妙法蓮華經(jīng) 第七卷

妙法蓮華經(jīng) 第七卷

后秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯

妙音菩薩品第二十四

爾時釋迦牟尼佛。放大人相肉髻光明。及放眉間白毫相光。遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界。過是數(shù)已有世界。名凈光莊嚴。其國有佛。號凈華宿王智如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。為無量無邊菩薩大眾恭敬圍繞而為說法。釋迦牟尼佛白毫光明遍照其國。爾時一切凈光莊嚴國中。有一菩薩名曰妙音。久已殖眾德本。供養(yǎng)親近無量百千萬億諸佛。而悉成就甚深智慧。得妙幢相三昧。法華三昧。凈德三昧。宿王戲三昧。無緣三昧。智印三昧。解一切眾生語言三昧。集一切功德三昧。清凈三昧。神通游戲三昧�；劬嫒�昧。莊嚴王三昧。凈光明三昧。凈藏三昧。不共三昧。日旋三昧。得如是等百千萬億恒河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其身。即白凈華宿王智佛言。世尊。我當往詣娑婆世界。禮拜親近供養(yǎng)釋迦牟尼佛。及見文殊師利法王子菩薩。藥王菩薩。勇施菩薩。宿王華菩薩。上行意菩薩。莊嚴王菩薩。藥上菩薩。爾時凈華宿王智佛告妙音菩薩。汝莫輕彼國生下劣想。善男子。彼娑婆世界。高下不平土石諸山穢惡充滿佛身卑小。諸菩薩眾其形亦小。而汝身四萬二千由旬。我身六百八十萬由旬。汝身第一端正。百千萬福光明殊妙。是故汝往莫輕彼國若佛菩薩及國土生下劣想。妙音菩薩白其佛言。世尊。我今詣娑婆世界。皆是如來之力。如來神通游戲。如來功德智慧莊嚴。于是妙音菩薩。不起于座身不動搖。而入三昧。以三昧力。于耆阇崛山去法座不遠。化作八萬四千眾寶蓮華。閻浮檀金為莖。白銀為葉。金剛為須。甄叔迦寶以為其臺。爾時文殊師利法王子。見是蓮華而白佛言。世尊。是何因緣先現(xiàn)此瑞。有若干千萬蓮華。閻浮檀金為莖。白銀為葉。金剛為須。甄叔迦寶以為其臺。爾時釋迦牟尼佛告文殊師利。是妙音菩薩摩訶薩。欲從凈華宿王智佛國。與八萬四千菩薩圍繞。而來至此娑婆世界。供養(yǎng)親近禮拜于我。亦欲供養(yǎng)聽法華經(jīng)。文殊師利白佛言。世尊。是菩薩種何善本修何功德。而能有是大神通力。行何三昧。愿為我等說是三昧名字。我等亦欲勤修行之。行此三昧。乃能見是菩薩色相大小威儀進止。唯愿世尊。以神通力。彼菩薩來令我得見。爾時釋迦牟尼佛告文殊師利。此久滅度多寶如來。當為汝等而現(xiàn)其相。時多寶佛告彼菩薩。善男子來。文殊師利法王子。欲見汝身。于時妙音菩薩。于彼國沒。與八萬四千菩薩俱共發(fā)來。所經(jīng)諸國六種震動。皆悉雨于七寶蓮華。百千天樂不鼓自鳴。是菩薩。目如廣大青蓮華葉。正使和合百千萬月。其面貌端正復(fù)過于此。身真金色。無量百千功德莊嚴。威德熾盛光明照曜。諸相具足。如那羅延堅固之身。入七寶臺上升虛空。去地七多羅樹。諸菩薩眾恭敬圍繞。而來詣此娑婆世界耆阇崛山。到已下七寶臺。以價直百千瓔珞。持至釋迦牟尼佛所。頭面禮足奉上瓔珞。而白佛言。世尊。凈華宿王智佛。問訊世尊。少病少惱起居輕利安樂行不。四大調(diào)和不。世事可忍不。眾生易度不。無多貪欲嗔恚愚癡嫉妒慳慢不。無不孝父母不敬沙門邪見不善心不攝五情不。世尊。眾生能降伏諸魔怨不。久滅度多寶如來。在七寶塔中來聽法不。又問訊多寶如來。安隱少惱堪忍久住不。世尊。我今欲見多寶佛身。唯愿世尊。示我令見。爾時釋迦牟尼佛語多寶佛。是妙音菩薩欲得相見。時多寶佛告妙音言。善哉善哉。汝能為供養(yǎng)釋迦牟尼佛。及聽法華經(jīng)。并見文殊師利等。故來至此

