阿育王經(jīng) 第七卷

阿育王經(jīng) 第七卷

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

佛弟子五人傳授法藏因緣品第七

世尊付法藏與摩訶迦葉(翻大龜)入涅槃。摩訶迦葉付阿難(翻歡喜)入涅槃。阿難付末田地(翻中)入涅槃。末田地付舍那婆私(翻纻衣)入涅槃。舍那婆私付優(yōu)波笈多(翻大護)入涅槃。優(yōu)波笈多付絺征柯(翻女)優(yōu)波笈多在摩偷羅國教化弟子。有成阿羅漢者。輒令投一四寸籌于石室中。室廣十二肘長十八肘。自作誓言�；I若滿室當(dāng)入涅槃。籌既滿已乃入涅槃。以法付囑弟子絺征柯。絺征柯是滿室籌中最后弟子。優(yōu)波笈多語絺征柯言。昔佛以法藏付囑迦葉。迦葉以付囑阿難。阿難以付囑末田地。末田地以付囑和尚。我今以此法藏付囑于汝。付囑既竟。卻后七日而入涅槃。天人展轉(zhuǎn)相告滿閻浮提。阿羅漢十萬人和合共來供養(yǎng)。學(xué)人及優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷不可稱數(shù)。乃至涅槃時至。身騰虛空行住坐臥身上出水身下出火�，F(xiàn)十八變。諸天世人莫不歡喜。然后以籌而自阇維。爾時一千羅漢同入涅槃。乃至絺征柯受護法藏

迦葉因緣

長老摩訶迦葉涅槃因緣。爾時梯毗梨迦葉。修多羅毗尼阿毗曇一切皆誦。以愿智令知三藏。受身證滅盡三昧。得總持四辯與五百阿羅漢結(jié)集法藏。佛所說法次第付囑與諸勝人。處處流布常視讀誦勿令遺失。于一切眾而為饒益。常自思惟。我年已大老死無常。作此思惟。依佛所說依力已受。善友受經(jīng)法子已生。以現(xiàn)佛恩少報佛恩。誰能一切悉報佛恩。一切同學(xué)于法和合。多時持身以攝世間。多時擔(dān)身已大疲極。以臭身疲極。涅槃時至。復(fù)說偈曰

已結(jié)修多羅以修治道路

世尊之法語處處廣宣說

復(fù)說偈言

無慚愧已除已攝有慚愧

已作自饒益我涅槃時至

是時摩訶迦葉往至阿難處。語長老阿難言。世尊付我法藏。付已而入涅槃。我今欲涅槃。以法藏付汝。汝當(dāng)受持。爾時王舍城當(dāng)有商主兒生。以舍那衣覆。是故名舍那婆私。舍那婆私入大海。后歸于世尊法。當(dāng)修供養(yǎng)。汝當(dāng)教化令其出家。汝當(dāng)以佛法藏以傳與之。爾時摩訶迦葉以佛法藏付長老阿難。付法藏竟。作是思惟。是我世尊大慈悲。難作已作。教化周遍。無邊功德以造此身。世尊舍利處處供養(yǎng)。我應(yīng)入涅槃。汝自當(dāng)知是我可作無有別事。復(fù)說偈言

是我世尊摩訶慈悲世尊舍利

我已供養(yǎng)菩提三昧之所出生

難作已作最后供養(yǎng)

摩訶迦葉以神力往四支征(音知荷反生處成道處轉(zhuǎn)法輪處涅槃處)。以第一恭敬禮拜供養(yǎng)。八舍利塔亦復(fù)如是。復(fù)入于龍宮以修供養(yǎng)。譬如師子王入于池湖。無有怖畏深大不動清凈無垢。于彼佛牙供養(yǎng)已竟。譬如龍王出于虛空。一瞬眼頃至忉利天宮。時帝釋及諸天歡喜供養(yǎng)。供養(yǎng)既竟。意欲從彼而入涅槃。是時帝釋見此事相。語迦葉言。念于凈行常住山中。以何意故。而來至此。此處孤獨無有歸依。是時挮毗利摩訶迦葉語帝釋言。憍尸迦。我樂看佛牙及佛天冠摩尼寶珠缽多羅等。是我最后。應(yīng)為供養(yǎng)。復(fù)說偈言

