阿育王經(jīng) 第四卷

阿育王經(jīng) 第四卷

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

鳩那羅因緣第四

是時阿育王。于一日中起八萬四千塔。于是日中王夫人名缽摩婆底(翻有扶容華也)生一男兒。形色端正眼為第一。一切人見無不愛樂。時有內(nèi)人即白大王王有功德夫人生兒。王聞歡喜而說偈言

我于今日大生歡喜我孔雀姓

名聞一切宮人以法由之增長

故名此兒名達(dá)磨(翻法)婆陀那(翻增長)。即抱此兒示阿育王。時王見已歡喜說偈

我兒目端嚴(yán)為功德所造

光明甚輝曜如優(yōu)波羅花

以此功德眼莊嚴(yán)于一面

其面貌端正譬如秋滿月

乃至阿育王。命諸大臣而語之言。汝等嘗見此兒眼不。諸臣答言。臣于人中實(shí)所未見。于雪山有鳥名鳩那羅。此鳥之眼與其相似。即說偈言

于雪山頂有寶花處鳩那羅鳥

而住其上此兒二眼類彼鳥眼

王便發(fā)言。將此鳥來。虛空上半由旬夜叉神聞其語。下一由旬龍聞其語。一念之頃夜叉之神即得鳥來。時阿育王以鳥眼比兒眼。見此二眼無有異相。即以鳥名而以名兒。復(fù)說偈言

大地人王以可愛眼鳩那羅名

說為兒名是故大地其名遠(yuǎn)聞

乃至鳩那羅長大。為其納妃。妃名千遮那(翻金)摩羅(翻鬘花)。時阿育王將鳩那羅往至雞寺。寺有上座六通羅漢名耶舍。是時耶舍見鳩那羅。未經(jīng)幾時應(yīng)當(dāng)失眼。即白王言。何故不令鳩那羅作其自業(yè)。時阿育王語鳩那羅。大德令汝所作。汝當(dāng)隨之。時鳩那羅禮耶舍足。說言。大德。教我所作。耶舍答言。眼非是常汝當(dāng)思惟。即說偈言

汝鳩那羅常思惟眼無常病苦

眾患所集凡夫顛倒由之起過

時鳩那羅于宮中靜處獨(dú)坐。思惟眼等諸入為苦無常。時阿育王第一夫人名微沙落起多。往鳩那羅處見其獨(dú)坐觀其眼故。而起欲心以手抱之。而說偈言

以大力愛火今來燒我心

譬如火燒膝汝當(dāng)遂我意

鳩那羅聞其言。以手掩耳。而說偈言

汝今于我所不應(yīng)說此言

汝今為我母我則為汝子

今此非法愛應(yīng)當(dāng)舍離之

何故為此事開諸惡道門

時微沙落起多不遂意故。心生嗔忿。夫人又說偈言

愛心住汝處而汝無愛心

汝心既有惡不久須臾滅

鳩那羅答言

我今寧當(dāng)死以法而清凈

不愿于生中而起不凈心

若有惡心者失人天善法

善法既不全依何而得生

微沙落起多恒伺其過而欲殺之。于北有國。名德叉尸羅。拒逆不從阿育王令。時王聞之。意欲自往。大臣白王王。今當(dāng)令鳩那羅往。不須自去。時阿育王命鳩那羅而語之言。汝往彼國。答王言。爾時阿育王復(fù)說偈言

我于今者聞其此言雖為是兒

而是我心以心念故倍加莊嚴(yán)

