(jiàn)汝

我今如此。汝何故來(lái)。即身離莊嚴(yán)離歡喜。血為涂香見(jiàn)之驚惋。優(yōu)波笈多答言。我今非是起欲心來(lái)。為見(jiàn)貪欲想及不凈想。是故我來(lái)。復(fù)說(shuō)偈曰

以諸寶衣及種種花莊嚴(yán)汝身

見(jiàn)者心亂一切眾人有欲見(jiàn)者

以無(wú)物故而不得見(jiàn)今汝此身

散在諸處一切眾人無(wú)不見(jiàn)者

色還本相離于莊嚴(yán)臭處如是

尸骸共住身薄皮覆以血灌之

薄皮覆之以肉泥之千脈纏縛

處處周遍此身如是云何起愛(ài)

復(fù)說(shuō)姊妹外可愛(ài)色世間人見(jiàn)

起于欲心若知其內(nèi)即得解脫

貴賤尊卑皆有臭尸愚者見(jiàn)之

起于凈見(jiàn)智者見(jiàn)之起不凈見(jiàn)

此身臭穢是不凈處以種種香

用以熏身此身可惡垢膩膿血

種種衣服以自莊嚴(yán)身不凈篋

以水凈之愚夫罪人愛(ài)著此身

若有人聞佛說(shuō)善法隨從受持

厭離五欲樂(lè)解脫心入寂靜林

依道為筏渡有彼岸

婆娑婆達(dá)多聞其言深畏生死。聞佛功德變其意樂(lè)于涅槃。即便說(shuō)偈答優(yōu)波笈多

如是如是如汝所說(shuō)汝實(shí)智慧

有大慈悲今當(dāng)更說(shuō)如來(lái)妙法

乃至優(yōu)波笈多。次第說(shuō)法。所謂四諦。優(yōu)波笈多更觀其身。觀其身竟得厭欲界。以自說(shuō)法故通達(dá)四諦得那含果。婆娑婆達(dá)多得須陀洹果。是時(shí)婆娑婆達(dá)多語(yǔ)優(yōu)波笈多言。善哉善哉。摩訶薩埵。以汝力故覆三惡道大苦惱處。開(kāi)發(fā)天堂涅槃之道。復(fù)次如來(lái)應(yīng)等正覺(jué)及以法僧我今歸依。復(fù)說(shuō)偈言