為說苦盡是故我來為看佛相

是故我來

帝釋及諸天。聞迦葉語一切懊惱。恭敬彼故。而以兩手。捧持佛牙以授迦葉。迦葉頂受目不暫瞬。以漫陀羅華(翻圓華)薄拘羅華(翻曲華)牛頭栴檀周流那(翻未香)以此供養(yǎng)。摩訶迦葉語帝釋及一千諸天。汝當(dāng)修不放逸。是時迦葉于須彌山頂忽然不現(xiàn)還王舍城。爾時長老迦葉以佛法藏付囑阿難。是時阿難日日隨從迦葉后行。阿難語迦葉言。莫入涅槃。是時迦葉告阿難言。我今與汝各隨所入。爾時阿難早起著衣持缽入城乞食。是阿難以三可愛和合。一者名可愛。二者聞可愛。三者色可愛。彼人見色不厭。聞?wù)f法不厭。迦葉亦早起著衣持缽入城乞食。迦葉思惟。我本有約。入涅槃時當(dāng)往見阿阇世王。是時迦葉入王宮內(nèi)語看門人。我今住此。欲見大王。汝可入宮白王令知。門人答言。王今正眠。須王眠覺當(dāng)為啟聞。迦葉語言。汝可覺王。門人答言。王不可覺。覺必大嗔。嗔必治我。長老迦葉語門人言。王若覺時。汝當(dāng)白王。迦葉今來欲入涅槃。故須見王。是時迦葉入城乞食。乞食竟入雞足山。破山三分。于山中鋪草布地。即自思惟。而語身言。如來昔以糞掃之衣覆蔽于汝。至于彌勒法藏應(yīng)住。復(fù)說偈言

我以神通力當(dāng)持于此身

以糞掃衣覆至彌勒佛出

以此故彌勒教化諸弟子

爾時迦葉起三三昧。一者如入涅槃竟。被糞掃衣。以三山覆身。如子入母腹而不失壞。乃至彌勒法藏應(yīng)住。二者若阿阇世王來山應(yīng)開。迦葉思惟。若阿阇世王不見我身當(dāng)吐熱血死。三者若阿難來山當(dāng)開。是時從三昧起舍命入涅槃。入涅槃竟。地六種震動。帝釋等無數(shù)天人以天諸花供養(yǎng)迦葉身。三山還合以覆其身。帝釋及諸天遠離故生懊惱。即說偈言

我等今日遠離迦葉心生懊惱

不能自勝畢缽窟天眾難法生

摩伽他人生貧孤獨一切世間

無有歸依

今此迦葉第二佛滅正法山墮

正法船動正法樹落正法海涌

魔王歡喜攝受法亂

作如是語已忽然不現(xiàn)。時阿難入王舍城未出。迦葉入涅槃。長老阿難王舍城乞食竟。思惟無常乃至。阿阇世王眠中夢見其母姓滅。驚此夢故怖畏起覺。門人白王。迦葉向來欲見王當(dāng)入涅槃。王聞其言。悶亂墮地。傍人以水起王。王得少醒往竹林中。禮阿難足。禮已復(fù)起懊惱啼哭說言。我今聞長老摩訶迦葉入涅槃。阿難答言。大精進已入涅槃。爾時阿阇世王語阿難言�？村热~身我欲供養(yǎng)。阿難將王至雞足山上。是時阿難見諸羅剎護迦葉身。阿阇世王亦如是見又見天花覆迦葉身。見已舉手拍頭以一切身接足作禮。如象觸樹倒。禮已便欲覓薪以阇維之。是時阿難語言。大王。今何所作。王答言。我欲燒迦葉身。阿難答言。莫燒莫燒。此身神力所持。乃至正覺彌勒佛九十六千萬弟子圍繞來至此處。取迦葉身現(xiàn)諸弟子。時彌勒說言。此迦葉是釋迦牟尼弟子。少欲知足最為第一。又結(jié)集釋迦牟尼法藏。復(fù)說偈曰

