一切如來(lái)大秘密王未曾有最上微妙大曼拏羅經(jīng) 第二卷

一切如來(lái)大秘密王未曾有最上微妙大曼拏羅經(jīng) 第二卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F少卿明教大師臣天息災(zāi)奉詔譯

灌頂品第二

爾時(shí)金剛手菩薩。白佛言世尊。我自知殊勝福德圓滿。于微妙曼拏羅義今已得之。復(fù)次何人可攝授而為弟子。又弟子所生何國(guó)而可攝授。于四大姓剎帝利婆羅門(mén)毗舍首陀。如是四姓可攝授者何姓為上

佛言金剛手。阿彌陀佛毗盧遮那佛乃是三界中秘密法主大阿阇梨。無(wú)相無(wú)性不生不滅。雖住秘密無(wú)秘密相。后阿阇梨亦須如是分明了知。若了知已。乃是住三摩地。金剛蓮花主具大悲心有大力者

金剛手彼弟子生處國(guó)土方所我今說(shuō)之。若剎帝利或婆羅門(mén)等種姓之人。生舍衛(wèi)國(guó)摩伽陀國(guó)。支那國(guó)三摩怛吒國(guó)。佉儞也國(guó)啰茶國(guó)儞缽羅國(guó)祖尼邪國(guó)。阿那多國(guó)俱薩羅國(guó)。具尼迦國(guó)摩羅邪國(guó)捺啰尾拏國(guó)。如是諸國(guó)所生之者皆可攝授。又若無(wú)如上中國(guó)人者。彼師子國(guó)人及一切國(guó)人亦可攝授。又吉啰多國(guó)人亦得攝授。緣彼國(guó)中曾生最上牟尼。如上諸國(guó)若剎帝利及婆羅門(mén)種姓生者。若依阿阇梨稟受修行。為行人者必獲圓滿。又阿阇梨者顏貌熙怡端正圓滿。有慈悲心清凈心。信實(shí)無(wú)偽降伏諸根。少貪少欲具大辯才。復(fù)有深智所言善軟亦復(fù)清爽。性不慳吝好于布施。無(wú)妒無(wú)畏遠(yuǎn)離我慢。常樂(lè)供養(yǎng)大阿阇梨及眾賢圣。復(fù)能演說(shuō)真如之法。常行真言之行。不稱己美恒贊他德。于諸悉地所作所修一切圓滿。于諸弟子亦不嫌毀。又于弟子無(wú)所希望。以大悲心告于賢圣。令諸弟子依相應(yīng)行。得入一切曼拏羅。復(fù)令弟子依于儀軌。因果相應(yīng)而得解脫。又以真言印契真如之法傳付弟子。弟子白言阿阇梨。此真言印契真如之法云何而得阿阇梨言善哉善哉佛子諦聽(tīng)。佛說(shuō)此真言從真如圓滿智。以慧方便流出。于三界中作化身佛�，F(xiàn)精進(jìn)力勉喻示教。于初中后其義深善。以此三摩地依金剛蓮花行教金剛薩埵等我釋迦族為悲愍一切有情。作大德阿阇梨。今于此族中得成就真言陀羅尼一百或三百隨所愛(ài)樂(lè)依真如相應(yīng)力而得成就�？梢詴�(shū)寫(xiě)傳付弟子。持誦修行利樂(lè)有情令不斷絕弟子得阿阇梨?zhèn)鞲督淌谝�。禮阿阇梨足。當(dāng)以金銀珍寶及象馬等至于自身。皆虔心奉獻(xiàn)阿阇梨及曼拏羅賢圣。時(shí)阿阇梨作金剛薩埵相應(yīng)之言。子受此秘密之法。時(shí)阿阇梨為念證明伽陀。時(shí)彼明眾為作此證。今某甲依法奉獻(xiàn)此金銀珍寶及象馬等。為求某事為供養(yǎng)曼拏羅。時(shí)阿阇梨別作灌頂曼拏羅。令弟子于曼拏羅中。師子座上。跏趺而坐。自結(jié)金剛合掌印。安于當(dāng)心而住。時(shí)阿阇梨復(fù)以本尊明王真言。加持第一閼伽瓶安置曼拏羅中。然后復(fù)誦本族尊心真言加持而與灌頂。更以前印安頂上。及安頸上而與灌頂。又阿阇梨復(fù)稱弟子名。我今以此明與某甲。愿一切曼拏羅賢圣哀愍納受。弟子復(fù)以意所求事。自稱告于賢圣。其阿阇梨復(fù)結(jié)本尊根本印。加持弟子額及心。又與灌頂。又結(jié)本族尊四印安頂上。更誦真言而與灌頂。阿阇梨言汝今后所有一切世間灌頂之法汝已悉得。又復(fù)以金剛?cè)瓋x。則授金剛杵。與灌頂?shù)茏恿畛?a href="/remen/shouchi.html" class="keylink" target="_blank">受持。先以所授金剛杵。安弟子心上與灌頂。又安額次安頂而與灌頂。如是灌頂已。其阿阇梨告弟子言。善男子汝已于一切如來(lái)及一切執(zhí)金剛處而得灌頂。汝已殊勝是真出世間。如得阿耨多羅三藐三菩提