爾時華德菩薩白佛言。世尊。是妙音菩薩。種何善根修何功德。有是神力。佛告華德菩薩。過去有佛。名云雷音王多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。國名現(xiàn)一切世間。劫名憙見。妙音菩薩。于萬二千歲。以十萬種伎樂。供養(yǎng)云雷音王佛。并奉上八萬四千七寶缽。以是因緣果報。今生凈華宿王智佛國有是神力。華德。于汝意云何。爾時云雷音王佛所妙音菩薩伎樂供養(yǎng)奉上寶器者。豈異人乎。今此妙音菩薩摩訶薩是。華德。是妙音菩薩。已曾供養(yǎng)親近無量諸佛久殖德本。又值恒河沙等百千萬億那由他佛。華德。汝但見妙音菩薩其身在此。而是菩薩現(xiàn)種種身。處處為諸眾生說是經(jīng)典。或現(xiàn)梵王身。或現(xiàn)帝釋身�；颥F(xiàn)自在天身。或現(xiàn)大自在天身。或現(xiàn)天大將軍身。或現(xiàn)毗沙門天王身�；颥F(xiàn)轉(zhuǎn)輪圣王身�；颥F(xiàn)諸小王身�；颥F(xiàn)長者身�；颥F(xiàn)居士身。或現(xiàn)宰官身。或現(xiàn)婆羅門身�；颥F(xiàn)比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷身�；颥F(xiàn)長者居士婦女身�；颥F(xiàn)宰官婦女身�；颥F(xiàn)婆羅門婦女身。或現(xiàn)童男童女身�；颥F(xiàn)天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身。而說是經(jīng)。諸有地獄餓鬼畜生。及眾難處皆能救濟。乃至于王后宮。變?yōu)榕�身而說是經(jīng)。華德。是妙音菩薩。能救護娑婆世界諸眾生者。是妙音菩薩。如是種種變化現(xiàn)身。在此娑婆國土。為諸眾生說是經(jīng)典。于神通變化智慧無所損減。是菩薩。以若干智慧。明照娑婆世界。令一切眾生各得所知。于十方恒河沙世界中亦復(fù)如是。若應(yīng)以聲聞形得度者�，F(xiàn)聲聞形而為說法。應(yīng)以辟支佛形得度者�，F(xiàn)辟支佛形而為說法。應(yīng)以菩薩形得度者�，F(xiàn)菩薩形而為說法。應(yīng)以佛形得度者。即現(xiàn)佛形而為說法。如是種種隨所應(yīng)度。而為現(xiàn)形。乃至應(yīng)以滅度而得度者。示現(xiàn)滅度。華德。妙音菩薩摩訶薩。成就大神通智慧之力。其事如是

爾時華德菩薩白佛言。世尊。是妙音菩薩深種善根。世尊。是菩薩住何三昧。而能如是在所變現(xiàn)度脫眾生。佛告華德菩薩。善男子。其三昧名現(xiàn)一切色身。妙音菩薩住是三昧中。能如是饒益無量眾生。說是妙音菩薩品時。與妙音菩薩俱來者八萬四千人。皆得現(xiàn)一切色身三昧。此娑婆世界無量菩薩。亦得是三昧及陀羅尼。爾時妙音菩薩摩訶薩。供養(yǎng)釋迦牟尼佛及多寶佛塔已。還歸本土。所經(jīng)諸國六種震動。雨寶蓮華。作百千萬億種種伎樂。既到本國。與八萬四千菩薩圍繞。至凈華宿王智佛所。白佛言。世尊。我到娑婆世界饒益眾生。見釋迦牟尼佛。及見多寶佛塔禮拜供養(yǎng)。又見文殊師利法王子菩薩。及見藥王菩薩。得勤精進力菩薩。勇施菩薩等。亦令是八萬四千菩薩得現(xiàn)一切色身三昧。說是妙音菩薩來往品時。四萬二千天子得無生法忍。華德菩薩得法華三昧

妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品第二十五

爾時無盡意菩薩即從座起。偏袒右肩合掌向佛而作是言。世尊。觀世音菩薩。以何因緣名觀世音。佛告無盡意菩薩。善男子若有無量百千萬億眾生受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者。設(shè)入大火火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號即得淺處。若有百千萬億眾生。為求金銀琉璃車[(王*巨)/木]馬瑙珊瑚虎珀真珠等寶。入于大海。假使黑風(fēng)吹其船舫。飄墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人。稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅剎之難。以是因緣名觀世音。若復(fù)有人。臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執(zhí)刀杖。尋段段壞。而得解脫。若三千大千國土滿中夜叉羅剎。欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以惡眼視之。況復(fù)加害。設(shè)復(fù)有人。若有罪若無罪。杻械枷鎖檢系其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞即得解脫。若三千大千國土滿中怨賊。有一商主將諸商人。赍持重寶經(jīng)過崄路。其中一人作是唱言。諸善男子勿得恐怖。汝等。應(yīng)當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施于眾生。汝等。若稱名者。于此怨賊當?shù)媒饷�。眾商人聞俱發(fā)聲言南無觀世音菩薩。稱其名故即得解脫。無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神之力巍巍如是。若有眾生多于淫欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多嗔恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離嗔。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力多所饒益。是故眾生常應(yīng)心念。若有女人設(shè)欲求男。禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設(shè)欲求女。便生端正有相之女。宿殖德本眾人愛敬。無盡意。觀世音菩薩。有如是力。若有眾生。恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生。皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號。無盡意。若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。復(fù)盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥。于汝意云何。是善男子善女人功德多不。無盡意言。甚多世尊。佛言。若復(fù)有人受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養(yǎng)。是二人福正等無異。于百千萬億劫不可窮盡。無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利

無盡意菩薩白佛言。世尊。觀世音菩薩。云何游此娑婆世界。云何而為眾生說法。方便之力。其事云何。佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生應(yīng)以佛身得度者。觀世音菩薩。即現(xiàn)佛身而為說法。應(yīng)以辟支佛身得度者。即現(xiàn)辟支佛身而為說法。應(yīng)以聲聞身得度者。即現(xiàn)聲聞身而為說法。應(yīng)以梵王身得度者。即現(xiàn)梵王身而為說法。應(yīng)以帝釋身得度者。即現(xiàn)帝釋身而為說法。應(yīng)以自在天身得度者。即現(xiàn)自在天身而為說法。應(yīng)以大自在天身得度者。即現(xiàn)大自在天身而為說法。應(yīng)以天大將軍身得度者。即現(xiàn)天大將軍身而為說法。應(yīng)以毗沙門身得度者。即現(xiàn)毗沙門身而為說法。應(yīng)以小王身得度者。即現(xiàn)小王身而為說法。應(yīng)以長者身得度者。即現(xiàn)長者身而為說法。應(yīng)以居士身得度者。即現(xiàn)居士身而為說法。應(yīng)以宰官身得度者。即現(xiàn)宰官身而為說法。應(yīng)以婆羅門身得度者。即現(xiàn)婆羅門身而為說法。應(yīng)以比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷身得度者。即現(xiàn)比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷身而為說法。應(yīng)以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者。即現(xiàn)婦女身而為說法。應(yīng)以童男童女身得度者。即現(xiàn)童男童女身而為說法。應(yīng)以天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身得度者。即皆現(xiàn)之而為說法。應(yīng)以執(zhí)金剛身得度者。即現(xiàn)執(zhí)金剛身而為說法。無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形游諸國土度脫眾生。是故汝等。應(yīng)當一心供養(yǎng)觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。于怖畏急難之中能施無畏。是故此娑婆世界。皆號之為施無畏者。無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供養(yǎng)觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞。價直百千兩金。而以與之。作是言。仁者。受此法施珍寶瓔珞。時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復(fù)白觀世音菩薩言。仁者。愍我等故受此瓔珞

爾時佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩及四眾天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等故。受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾及于天龍人非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。無盡意。觀世音菩薩。有如是自在神力。游于娑婆世界。爾時無盡意菩薩。以偈問曰