此仙比丘姓迦葉釋迦牟尼大弟子

最勝善見益世間是其受持彼法藏

是時彌勒弟子生念。彼時人身小。釋迦牟尼身。為如是。為當(dāng)大。是時彌勒佛見其弟子而語言。摩訶迦葉身糞掃僧伽梨。是釋迦牟尼世尊僧伽梨衣。彼弟子聞已憂愁。故九十六千萬弟子當(dāng)?shù)米C阿羅漢果。復(fù)得受持戒行功德。復(fù)次于山頂應(yīng)起塔。阿阇世王還其城內(nèi)。是時三山還合更覆其身。阿阇世王即于山上更復(fù)起塔。以種種香花供養(yǎng)

阿難因緣

爾時長老迦葉入涅槃。時阿阇世王禮阿難足說言。長老佛入涅槃我不見。長老摩訶迦葉入涅槃亦不見。若長老欲入涅槃。愿來見我。阿難答言。如是。乃至舍那婆私商主從海而還。舍那婆私以其寶物。安置室內(nèi)。往竹林中。是時長老阿難于講堂門立。爾時舍那婆私往阿難所。到已禮足于一處坐。舍那婆私語阿難言。長老當(dāng)知。我從海中安隱得還。今欲于佛等一切眾僧。作五年功德大會。今佛何處。阿難答言。世尊已入涅槃。舍那婆私聞已悶亂躄地。傍人以水起之。少時得醒。仍說言。長老舍利弗何處入涅槃。如是摩訶目健連摩訶迦葉等何處入涅槃。問已復(fù)言。長老我欲作五年功德大會。阿難言。隨汝意作。乃至廣設(shè)。作大會已。阿難語言。汝已于世尊法藏作五年功德竟。今日當(dāng)作以法攝受。舍那婆私答言。長老。云何教我。是時阿難語舍那婆私言。汝當(dāng)于佛法藏出家。舍那婆私答言。如是。長老阿難為其出家受具足戒。乃至究竟第四羯磨。舍那婆私復(fù)受大戒。受我當(dāng)至死著舍那衣。長老阿難受持八萬四千法門。乃至佛所說。諸羅漢所說。舍那婆私悉能受持。具足三明通達三藏。爾時長老阿難住于竹林。是時有一比丘誦斯伽陀(翻不等偈)

若人百年生不見水白鷺

若人一日生能見水白鷺

是人有智慧名勝彼百年

是時阿難將其游行。聞其所說而語言。汝誦此偈非佛所說。當(dāng)言。若百年生。不見生滅。若一日生。能見生滅。是人有智。勝彼百年。復(fù)次二人謗佛。一者不信嗔恚故謗。二者雖信不如法受持修多羅義。亦名謗佛。如人無足無口此人無用。捘底(不解翻)阿票多(翻無患子)。此二人不能善受修多羅義亦如是。復(fù)說偈言

癡人不聰慧其為無可用

聰慧不受法具慧則為毒

正智聞可說則得解脫果

是時彼誦偈比丘還其師所。說阿難言。世尊所說。若百年生不見生滅。若一日生能見生滅。勝彼百年。彼師語弟子言。阿難已老其念無力。復(fù)說偈言

若人老至失其念力智慧身力

一切皆老

復(fù)語弟子。依汝所誦。莫從彼語。乃至阿難復(fù)往其所聞?wù)f本偈。長老阿難語言。我已語汝。此非佛說。彼答阿難。我?guī)熣f言。阿難已老其念無力。阿難思惟。欲往其師所為說此義。復(fù)觀其心受我語不。即見其心不受此義。復(fù)更思惟。有余比丘能為說不。亦不見人能為其說。阿難念言。若佛在世我當(dāng)白佛及舍利弗目揵連迦葉等。今佛等悉入涅槃。我今亦欲隨入涅槃。以佛力故法住千年。復(fù)說偈言

如彼諸仙人當(dāng)皆已過去

我今與彼等無有差別相

今我自思惟猶如鳥隨風(fēng)