復(fù)次以金剛杵付弟子而令受持。阿阇梨言汝受此金剛杵。汝是入金剛三昧者。此成一切如來(lái)最上金剛杵。汝恒受持當(dāng)?shù)米钌辖饎傊�智。持金剛真言�?/p>

唵(引)薩里嚩(二合)怛他(引)誐多悉地嚩日啰(二合)

阿阇梨授與弟子秘密三昧者。發(fā)廣大心不得慳吝。何以故為欲令一切有情獲大智圓滿故。又復(fù)若有眾生。于阿阇梨妄加毀謗者。汝當(dāng)擁護(hù)。若有于法生愛(ài)樂(lè)者�？梢越饎偯孛苋�昧及秘密曼拏羅印而付授之。又阿阇梨告弟子言。汝具菩提心。于秘密王志。心護(hù)持

復(fù)次弟子如前得受隨緣種種灌頂已。更可與五佛灌頂之法而與灌頂。其灌頂儀者。先須于灌頂曼拏羅所。備辦香花燈涂。及以幡蓋種種供養(yǎng)之具。又一切儀式不得少闕。然后令弟子預(yù)潔身心方入曼拏羅。其阿阇梨為弟子作諸法事。然后結(jié)本尊印誦本尊真言。與弟子灌頂。初中方毗盧遮那佛印。以二大指二小指磔開(kāi)。余指皆相著少屈成印。安弟子頂誦本尊真言與灌頂。真言曰

唵(引)薩里嚩(二合)怛他(引)誐多達(dá)里彌(二合引)濕嚩 (二合)啰伊難薩里嚩(二合)怛他(引)多怛吠(二合)曩(引)鼻詵左郝

東方阿閦佛。結(jié)金剛薩埵印。以二手相叉作拳。豎二中指相著如針成印。安弟子額上即誦真言與灌頂。真言曰

唵(引)薩里嚩(二合)怛他(引)誐多惹拏(二合)曩(引)鼻瑟計(jì)拏(引)鼻詵左吽

南方寶生佛印。用前金剛薩埵印。屈二中指如寶。安弟子右耳上。誦本尊真言與灌頂。真言曰

唵(引)薩里嚩(二合)怛他(引)誐多(引)鼻瑟迦啰怛曩(二合)鼻詵左怛囕(二合)

西方觀自在王佛印。用前金剛薩埵印。屈二中指如蓮花葉成印。安弟子頂后。誦本尊真言與灌頂。真言曰

唵(引)薩里嚩(二合)怛他(引)誐多(引)達(dá)里摩(二合引)鼻瑟計(jì)拏(引)鼻詵左呬里(二合)