世尊妙相具我今重問彼

佛子何因緣名為觀世音

具足妙相尊偈答無盡意

汝聽觀音行善應(yīng)諸方所

弘誓深如海歷劫不思議

侍多千億佛發(fā)大清凈愿

我為汝略說聞名及見身

心念不空過能滅諸有苦

假使興害意推落大火坑

念彼觀音力火坑變成池

或漂流巨海龍魚諸鬼難

念彼觀音力波浪不能沒

或在須彌峰為人所推墮

念彼觀音力如日虛空住

或被惡人逐墮落金剛山

念彼觀音力不能損一毛

或值怨賊繞各執(zhí)刀加害

念彼觀音力咸即起慈心

或遭王難苦臨刑欲壽終

念彼觀音力刀尋叚叚壞

或囚禁枷鎖手足被杻械

念彼觀音力釋然得解脫

咒詛諸毒藥所欲害身者

念彼觀音力還著于本人

或遇惡羅剎毒龍諸鬼等

念彼觀音力時悉不敢害

若惡獸圍繞利牙爪可怖

念彼觀音力疾走無邊方

蚖蛇及蝮蝎氣毒煙火燃

念彼觀音力尋聲自回去

云雷鼓掣電降雹澍大雨

念彼觀音力應(yīng)時得消散

眾生被困厄無量苦逼身

觀音妙智力能救世間苦

具足神通力廣修智方便

十方諸國土無剎不現(xiàn)身

種種諸惡趣地獄鬼畜生

生老病死苦以漸悉令滅

真觀清凈觀廣大智慧觀

悲觀及慈觀常愿常瞻仰

無垢清凈光慧日破諸闇

能伏災(zāi)風(fēng)火普明照世間

悲體戒雷震慈意妙大云

澍甘露法雨滅除煩惱焰

諍訟經(jīng)官處怖畏軍陣中

念彼觀音力眾怨悉退散

妙音觀世音梵音海潮音

勝彼世間音是故須常念

念念勿生疑觀世音凈圣

于苦惱死厄能為作依怙

具一切功德慈眼視眾生

福聚海無量是故應(yīng)頂禮

爾時持地菩薩即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生。聞是觀世音菩薩品自在之業(yè)普門示現(xiàn)神通力者。當知是人功德不少。佛說是普門品時。眾中八萬四千眾生。皆發(fā)無等等阿耨多羅三藐三菩提心

妙法蓮華經(jīng)陀羅尼品第二十六

爾時藥王菩薩即從座起。偏袒右肩合掌向佛。而白佛言。世尊。若善男子善女人。有能受持法華經(jīng)者。若讀誦通利。若書寫經(jīng)卷。得幾所福。佛告藥王。若有善男子善女人。供養(yǎng)八百萬億那由他恒河沙等諸佛。于汝意云何。其所得福寧為多不。甚多世尊。佛言。若善男子善女人。能于是經(jīng)。乃至受持一四句偈。讀誦解義如說修行。功德甚多。爾時藥王菩薩白佛言。世尊。我今當與說法者。陀羅尼咒以守護之。即說咒曰

安爾(一)曼爾(二)摩禰(三)摩摩禰(四)旨隸(五)遮梨第(六)賒咩(羊鳴音七)賒履(岡雉反)多瑋(八)膻(輸千反)帝(九)目帝(十)目多履(十一)娑履(十二)阿瑋娑履(十三)桑履(十四)娑履(十五)叉裔(十六)阿叉裔(十七)阿耆膩(十八)膻帝(十九)賒履(二十)陀羅尼(二十一)阿盧伽婆娑(蘇奈反)簸蔗毗叉膩(二十二)禰毗剃(二十三)阿便哆(都餓反)邏禰履剃(二十四)阿亶哆波隸輸?shù)?途賣反二十五)漚究隸(二十六)牟究隸 (二十七)阿羅隸(二十八)波羅隸(二十九)首迦差(初幾反三十)阿三磨三履(三十一)佛[馬*犬]毗吉利袠帝(三十二)達磨波利差(猜離反)帝(三十三)僧伽涅瞿沙禰(三十四)婆舍婆舍輸?shù)?三十五)曼哆邏(三十六)曼哆邏叉夜多(三十七)郵樓哆(三十八)郵樓哆憍舍略(來加反三十九)惡叉邏(四十)惡叉冶多冶(四十一)阿婆盧(四十二)阿摩若(荏蔗反)那多夜(四十三)

世尊。是陀羅尼神咒。六十二億恒河沙等諸佛所說。若有侵毀此法師者。則為侵毀是諸佛已。時釋迦牟尼佛贊藥王菩薩言。善哉善哉。藥王。汝愍念擁護此法師故。說是陀羅尼。于諸眾生多所饒益

爾時勇施菩薩白佛言。世尊。我亦為擁護讀誦受持法華經(jīng)者。說陀羅尼。若此法師得是陀羅尼。若夜叉。若羅剎。若富單那。若吉遮。若鳩槃茶。若餓鬼等。伺求其短無能得便。即于佛前。而說咒曰

痤(誓螺反)隸(一)摩訶痤隸(二)郁枳(三)目枳(四)阿隸(五)阿羅婆第(六)涅隸第(七)涅隸多婆第(八)伊致(豬履反)柅(女氏反九)韋致柅(十)旨致柅(十一)涅隸[土*(尸@辛)]柅(十二)涅犁[土*(尸@辛)]婆底(十三)