彼已入涅槃能除諸垢結(jié)

于世間為燈為除無明闇

除彼大精進無量律儀者

今唯我一人如林余一樹

是時阿難付囑舍那婆私。復(fù)說世尊付法藏摩訶伽葉竟入涅槃。摩訶迦葉付囑我竟入涅槃。今我欲入涅槃。此佛法藏應(yīng)當(dāng)受持守護。于摩偷羅國有山名優(yōu)流漫陀(翻大醍醐)。摩偷羅國有長者生二子。一名那哆(翻無)。二名婆哆(翻軍)。是佛所記。于彼山中應(yīng)當(dāng)起寺。復(fù)有摩偷羅國賣香商主名笈多。笈多當(dāng)生兒名優(yōu)波笈多。汝當(dāng)教化令其出家。其是世尊所記無相佛。我涅槃百年后當(dāng)作佛事。是時舍那婆私答言。如是。長老阿難已付法藏于舍那婆私竟。早起著衣持缽入王舍城乞食。阿難思惟我有約。入涅槃時。當(dāng)往見阿阇世王。是時阿難即入王宮語看門人。我今住此欲見大王。汝可入宮白王令知。門人答言。王今正眠。須王眠覺當(dāng)為啟聞。阿難語言。汝可覺王。門人答言。王不可覺。覺必大嗔。嗔必治我。長老阿難語門人言。王若覺時。汝當(dāng)白王。阿難今者欲入涅槃。故來見王。是時阿難入城乞食。乞食竟即自思惟。若我于此入涅槃。阿阇世王不以我身分與毗舍離人。毗舍離人于阿阇世王必當(dāng)相嗔。若我于毗舍離國入涅槃。毗舍離人必不以我身分與阿阇世王。阿阇世王于毗舍離人必復(fù)相嗔。是故我于恒河中入涅槃。是時長老阿難往恒河處。阿阇世王于眠中夢見傘柄折而傘不墮。驚此夢故怖畏起覺。門人白王。阿難向來欲見大王。當(dāng)入涅槃。王聞其言悶亂墮地。傍人以水起王。是時王得少醒即自思惟。長老阿難欲于何處當(dāng)入涅槃。是時有林中天。語阿阇世王言。長老阿難佛法生子守護法藏。其以作心令三有滅以寂靜意。往毗舍離國為涅槃故。是時阿阇世王集四種兵。象馬車步。往恒河岸。毗舍離國復(fù)有天人說偈語毗舍離人言

此仙阿難陀以除無明闇

于世間多人等起慈悲心

入毗舍離國為欲入涅槃

是時毗舍離人離車毗(不解翻)。復(fù)集四種兵。象馬車步。往恒河岸。是時阿難上船往恒河中。阿阇世王來逮阿難合掌說偈

佛子入涅槃于三世間等

佛面如蓮花今已入涅槃

汝是我等歸不應(yīng)舍離我

是時毗舍離人。禮阿難足合掌說言。汝于此處人天所念。而今欲滅。瞿曇于此世間最勝自在眼如蓮花。為饒益孤獨故應(yīng)當(dāng)攝世間。長老阿難作是思惟。若我入摩伽陀國離車毗人當(dāng)懊惱。若我入毗舍梨國時摩伽陀王復(fù)當(dāng)懊惱。我于今日當(dāng)思所宜。既已知時。即說偈曰

以半功德法與摩伽陀王

復(fù)以半功德與離車毗眾

如是此二人當(dāng)正修供養(yǎng)