我往歸依佛兩足第一尊

佛眼若青蓮天人中可貴

清凈離欲法無(wú)上應(yīng)真僧

乃至優(yōu)波笈多。以說(shuō)法故。令其歡喜還歸本處。去已未久。婆娑婆達(dá)多即便命終生于天上。是時(shí)諸天為摩偷羅國(guó)人說(shuō)其生天。諸人聞已供養(yǎng)其身。是時(shí)長(zhǎng)老舍那婆私。往笈多所語(yǔ)言。汝當(dāng)聽(tīng)優(yōu)波笈多隨我出家。笈多答言。我先有約。令其治生不利不銳。乃聽(tīng)出家。乃至長(zhǎng)老舍那婆私。以神通力令其治生不利不銳。是時(shí)優(yōu)波笈多即自思惟。稱量算計(jì)不利不銳。舍那婆私更至笈多所而語(yǔ)言。汝此兒是佛所記。我入涅槃百年后當(dāng)作佛事。汝當(dāng)聽(tīng)其隨我出家。乃至笈多聽(tīng)其出家。是時(shí)長(zhǎng)老舍那婆私將優(yōu)波笈多往那哆婆哆寺。與其出家受具足戒。至第四羯磨除一切結(jié)得阿羅漢果。是時(shí)舍那婆私語(yǔ)優(yōu)波笈多言。善男子。如佛所記。我入涅槃百年后。有比丘名優(yōu)波笈多無(wú)相佛當(dāng)作佛事。如是再說(shuō)。佛弟子中教化第一。善男子。汝當(dāng)作佛法饒益。優(yōu)波笈多答言。如是。舍那婆私教其說(shuō)法。摩偷羅國(guó)一切人民聞?dòng)斜惹鹈麅?yōu)波笈多無(wú)相佛當(dāng)說(shuō)法。無(wú)量千人皆欲往聽(tīng)。乃至長(zhǎng)老優(yōu)波笈多入三昧思惟。見(jiàn)佛說(shuō)法處四眾圍繞如半月形。復(fù)更思惟。世尊說(shuō)法次第云何。即見(jiàn)次第。謂欲味欲過(guò)欲出及四信等。如是次第乃至涅槃。優(yōu)波笈多亦如是說(shuō)法。是時(shí)魔王于大眾中雨于真珠以亂人心。眾人亂故無(wú)有一人能見(jiàn)四諦。優(yōu)波笈多見(jiàn)眾心亂。即自念言。誰(shuí)作此事以亂眾心。即見(jiàn)知是魔王所作。至第二日倍多人來(lái)。優(yōu)波笈多更次第說(shuō)四諦真法。是時(shí)魔王復(fù)更雨金以亂眾心。無(wú)有一人能見(jiàn)四諦。優(yōu)波笈多見(jiàn)眾心亂。即自念言。誰(shuí)作此事以亂眾心。即見(jiàn)知是魔王所作。至第三日復(fù)倍多人來(lái)。優(yōu)波笈多復(fù)更說(shuō)法。是時(shí)魔王更雜雨珠金及作天伎樂(lè)。是時(shí)眾人未得離欲。見(jiàn)色聞聲其心變動(dòng)。不復(fù)聽(tīng)法。是時(shí)魔王即以花鬘系優(yōu)波笈多項(xiàng)。乃至優(yōu)波笈多思惟。誰(shuí)作此事。即知是魔王所作。優(yōu)波笈多生意。此魔王于世尊法藏常作亂事。何故世尊不教化之。即自思惟。是我可化。佛記于我為無(wú)相佛。教化人攝受故。乃至思惟。今欲化之是其時(shí)不。即見(jiàn)魔王受化時(shí)至。是時(shí)長(zhǎng)老優(yōu)波笈多取三死尸。一者死蛇。二者死狗。三者死人。以神通力變?nèi)�死尸以作花鬘往魔王處。魔王見(jiàn)優(yōu)波笈多生大歡喜。優(yōu)波笈多已受我化。即便以身欲受花鬘。優(yōu)波笈多自手縛之。即以死蛇系其頂上。死狗死人系其頸下。優(yōu)波笈多語(yǔ)魔王言。如汝先以非法之花以辱于我。如是我今還以死尸系縛于汝。汝今已與佛子和合。若有神力可以現(xiàn)我。譬如大風(fēng)能動(dòng)海水以為波浪。而不能動(dòng)摩羅耶山(翻離垢山)。是時(shí)魔王欲脫死尸。用力極多而不能脫。譬如蚋子不能移山。魔王嗔忿上升虛空。而說(shuō)偈言

若我自不能從頸脫死尸

有余天能脫其力則大我

長(zhǎng)老優(yōu)波笈多復(fù)以偈言

汝往歸依梵及日月帝釋

入火及大海不燥爛不脫

我以此死尸系著于汝頸

神力之所作無(wú)有能脫者

爾時(shí)魔王往摩醯首羅及帝釋等三十三天四天王。為脫死尸而不得。脫復(fù)往大梵天處。大梵語(yǔ)言。善男子。十力弟子神力所作。誰(shuí)能脫之。如大海岸水不能破。復(fù)說(shuō)偈曰

如蓮花絲縛于雪山有能稱舉

此不為難神通之力死尸系身

我今不能為汝脫之若我諸天

所有之力不及如來(lái)弟子之力

譬如余光不及火光如此火光

不及日光

魔王語(yǔ)言。云何教我所作。我于今者當(dāng)歸依誰(shuí)。大梵語(yǔ)言。汝今速往歸依優(yōu)波笈多。如人于此地墮即于是地得起。汝今從其神力墮。還從其神力起。是時(shí)魔王方知佛子神力為大。即便思惟復(fù)說(shuō)偈言