北方不空成就佛印。用前金剛薩埵印。豎二小指二中指。相著如針成印。安弟子左耳上。誦本尊真言與灌頂。真言曰

唵(引)薩里嚩(二合)怛他(引)誐多(引)鼻瑟計(jì)摩賀(引)尾濕嚩(二合)嚩日啰(二合引)鼻詵左惡

次更與授五佛髻鬘灌頂。如是得灌頂已。如同于一切智智親授灌頂。從此與名得稱為大上人�；蚍Q為阿阇梨。悉受世間最上勝妙供養(yǎng)自在快樂(lè)

阿阇梨品第三

復(fù)次金剛手菩薩。白世尊言世尊。凡阿阇梨所有供養(yǎng)曼拏羅賢圣。金銀摩尼一切財(cái)物。乃至所施象馬之類(lèi)。其阿阇梨受得之后當(dāng)何所用。愿大牟尼為我開(kāi)說(shuō)。佛言金剛手。阿阇梨應(yīng)有一切所施供養(yǎng)之物。彼阿阇梨受已當(dāng)分三分。第一分奉于三寶。第二分施與婆羅門(mén)外道尼干子等。第三分又分作二半分。半分與阿阇梨同學(xué)。半分阿阇梨自用。又前三寶之分亦分為三分。一佛二法三僧。如是分已各各受用。佛分者得造佛像及塔廟等。其法分者可用書(shū)寫(xiě)如來(lái)一切經(jīng)法。僧分者可造種種飲食供于眾僧。阿阇梨若能如是。分別次第互不侵損者。彼一切曼拏羅賢圣悉皆歡喜。一切所求皆得成就。若阿阇梨分分之后。或復(fù)有人為其知事。心住慳吝侵于三寶。不依阿阇梨所有旨教者。以因果故命終之后當(dāng)墮叫喚地獄。后生人間以其余業(yè)生于犬中。復(fù)次金剛手白世尊言。一切智智一切有情恒在心念。惟愿為我說(shuō)于一切最上真言之行。云何大阿阇梨知息災(zāi)增益及敬愛(ài)調(diào)伏等法。乃至持誦之人修相應(yīng)觀想。及曼拏羅護(hù)摩之法者。彼阿阇梨住智慧輪滅一切罪者

佛言金剛手若阿阇梨于真言中修行者。具大悲心愍念一切婆羅門(mén)外道尼干等。以真實(shí)言勸喻開(kāi)發(fā)。令信甚深秘密之法。而于同學(xué)亦不謗毀堅(jiān)持五戒。復(fù)行甚深十波羅蜜圓滿大智。又復(fù)阿阇梨能救度有情。能與除滅一切罪障。又自遠(yuǎn)離殺生及彼妄語(yǔ)。自不飲酒亦不勸他。何以故以彼飲酒是為一切過(guò)失根本。若阿阇梨行不真實(shí)妄稱有德。又復(fù)執(zhí)好俗間典籍文字歌詠。又復(fù)贊嘆我執(zhí)人執(zhí)有情阿阇梨若如是者。決定墮于地獄惡趣

又金剛手白言。若阿阇梨受行世法恒取快樂(lè)。恒食酒肉葷辛之味彼阿阇梨云何度弟子入曼拏羅。云何度弟子免輪回之難。云何可得真言悉地。我今疑惑其事云何

佛言金剛手無(wú)有阿阇梨。受行世法恒取快樂(lè)。樂(lè)食酒肉葷辛之味者。若有阿阇梨樂(lè)修相應(yīng)之行者。乃真得名阿阇梨。金剛手汝聽(tīng)菩薩之行。我今說(shuō)之。菩薩行者奉持戒法行菩薩道。深信堅(jiān)固志樂(lè)相應(yīng)。住無(wú)分別無(wú)礙之法。不行妄語(yǔ)殺生飲酒戲樂(lè)我人見(jiàn)等。如是奉戒無(wú)有過(guò)失。此為阿阇梨所行菩薩之行。若阿阇梨于一切事有所闕者。是于戒行而闕于智