長老阿難于涅槃時大地六種震動。爾時于雪山有一仙人五通具足。共五百弟子。彼仙思惟何故地動。其見阿難欲入涅槃。乃至共五百弟子往阿難所。到已禮足合掌說言。我于長老當(dāng)?shù)梅鹚�說法及出家具足修凈梵行。長老阿難生念。我一切弟子應(yīng)當(dāng)來。生此念時五百弟子阿羅漢一切來集。長老阿難即以神力轉(zhuǎn)此大地。乃至仙人及五百弟子出家受具足。于第一羯磨仙人及五百弟子得須陀洹果。于第二羯磨得斯陀含果。于第三羯磨得阿那含果。于第四羯磨除一切煩惱得阿羅漢果。仙人及弟子于恒河中出家。是故名末田地。是時末田地作所作已禮阿難足說此言。如世尊最后與須跋陀出家須跋陀前入涅槃。我不樂見和上涅槃。和上亦當(dāng)聽我前入涅槃。長老阿難語末田地言。世尊付摩訶迦葉法藏入涅槃。摩訶迦葉付我入涅槃。我今欲涅槃。此法藏汝應(yīng)受持。佛已說罽賓國第一坐禪寺。我入涅槃百年后當(dāng)有比丘名末田地。是其應(yīng)持法藏入罽賓國。是故汝應(yīng)將法藏入彼國。末田地答言爾。長老阿難付法藏與末田地竟�，F(xiàn)神通力作十八變。于虛空中行住坐臥。入火三昧。入三昧竟。從其身中出種種色青黃赤白�；蛏砩铣龌鹕硐鲁鏊��；蛏砩铣鏊�身下出火。是時阿難其身端正。譬如名山出清流水及種種花。阿難思惟。欲分此身半與摩伽陀王。半與離車毗眾。是時以神通力遂檀越心。以智慧金剛破其身山。半與摩伽陀國。半與毗舍離眾。乃至阿難入涅槃。阿阇世王與諸天人供養(yǎng)半身。毗舍離人復(fù)供養(yǎng)半身。有二塔。一在王舍城。一在毗舍離

末田地因緣

是時長老阿難入涅槃。末田地思惟。我和上教我將佛法藏入罽賓國。時末田地往罽賓國坐于繩床。更復(fù)思惟。此罽賓國龍王所領(lǐng)。若不伏之不來我界。應(yīng)入如是三昧。以三昧力。令罽賓國六種震動。乃至龍王不能自安。于是龍王。至末田地所。時末田地入慈三昧。龍王興風(fēng)吹袈裟角不能令動。復(fù)起雷雨。末田地神力變其雷雨。皆成天花優(yōu)缽羅拘牟頭分陀利花等悉皆墮地。乃至復(fù)以種種器仗欲害末田地。復(fù)以神力變其器仗亦成天花。復(fù)以大山壓末田地。復(fù)變大山而成天花。即時空中而說偈曰

大風(fēng)吹動不移衣角雷雨器仗

變?yōu)樘旎ㄆ┤缪┥饺展馑��?/p>

悉皆镕消無有遺余入慈三昧

火不能燒器仗毒害不近其身

于是龍王驚恐往末田地所說言。圣人教我何作。末田地言。此處與我。龍王答言。不可得也。末田地言。此處佛所記。當(dāng)起最勝坐禪處名罽賓國。龍王復(fù)言。此是佛所記耶。末田地答言。如是。龍王復(fù)言。欲得大小地耶。末田地言。欲得如床處。龍王言。如是我與。是時末田地以神通力廣其坐處。如究涂盧那筏砢(不解翻)覆此大地。龍王復(fù)言。幾人相隨。末田地言。有五百阿羅漢。龍王復(fù)言。若五百阿羅漢少一人者當(dāng)奪住處。是時末田地自思惟。乃至法藏當(dāng)有五百阿羅漢不。其見不減乃至過數(shù)。答龍王言。如是。長老復(fù)言。若有受施應(yīng)有檀越。我欲將白衣入罽賓國。龍王答言。如是。是時末田地。將眾多白衣入罽賓國立聚落城邑。諸白衣語末田地言。我今于此云何自活。時末田地以神通力。將諸白衣入揵陀摩陀那(翻香醉山)山。至已諸白衣掘取官久摩(翻郁金香)還罽賓種。是時香醉山中諸龍王嗔。末田地教化降伏。諸龍王問末田地。世尊法藏住當(dāng)幾時。末田地答言。經(jīng)一千年諸龍王作約。至佛法住聽住彼國。末田地答言。如是。時末田地取郁金香至罽賓國種。乃至世尊法藏住。是時末田地廣布法藏�，F(xiàn)種種神力與諸檀越。共學(xué)佛法令其解悟。然后涅槃。如水滅火。以牛頭旃檀種種香木阇維其身。收其舍利為之起塔