若梵王歸依佛弟子法藏

誰(shuí)復(fù)能思量如來(lái)之神力

如來(lái)之神力實(shí)能降伏我

但以慈悲故是故不降伏

我今已知佛力不復(fù)廣說(shuō)。復(fù)說(shuō)偈言

今我已知世尊慈悲心離煩惱

譬如金山我無(wú)明故處處亂佛

處處作惡而不降伏

爾時(shí)欲界主魔王無(wú)逃避處離優(yōu)波笈多而思惟。即舍慢心往優(yōu)波笈多處。禮其足說(shuō)言長(zhǎng)老我從菩提樹(shù)間乃至今日。于世尊所起種種惡無(wú)量無(wú)數(shù)。復(fù)于娑羅國(guó)婆羅門(mén)舍。佛往彼處令不得食。是我所作。我所作惡佛亦不嗔我�；驎r(shí)化作龍蛇惡鬼種種可畏以怖。世尊亦不嗔我。長(zhǎng)老今日無(wú)有慈悲。令一切世間天人阿修羅皆見(jiàn)怪笑令我羞愧。優(yōu)波笈多言。汝無(wú)智慧不能思惟。欲以如來(lái)慈悲功德比于比丘。譬如芥子比須彌山。無(wú)異螢火等彼日光。取一掬水同于大海。如是沙門(mén)慈悲不得比十力慈悲佛。以是因緣。汝所作罪佛忍受之。魔王言。佛斷一切惑。除一切疑。有大忍辱。我以煩惱惡故常欲惱佛。世尊以慈悲覆護(hù)于我。以是故。佛不伏我。長(zhǎng)老當(dāng)說(shuō)。優(yōu)波笈多答言。善男子。汝今當(dāng)聽(tīng)。汝于佛多作眾惡種不善法。除于如來(lái)生信敬心無(wú)以除滅。是故佛見(jiàn)當(dāng)來(lái)久遠(yuǎn)不伏于汝。復(fù)說(shuō)偈言

汝心少敬重如來(lái)則發(fā)起

從小增長(zhǎng)大當(dāng)?shù)媚鶚劰?/p>

汝所作眾罪今但略說(shuō)之

當(dāng)以念慧水洗除煩惱垢

爾時(shí)魔王念佛舉身毛豎。如歌曇婆花(不解翻)。復(fù)說(shuō)偈言

我多種種苦惱世尊世尊不嗔

我愿相應(yīng)如兒罪過(guò)父不責(zé)之

爾時(shí)魔王多時(shí)思惟佛恩。以念佛故令其心冷禮長(zhǎng)老之足而說(shuō)偈言

長(zhǎng)老今日已攝受我能令于我

恭敬世尊今以死尸系縛我頸

以為莊嚴(yán)唯愿大仙以慈悲力

為我脫之

長(zhǎng)老優(yōu)波笈多言。若能有約當(dāng)為脫之。魔王問(wèn)言。云何為約。優(yōu)波笈多言。汝從今去莫惱比丘。魔王答言如是如是。復(fù)當(dāng)云何教我所作。長(zhǎng)老答言。世尊法藏當(dāng)廣流布。是我所作。是時(shí)魔王驚而復(fù)說(shuō)。教我所作。長(zhǎng)老答言。汝今當(dāng)知如來(lái)。入涅槃百年后我時(shí)出家。世尊法身我已得見(jiàn)。世尊色身我所未見(jiàn)。汝今為我所攝受故。如來(lái)色身汝當(dāng)現(xiàn)我。我于今者更無(wú)所樂(lè)。唯樂(lè)見(jiàn)佛身。魔王偈答

當(dāng)共作約若見(jiàn)我作如來(lái)身色

不得見(jiàn)禮此是一切智恭敬故

長(zhǎng)老禮我我當(dāng)自滅令無(wú)有力

擔(dān)圣人禮如伊蘭芽不能勝持

象牙所擔(dān)故先共約

長(zhǎng)老優(yōu)波笈多答言。如是。我不禮汝。魔王復(fù)言。小待須臾。乃至我入林中猶如往昔有一長(zhǎng)者名曰首羅。我于爾時(shí)欲亂彼故化作佛身。金色晃曜圓光一尋猶如日光。如是色身不可思議。我今故作令人見(jiàn)者悉生信樂(lè)。是時(shí)長(zhǎng)老優(yōu)波笈多答言。如是。即便為除三種死尸。為欲見(jiàn)于如來(lái)色身故。是時(shí)魔王即入林中化作佛身。作佛身竟從林而出。譬如女人入屏帳里。種種莊嚴(yán)。莊嚴(yán)既竟然后乃出。如來(lái)色相無(wú)有譬喻。令人見(jiàn)者無(wú)不歡喜。譬如采畫(huà)有種種色。爾時(shí)魔王以變化色莊嚴(yán)林竟。又復(fù)作舍利弗以置右邊。作目揵連以置左邊。復(fù)作阿難持缽在后。摩訶迦葉阿[少/兔]樓馱須菩提等。一千二百五十諸大聲聞。圍繞化佛如半月形。作是化已。往至優(yōu)波笈多所。優(yōu)波笈多見(jiàn)佛身色生歡喜心。即從坐起觀佛色身目不暫舍。即說(shuō)偈言