是時阿育王。即便令人嚴(yán)治道路。老病死等悉令不現(xiàn)。時阿育王與鳩那羅同載一車送之近路。將欲分別。手抱兒頸。見鳩那羅眼啼泣而言

若有人見鳩那羅眼心歡喜故

有病皆除

是時有一相師婆羅門。見鳩那羅不久失眼。見阿育王唯觀兒眼。不緣余事。見已說偈

王子眼清凈王觀之歡喜

眼光明莊嚴(yán)云何而當(dāng)失

此國諸人民見鳩那羅眼

一切皆歡喜猶如天上樂

若見其失眼一切當(dāng)苦惱

乃至鳩那羅次第行至德叉尸羅國。彼國人聞出半由旬嚴(yán)治諸道。處處置水以待來眾。時諸人民即便說偈

德叉尸羅人執(zhí)寶罌盛水

及諸供養(yǎng)具迎鳩那羅王

時王至已人民合掌而作是言。我等迎王不為斗諍。亦不與彼大王相嫌。但王所遣大臣在我國者。為治無道。愿欲廢之。是時人民以諸供具供養(yǎng)鳩那羅王迎至國中。時阿育王身遇重病。糞從口出。諸不凈汁從毛孔出。一切良醫(yī)所不能治。時阿育王即語諸臣。召鳩那羅還。我當(dāng)灌頂授以王位。我于今者。不貪身命。時微沙落起多即便思惟。若鳩那羅得作王者。我必當(dāng)死。思惟已白阿育王言。我能令王病得除愈。一切醫(yī)師不須令進(jìn)。時阿育王即受其語斷諸醫(yī)師。時微沙落起多語諸醫(yī)師。門外男女病如王者可將其入。時阿毗羅國有一人病。如王不異。時病人婦為覓醫(yī)師說其病狀。醫(yī)師答言。將此人來我欲見之。當(dāng)為處藥。乃至婦人將此病者送與醫(yī)師。醫(yī)師復(fù)送與王夫人。時王夫人將此病者置無人處。令破其腹出生熟二藏。于熟藏中有一大蟲。蟲若上行糞從口出。蟲若下行便從下出。若左右行諸不凈汁從毛孔出。時王夫人。磨摩梨遮以置蟲邊。而蟲不死。復(fù)以畢缽以置蟲邊。蟲亦不死。復(fù)以干姜以置蟲邊。蟲亦不死。乃至以大蒜置于蟲邊。蟲便即死。時王夫人以如此事具以白王。王于今者應(yīng)當(dāng)食蒜。病即除愈。王答言。我是剎利。不得食蒜。夫人復(fù)言。為身命故作藥意食之。乃至阿育王遂便食之。蟲死病除便利如本。時阿育王清凈洗浴語夫人言。汝于今者當(dāng)何所求。隨意與之。夫人白王。愿王七日聽我為王。王語夫人。若汝為王必當(dāng)殺我。夫人又言。過七日已我當(dāng)還王。時阿育王遂便許之。夫人思惟我欲治鳩那羅今正是時。是時夫人即便假作阿育王書。與德叉尸羅人令取鳩那羅眼。書中說偈

我今有大力威名甚可畏

鳩那羅王子于彼為罪過

今敕彼人民挑取其二眼

今為此一事汝等速為之

時王夫人。作書已竟須齒牙印之。阿育王眠夫人欲印書故便近王邊。王即驚覺。夫人白王何故驚怖。王答夫人。我夢不祥。見有鷲鳥欲取鳩那羅眼。是故驚懼。夫人答言。王不須憂。鳩那羅子今甚安隱。第二更夢。王復(fù)驚起語夫人言。我今更夢如本不祥。夫人問言。夢復(fù)云何。王答言。我見鳩那羅頭須發(fā)爪悉皆長利而不能言。夫人答言。其今安隱。愿勿憂之。乃至后時阿育王眠。夫人即便以大王齒竊取印之。遣使送與德叉尸羅人。時阿育王又夢。自齒悉皆墮落。至明清旦澡洗已畢。為身命故。召相師來以夢所見具向其說。語言。汝當(dāng)為我解釋夢意。相師答言。若人有此夢者。兒當(dāng)失眼。不異失兒。而說偈言

若人夢齒落必當(dāng)失兒眼

兒眼既已失不異失于兒

時阿育王。聞其此言即便起立。合掌向四方神。而咒愿言

今一心歸佛清凈法及僧

世間諸仙人于世為最勝

一切諸圣眾皆護(hù)鳩那羅

使者執(zhí)書至德叉尸羅國。是時彼國人民見此書至。念鳩那羅故共隱此書而不與之。不欲令其起于惡心。彼諸人民復(fù)更思惟。阿育大王其甚可畏。心不敬信于其自兒。尚欲取眼。況于我等而不起惡。復(fù)說偈言