舍那婆私因緣

爾時長老阿難入涅槃。時舍那婆私往摩偷羅國。于中路有寺名貧陀婆那(翻叢林)。舍那婆私住寺一宿。寺有二老比丘。論議說偈

無犯第一戒擇法第一聞

是比丘謂是舍那婆私說

時舍那婆私語二比丘。汝所說義非我所說。正法和合是我所說。長老先過去世于波羅捺國有一商主。與五百估客欲入大海。于其中路見辟支佛病。商主留諸估客看辟支佛。以醫(yī)所說藥商主親自料理。時辟支佛病得小差。爾時商主取舍那衣。衣本粗澀。更浣染治令自其軟滑。浴辟支佛以衣施之。白言。世尊。此衣粗澀。世尊浴竟愿納受之。辟支佛答言。善男子。我老。隨舍那婆私出家。以此衣覆我身得圣法。今著此衣至入涅槃。商主白言。莫入涅槃。乃至我入海還當(dāng)以衣服飲食臥具醫(yī)藥供養(yǎng)世尊。至未入涅槃。我今入海不得住此。辟支佛言。我今不得不入涅槃。汝已大作功德。當(dāng)生歡喜。時辟支佛即為商主現(xiàn)十八變�，F(xiàn)神變已即入涅槃。商主供養(yǎng)其身作此誓愿。我于此比丘修諸功德。以此善根如其所得我當(dāng)?shù)弥�。時商主者我身是也。是故我今值最勝師令我得道。我著舍那婆私衣。于世尊法藏出家。以舍那婆私覆身得道。以舍那婆私覆身入涅槃。我常著舍那婆私。于白衣處亦著此衣。是故我名舍那婆私。我受具足第四羯磨竟復(fù)受大受。乃至未入涅槃恒著舍那婆私。是故復(fù)名舍那婆私。是時長老舍那婆私次第行至摩偷羅國。往優(yōu)流漫陀山坐于繩床。優(yōu)流漫陀山有二龍王兄弟。與五百諸龍相隨。舍那婆私思惟。我不伏之不得教化。即以神力動山。二龍王嗔往舍那婆私處。起疾風(fēng)雨及以出火。舍那婆私入慈三昧能令風(fēng)雨及火不近其身。變其水火悉為天花。謂優(yōu)缽羅花拘牟頭分陀利花等悉皆墮地。復(fù)起雷電亦以神力變其雷電皆成天花。復(fù)以種種器仗欲擲舍那婆私。亦以神力變?yōu)樘旎ā��?fù)以大山欲壓舍那婆私。亦變大山而為天花。即時空中而說偈曰

暴風(fēng)疾雨不能為害雷電器仗

變?yōu)樘旎ㄆ┤缪┥饺展馑��?/p>

悉皆镕消無有遺余入慈三昧

火不能燒器仗毒害不近其身

于是二龍王往舍那婆私處白言。圣人教我何作。舍那婆私答言。我欲于此山中起寺。汝當(dāng)聽我。龍王答言。不可得也。長老言。世尊已記。我入涅槃百年后。于大醍醐山寂靜最勝處當(dāng)起寺。名那哆婆哆。龍王復(fù)言。世尊已記耶。長老答言。如是。龍王言。若世尊已記我聽。是時長老思惟觀察。那哆婆哆寺檀越為生已未。見其已生。時舍那婆私早起著衣持缽入偷羅國乞食。乞食已往那哆婆哆檀越處。至已語檀越言。善男子。汝當(dāng)與我金錢。我欲于醍醐山起寺。那哆婆哆兄弟二人語舍那婆私。我不能也。長老語言。佛已記汝二人于大醍醐山當(dāng)起寺。二人答言。若佛所記我當(dāng)起寺。乃至二人于山起寺。服飾等物悉皆具足。故名此寺為那哆婆哆