無(wú)常無(wú)慈悲破壞如來(lái)色

如來(lái)無(wú)常故滅色入涅槃

優(yōu)波笈多緣念佛故心不能舍。我今見(jiàn)此化身見(jiàn)真佛無(wú)異。一心合掌略以偈贊

面勝于蓮花眼勝優(yōu)波羅

色勝眾花林亦勝于真金

可愛(ài)過(guò)于月光明過(guò)于日

智深過(guò)于海不動(dòng)過(guò)須彌

行勝師子王眼瞬勝牛王

復(fù)次歡喜滿心大聲而說(shuō)偈言

以心清凈業(yè)今得此妙果

以自業(yè)所造不由他所作

無(wú)量無(wú)數(shù)劫修凈身口業(yè)

具足行六度莊嚴(yán)不障身

見(jiàn)者皆歡喜怨家亦生愛(ài)

我今見(jiàn)如來(lái)云何不歡喜

是時(shí)優(yōu)波笈多。思惟念佛故不覺(jué)是魔。以一切身禮魔王足。譬如大樹(shù)根折躄地。爾時(shí)魔王驚而說(shuō)言。長(zhǎng)老今者不應(yīng)乖約。長(zhǎng)老答言。云何為約。魔王言。先共作約。若我作佛不應(yīng)作禮。云何于今而見(jiàn)禮耶。長(zhǎng)老從地起。小聲答言。我非不知如來(lái)涅槃如水滅火。但見(jiàn)如來(lái)其色微妙。是故作禮不禮汝也。魔王問(wèn)言。汝一切身分頂禮我足。云何而言不禮我耶。優(yōu)波笈多言。我不禮汝。亦不乖約。汝今當(dāng)聽(tīng)。譬如以土為佛。若禮敬者。但作佛想不作土想。我今見(jiàn)汝。但作佛想不作魔想。爾時(shí)魔王即舍佛形。供養(yǎng)優(yōu)波笈多還歸本處。克后四日魔王即自打鐘。令一切人悉皆聞知。若欲生天及得涅槃。皆應(yīng)往優(yōu)波笈多所咨受正法。若有人未見(jiàn)佛者。當(dāng)往觀優(yōu)波笈多。于是魔王說(shuō)偈言

若人欲富貴不樂(lè)于貧窮

若樂(lè)天上樂(lè)及大涅槃樂(lè)

悉當(dāng)聽(tīng)受法思惟其義趣

若人未曾見(jiàn)最勝兩足尊

大師有慈悲自然得圣法

悉皆應(yīng)當(dāng)往優(yōu)波笈多所

此人為世間而作于明燈

爾時(shí)此聲遍滿摩偷羅國(guó)。優(yōu)波笈多降伏魔王已。摩偷羅國(guó)諸婆羅門(mén)等。一切人民皆往優(yōu)波笈多所。時(shí)優(yōu)波笈多坐師子座為眾說(shuō)法。心無(wú)所畏猶如師子。即說(shuō)偈言

若人無(wú)有智不登師子座

如茍登高座深生大怖畏

如師子無(wú)畏摧伏外道論

若能如是者堪登師子座

是時(shí)優(yōu)波笈多。初所說(shuō)法已次第說(shuō)。所謂四諦。是時(shí)無(wú)數(shù)人有得阿那含果斯陀含果須陀洹果。乃至一萬(wàn)八千人出家思惟坐禪精進(jìn)修道得阿羅漢果。于大醍醐山有石窟。長(zhǎng)十八肘廣十二肘。是時(shí)諸弟子已作所作竟。長(zhǎng)老優(yōu)波笈多語(yǔ)諸弟子。諸弟子中我已教化證阿羅漢果。得阿羅漢者取四寸籌置石窟中。乃至一日中有萬(wàn)八千阿羅漢。取籌置石窟中。是時(shí)乃至海邊大地廣聞名聲。知摩偷羅國(guó)有優(yōu)波笈多。教化第一佛之所記

舍那婆私得道因緣

爾時(shí)舍那婆私與優(yōu)波笈多出家竟。優(yōu)波笈多教化降伏魔王已。為攝受眾生故。舍那婆私思惟攝受正法已竟。我今欲向罽賓國(guó)受三昧樂(lè)世尊所記。罽賓國(guó)是第一坐禪處。是時(shí)舍那婆私即往彼處。入于石窟受三昧樂(lè)。有清凈涼風(fēng)以吹其身。即得阿羅漢果受解脫樂(lè)。而說(shuō)偈言

著舍那婆衣觸五種三昧

于最勝山中端坐入禪定

令風(fēng)中出聲遍告罽賓國(guó)

是舍那婆私今已得道樂(lè)

以清凈自誓得無(wú)漏解脫

今舍那婆私自說(shuō)如是偈