金剛手菩薩白世尊言。云何名智。佛言金剛手對(duì)三界名智。金剛手白言世尊。云何名為三界。佛言金剛手心即是三界。金剛手白言。云何名心。佛言心者本無(wú)色相不可取舍。由無(wú)色相遍行諸根。由行諸根遂著境界。譬如獼猴遭于[罥-口+ㄙ]弶。心被境縛亦復(fù)如是。金剛手復(fù)白佛言。三界者云何說(shuō)。佛言金剛手。三界者所謂貪界嗔界癡界。金剛手彼若無(wú)心即無(wú)貪。若無(wú)貪即無(wú)嗔。若無(wú)嗔即無(wú)癡

復(fù)次金剛手菩薩。心無(wú)色相遍入六根。根境相緣便成貪著。金剛手心行眼根見(jiàn)于違順。于順起愛(ài)于逆生嗔。以心生嗔故即癡暗現(xiàn)前。不能分別是可非可。無(wú)慚無(wú)愧不怖不懼。由是之故造種種罪。惡業(yè)熾盛墮泥黎中。金剛手若有著貪嗔癡。心垢過(guò)失被黑暗業(yè)種種纏縛。此非菩薩阿阇梨行。若阿阇梨行于菩薩相應(yīng)之行。如玻胝寶清凈無(wú)垢。自性寂靜智慧圓滿。如空中月無(wú)所障礙。然后發(fā)菩提心堅(jiān)固不退。以禪定印印于諸根令彼諸根微妙無(wú)垢。使菩提分圓滿具足。然后用法甘露水而常溉灌。以妙解脫風(fēng)吹令增長(zhǎng)。復(fù)以住禪定印如息不出。觀自心上有大蓮花。花上有滿月輪白光四照。復(fù)觀三昧印印于中心。以此三昧印等。攝持三業(yè)不令散亂。但少時(shí)間默然而住。然后卻以真言及印而警覺(jué)之。既覺(jué)悟已復(fù)放光明。為圓滿一切智智。佛言所觀月輪三昧印心相善界。即是本尊如來(lái)種子之智

復(fù)次眾生之心住十八界身。如彼蓮花花有香氣。又金剛手如人以花熏土或熏他物�；�雖不見(jiàn)香氣即存亦復(fù)如是。金剛手真言種子。依彼相應(yīng)如解脫性。直至盡輪回際種子不斷。以智方便成種種相。又種子香攝受觀想。阿阇梨身一向不退。能使阿阇梨攝受一切有情行于救度。乃至于晝夜分亦不失時(shí)

金剛手菩薩白世尊言。云何名時(shí)。佛言金剛手時(shí)有二種。云何為二。佛言一內(nèi)二外。金剛手言云何名為內(nèi)外。佛言金剛手。我今為汝說(shuō)于外時(shí)。外時(shí)者以一晝夜分分為八大時(shí)。以二小時(shí)為一大時(shí)。以四大時(shí)為一晝。倍此為一晝夜是為八時(shí)。又金剛手以日月出沒(méi)時(shí)及星出沒(méi)時(shí)。乃是持誦行人作息災(zāi)增益法時(shí)。當(dāng)?shù)靡磺幸庠赋删�。若于此時(shí)發(fā)精進(jìn)心行利樂(lè)者。一切魔障不敢侵近。若是作忿怒法者�？捎萌瘴鐣r(shí)及夜半時(shí)。若用余時(shí)者不獲意愿