今此鳩那羅如大仙不異

于一切眾生皆能作饒益

彼阿育大王而不起慈念

況于余眾生而能不殘害

乃至彼人以書與鳩那羅。鳩那羅得書已語諸人言。若能取我眼者。今隨汝意。時諸人即喚旃陀羅。汝當(dāng)挑取鳩那羅眼。旃陀羅合掌說言。我今不能。何以故

若人于滿月能除其光明

是人當(dāng)能除汝面明月眼

是時鳩那羅即脫寶冠語旃陀羅言。汝挑我眼。我當(dāng)與汝。復(fù)有一人形貌可憎十八種丑。語鳩那羅言。我能挑眼。時鳩那羅尋憶大德耶舍所說。便說偈言

合會有離是真實(shí)說思惟此義

知眼無常我善知識能饒益者

是人說法皆苦因緣我常思念

一切無常是師之教深自憶持

我不畏苦見法不住當(dāng)依王教

汝取我眼我已攝受無常真實(shí)

是時鳩那羅語丑人言。汝當(dāng)取我一眼置我手中我欲觀之。時此丑人欲取其眼。無數(shù)諸人相與嗔罵。而說偈言

眼清凈無垢如月在空中

汝今挑此眼如拔池蓮華

是無數(shù)人悲號啼哭。是時丑人即出其眼。置鳩那羅手中。時鳩那羅以手受之向眼說偈

汝于本時能見諸色而于今者

何故不見本令見者生于愛心

今觀不實(shí)但為虛誑譬如水沫

空無有實(shí)汝無有力無有自在

若人見此則不受苦

是時鳩那羅。思惟一切諸法悉皆無常得須陀洹果。既得果已語丑人言。所余一眼隨汝取之。時彼丑人復(fù)更挑之置鳩那羅手中。既失肉眼而得慧眼。復(fù)說偈言

我于今者舍此肉眼慧眼難得

我今已得王今舍我我非王子

我今得法為法王子今從自在

苦宮殿墮復(fù)登自在法王宮殿

乃至鳩那羅。知取其眼是微沙落起多。而說偈言

愿王夫人長受富樂壽命常存

無有盡滅由其方便我得所作

是時鳩那羅婦千遮那摩羅。聞鳩那羅失眼。以念夫故至其夫所。入多人處見鳩那羅失眼流血。悶絕躄地。傍人以水灑之令得醒寤。啼泣說偈

眼光明可愛昔見生歡喜

今見其離身心生大嗔惱

鳩那羅語其婦言。汝勿啼泣。我自起業(yè)。自受此報(bào)。復(fù)說偈言

一切世間以業(yè)受身眾苦為身

汝應(yīng)當(dāng)知一切和合無不別離

當(dāng)知此事不應(yīng)啼泣

是時鳩那羅共其婦。從德叉尸羅國還阿育王所。二人生來未曾履地。其身軟弱不堪作業(yè)。時鳩那羅善于鼓琴。復(fù)能歌吹。隨其本路乞食濟(jì)命。漸漸游行至于本國欲入宮門。時守門人不聽其前。既不得前而復(fù)還出住車馬廄。于后夜中鼓琴而歌。歌曰。我眼已失。四諦已見。復(fù)說偈言

若人有智慧見十二入等

以智慧為燈得解脫生死

三有中之苦悉為自心苦

三有中之過今應(yīng)當(dāng)知之

若欲求勝樂當(dāng)思十二入

時阿育王。聞其歌聲心大歡喜。而說偈言

今此說偈及聞鼓琴似是我子

鳩那羅聲若是其至何不見我

時阿育王。命一人來我所聞聲似鳩那羅。而聲清妙復(fù)兼悲怨。聞此聲故令我心亂。如象失子而聞子聲。其心回遑不安其所。汝可往看是鳩那羅不。若是鳩那羅汝可將來。乃至此人受教至車馬廄。至已見其無有二眼皮膚曝露不復(fù)可識。還白大王。王所令看是孤獨(dú)盲人。共其婦俱住車馬廄非鳩那羅。時阿育王聞其此言懊惱思惟。而說偈言

如昔所夢見鳩那羅失眼

今此盲人者鳩那羅不疑

汝可更至彼但將此人來

以思惟子故其心不安隱

乃至此人受教更至其所。語鳩那羅言。汝是誰兒。何所名姓。鳩那羅復(fù)以偈答

父名阿輸柯增長姓孔雀

一切諸大地悉為其所領(lǐng)

我是彼王子名為鳩那羅

姓日法王佛今為法王子

是時使人將鳩那羅及其婦至宮中。時阿育王見鳩那羅風(fēng)日曝露。以草弊帛雜為衣裳。形容改異不復(fù)可識。時阿育王生心疑惑而語之言。汝是鳩那羅不。答言。我是阿育王聞悶絕墮地傍人見王而說偈言