金剛手菩薩白佛言世尊。外時(shí)已說(shuō)內(nèi)時(shí)云何。佛言金剛手。內(nèi)時(shí)者此所謂合于微妙秘密第一之說(shuō)。即以菩提心相解脫之智。為于有情說(shuō)彼真言法。成就息災(zāi)增益愛(ài)敬調(diào)伏等事。于二時(shí)中能成就二種法。所謂相應(yīng)成就法及曼拏羅護(hù)摩法。得此成就如琉璃寶。應(yīng)現(xiàn)色像一切無(wú)隱。悉皆成就亦復(fù)如是。金剛手又以五息法盡彼余時(shí)。一者日息。二者月息。三者惹羅息。四者母祖吒息。五者妙香息。先想日月二息行于身中。周流上下如燈照室。黑暗除已快樂(lè)現(xiàn)前。如是照已住于腹中。又想第三惹羅之息。如物流注向臍輪中�；驈�(fù)左右旋轉(zhuǎn)。又想臍輪生一根本出生金剛蓮華開(kāi)敷圓滿。又想第四母祖吒息。如彼王身無(wú)目。冥然住蓮華中。然想有王印在前。復(fù)想日月之息行左右邊及彼上下。日住于上月住于下。月光流波如注甘露。第五想妙香息。自頂下循行于額面達(dá)于眉鬢。乃至于眼及旋頸項(xiàng)。周游不斷平正而住。金剛手息者有情之命。五者假名分別。用此持心竟此時(shí)分�；驈�(fù)為一切有情。以真言法圓滿成就金剛界蓮華之心。竟其時(shí)分無(wú)障無(wú)礙。又或了知一切妙法無(wú)相無(wú)用。圓滿一切有情菩提之心。用此住心竟其時(shí)分�；蜃飨�災(zāi)增益敬愛(ài)調(diào)伏妙曼拏羅竟于時(shí)分。金剛手如是內(nèi)時(shí)種種諸法。我今說(shuō)已汝今依行。若復(fù)依行如是時(shí)者。自然安住樂(lè)生智慧。若愛(ài)樂(lè)智慧。自然得一切法平等。得法平等已得身安住。得身安住已得智安住。以安住智知菩提心住處。知菩提心住處已。復(fù)得一切法殊勝之智。以彼殊勝之智知于過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)之事。金剛手菩薩知彼智發(fā)生已。當(dāng)須知彼眼界相應(yīng)之法。所為赤白等色長(zhǎng)短粗細(xì)之相。金剛手以如是智慧智。發(fā)生耳界得聞音聲。所聞音聲如其義理了解能盡。金剛手如是乃至鼻舌身意等法。以智慧智觀察了解皆悉能盡。金剛手阿阇梨得智慧智。便能了知賢圣第一之義。知彼賢圣第一義已。以智慧智方便信解。得生真如之智。知彼真如智已。乃得諸相具足。亦復(fù)得三十七道品圓滿得知有情智慧智生。金剛手菩薩此阿阇梨。如我于三界中為如來(lái)。具一切智智三摩地。令諸有情得生于智亦復(fù)如是。復(fù)次金剛手阿阇梨及諸行人持菩薩戒或比丘戒。要須遠(yuǎn)離身邪行過(guò)。唯于自夫自妻雖行世法猶如服藥。所得三摩地智。亦復(fù)能令有情得住正道。其阿阇梨具三界三摩地。得知有情智慧智生。亦復(fù)能令有情智慧智生

金剛手菩薩白佛言。世尊云何名三摩地智慧智方便有情等

佛言金剛手。菩薩三摩地智方便有情等者。乃是有情。于諸根四大及與身口意。一向平等不動(dòng)。是等有情生彼三摩地。復(fù)次金剛手彼智慧智方便。最能發(fā)生有情大秘密觀想。遠(yuǎn)離種種相信解如實(shí)真如妙三摩地。復(fù)得自身行于正道

佛言金剛手。從我真如心智慧智方便三摩地。生出金剛薩埵菩薩。金剛王菩薩。金剛愛(ài)菩薩。金剛善哉菩薩。又于福德聚三摩地。出生金剛寶菩薩。金剛光菩薩。金剛幢菩薩。金剛笑菩薩。又復(fù)于智慧門(mén)三摩地。出生金剛法菩薩。金剛利菩薩。金剛因菩薩。金剛語(yǔ)菩薩。又于大精進(jìn)三摩地。出生金剛業(yè)菩薩。金剛護(hù)菩薩。金剛牙菩薩。金剛?cè)�菩薩。又于適悅心三摩地。出生金剛戲菩薩。金剛鬘菩薩。金剛歌菩薩。金剛舞菩薩。又于真如薰等三摩地。出生金剛香菩薩。金剛花菩薩。金剛燈菩薩。金剛涂香菩薩。又于金剛智三摩地。出生金剛鉤菩薩。金剛索菩薩。金剛鎖菩薩。金剛鈴菩薩。又復(fù)于六波羅蜜智慧三摩地起變化相圓滿菩提行。出生大慈菩薩。佛眼菩薩。無(wú)能勝菩薩。白毫相菩薩�？兹该魍跗兴_。大隨求菩薩。又復(fù)有三摩地。出生大平等智慧力八護(hù)世菩薩。所謂觀自在菩薩。金剛手菩薩。慈氏菩薩。虛空藏菩薩。普賢菩薩。文殊師利菩薩。除蓋障菩薩。地藏菩薩。又復(fù)有觀自在菩薩部。以無(wú)數(shù)神通。作變化相菩薩馬首大明王。及天人阿修羅等。于大苦難中救度一切有情者。所謂白菩薩。大白菩薩。摩摩吉菩薩。顰眉菩薩。含嚩里菩薩。摩里支菩薩。圣祖拏菩薩。摩秫嚩底菩薩。寶鬘菩薩。大光菩薩。最勝菩薩。及最勝行菩薩。又復(fù)有金剛部。從金剛手菩薩心中。出生如執(zhí)金剛王。此等菩薩能施成就。所謂摩摩吉菩薩。金剛?cè)�菩薩嚩啰呬菩薩。金剛鎖菩薩。金剛努底菩薩。金剛巘馱里菩薩。金剛彌佉羅菩薩。復(fù)有彌佉羅菩薩。金剛少尼菩薩。金剛波舍菩薩。金剛速菩薩。金剛秫羅菩薩。金剛光焰口菩薩。金剛光明菩薩。金剛鉤菩薩。金剛最勝莊嚴(yán)菩薩。復(fù)有三秘密。生大力甘露軍吒利等大忿怒明王。此等明王于三族中平等。又復(fù)有從金剛蓮花部生。或從三摩地生。或從智慧中生者。作敬愛(ài)調(diào)伏法等最上明王。所謂不動(dòng)尊忿怒大明王。無(wú)能勝忿怒大明王等

復(fù)次金剛手菩薩。此菩薩等于三摩地�；蛴谥腔刍蛞苑奖恪＠�益有情由如如來(lái)。出于三界

金剛手。持金剛阿阇梨�；�比丘或優(yōu)婆塞等。當(dāng)遠(yuǎn)離五罪信行三密。以三摩地起智慧方便。教化有情令生信解。復(fù)入大難海中救度有情。以智方便示于正道安住有情。使彼有情不行邪道

金剛手若復(fù)阿阇梨行于世間。樂(lè)行世法種種戲樂(lè)。及食諸辛酒肉之味。雖行世法而不能染。何以故彼阿阇梨于三界中。以智染身故世法而不能染。金剛手譬如三界中諸有情等雖行世法。具種種信解依三摩地。能于世間為諸有情而作利益

復(fù)次金剛手非有阿阇梨修行持戒修相應(yīng)行者。不能令有情安住無(wú)上之智

金剛手言如是如是阿阇梨。修行持戒當(dāng)?shù)脽o(wú)上之智。金剛手別解脫戒經(jīng)法。設(shè)有比丘發(fā)大勤力修行。而自不能得阿耨多羅三藐三菩提。何況令他有情得無(wú)上菩提

佛言金剛手譬如有人及蚊虻等。盡其力分以手足。擊須彌山終不能損。金剛手若依別解脫戒修行比丘。終不能得無(wú)上之智

復(fù)次金剛手。若有比丘或俗人。奉行秘密教為阿阇梨。能令一切有情。生正等正覺(jué)種子者。其比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。尊重恭敬供養(yǎng)云何。金剛手如我如來(lái)在三界中。汝如是供養(yǎng)