王見鳩那羅有面而無眼

以苦惱燒心從床墮于地

傍人以水灑王令其得醒。還至坐處抱鳩那羅置其膝上。復(fù)抱其頸啼哭落淚手拂頭面。憶其昔容而說偈言

汝端嚴(yán)眼今何所在失眼因緣

汝今當(dāng)說汝今無眼如空無月

形容改異誰之所作汝昔容貌

猶如仙人誰無慈悲壞汝眼目

汝于世間誰為怨仇我苦惱根

由之而起汝身妙色誰之所壞

懊惱心火今燒我身譬如霹靂

摧折樹木懊惱之雷以破我心

如此因緣汝今速說

時鳩那羅以偈答言

王不聞佛言果報(bào)不可脫

乃至辟支佛亦所不能免

一切諸凡夫悉由業(yè)所造

善惡之業(yè)緣時至必應(yīng)受

一切諸眾生自作自受報(bào)

我知此緣故不說壞眼人

此苦我自作無有他作者

如此眼因緣不由于人作

一切眾生苦皆亦復(fù)如是

悉由業(yè)所作王當(dāng)知此事

時阿育王。為懊惱火以燒其心。復(fù)說偈言

汝但說其人我不生嗔心

汝若不說者我心亂不安

時阿育王。知是微沙落起多所作。喚微沙落起多。而說偈言

汝今為大惡云何不陷地

今汝不為法于我為大過

汝今既為惡從今舍于汝

猶如行善人舍不如法利

時阿育王嗔火燒心見微沙落起多。復(fù)說偈言

我于今者欲出其眼欲以鐵鋸

以解其身以斧破身以刀割舌

以刀截頸以火燒身令飲毒藥

以除其命

阿育王說如此事。欲治微沙落起多。鳩那羅聞深生慈心。復(fù)說偈言

微沙落起多所為諸惡業(yè)

大王于今者不應(yīng)便殺之

一切諸大力無過于忍辱

世尊之所說其最為第一

時阿育王不受兒語。以微沙落起多置落可屋。以火焚之。又復(fù)令殺德叉尸羅人。是時比丘生疑問大德優(yōu)波笈多。鳩那羅先造何業(yè)今受此報(bào)。大德答言。長老當(dāng)聽。過去久遠(yuǎn)。于波羅奈國有一獵師。至雪山中多殺群鹿。又于一時復(fù)往雪山時雷電霹靂有五百鹿。以怖畏故。入石窟中。時此獵師見諸群鹿。即便捕之一切皆得。得已復(fù)作是念。若皆殺者。肉當(dāng)臭爛。無如之何。我當(dāng)挑其兩眼使其不死。而不知去。后漸殺之。作是念已。一切挑眼。長老。于意云何。先獵師者鳩那羅是。以其挑鹿眼故于無數(shù)年常在地獄。從地獄出生于人中。五百世中常被挑眼。今是最后余殘果報(bào)。比丘又問。以何因緣生于大姓。得端嚴(yán)眼復(fù)得羅漢。答言。諸長老聽。過去久遠(yuǎn)人壽四萬歲時。有佛正覺名迦羅鳩村大。出現(xiàn)于世是時如來于一切世間。所應(yīng)作者皆已作訖。入無余涅槃。時有一王名曰輸頗(翻莊嚴(yán))為佛世尊起四寶塔。時王命過弟不信佛。起塔珍寶悉皆密取。唯土木在。一切人民見塔毀壞懊惱發(fā)聲。時有長者子。問彼諸人。汝等何事懊惱發(fā)聲。諸人答言。世尊之塔本有四寶。不謂于今悉皆毀散。是故我見懊惱發(fā)聲。時長者子即以四寶如本莊嚴(yán)。復(fù)令高廣有勝于初。又起金像以置塔中。所作已訖。復(fù)發(fā)愿言。迦羅鳩村大為世間師。愿我后師亦如今日。比丘當(dāng)知。昔長者子即鳩那羅是。此其修治迦羅鳩村大如來塔故。今得生于大姓之中。以其造作如來像故。今所得身端嚴(yán)第一。以其發(fā)愿值善師故。今得釋迦牟尼為師及見四諦