世尊。是陀羅尼神咒。恒河沙等諸佛所說。亦皆隨喜。若有侵毀此法師者。則為侵毀是諸佛已

爾時毗沙門天王護世者白佛言。世尊。我亦為愍念眾生擁護此法師故。說是陀羅尼。即說咒曰

阿梨(一)那梨(二)[少/(兔-、)]那梨(三)阿那盧(四)那履(五)拘那履(六)

世尊。以是神咒擁護法師。我亦自當擁護持是經(jīng)者。令百由旬內(nèi)無諸衰患。爾時持國天王在此會中。與千萬億那由他乾闥婆眾恭敬圍繞。前詣佛所合掌白佛言。世尊。我亦以陀羅尼神咒。擁護持法華經(jīng)者。即說咒曰

阿伽禰(一)伽禰(二)瞿利(三)乾陀利(四)旃陀利(五)摩蹬耆(六)常求利(七)浮樓莎柅(八)頞底(九)

世尊。是陀羅尼神咒。四十二億諸佛所說。若有侵毀此法師者。則為侵毀是諸佛已

爾時有羅剎女等。一名藍婆。二名毗藍婆。三名曲齒。四名華齒。五名黑齒。六名多發(fā)。七名無厭足。八名持瓔珞。九名睪帝。十名奪一切眾生精氣。是十羅剎女。與鬼子母并其子及眷屬俱詣佛所同聲白佛言。世尊。我等亦欲擁護讀誦受持法華經(jīng)者。除其衰患。若有伺求法師短者。令不得便。即于佛前。而說咒曰

伊提履(一)伊提泯(二)伊提履(三)阿提履(四)伊提履(五)泥履(六)泥履(七)泥履(八)泥履(九)泥履(十)樓醯(十一)樓醯(十二)樓醯(十三)樓醯(十四)多醯(十五)多醯(十六)多醯(十七)兜醯(十八)[少/(兔-、)]醯(十九)

寧上我頭上。莫惱于法師。若夜叉。若羅剎。若餓鬼。若富單那。若吉遮。若毗陀羅。若犍馱。若烏摩勒伽。若阿跋摩羅。若夜叉吉遮。若人吉遮。若熱病。若一日若二日若三日若四日乃至七日。若常熱病。若男形若女形。若童男形若童女形。乃至夢中亦復(fù)莫惱。即于佛前。而說偈言

若不順我咒惱亂說法者

頭破作七分如阿梨樹枝

如殺父母罪亦如壓油殃

斗秤欺誑人調(diào)達破僧罪

犯此法師者當獲如是殃

諸羅剎女。說此偈已白佛言。世尊。我等亦當身自擁護受持讀誦修行是經(jīng)者。令得安隱離諸衰患消眾毒藥。佛告諸羅剎女。善哉善哉。汝等但能擁護受持法華名者。福不可量。何況擁護具足受持供養(yǎng)經(jīng)卷。華香瓔珞。末香涂香燒香。幡蓋伎樂。燃種種燈。酥燈油燈。諸香油燈。蘇摩那華油燈。瞻卜華油燈。婆師迦華油燈。優(yōu)缽羅華油燈。如是等百千種供養(yǎng)者。睪帝。汝等及眷屬。應(yīng)當擁護如是法師。說是陀羅尼品時。六萬八千人。得無生法忍

妙法蓮華經(jīng)妙莊嚴王本事品第二十七

爾時佛告諸大眾。乃往古世。過無量無邊不可思議阿僧祇劫有佛。名云雷音宿王華智多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。國名光明莊嚴。劫名憙見。彼佛法中有王。名妙莊嚴。其王夫人。名曰凈德。有二子。一名凈藏。二名凈眼。是二子。有大神力福德智慧。久修菩薩所行之道。所謂檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。方便波羅蜜。慈悲喜舍。乃至三十七品助道法。皆悉明了通達。又得菩薩凈三昧。日星宿三昧。凈光三昧。凈色三昧。凈照明三昧。長莊嚴三昧。大威德藏三昧。于此三昧亦悉通達。爾時彼佛欲引導(dǎo)妙莊嚴王。及愍念眾生故。說是法華經(jīng)。時凈藏凈眼二子。到其母所合十指爪掌白言。愿母往詣云雷音宿王華智佛所。我等亦當侍從親近供養(yǎng)禮拜。所以者何。此佛于一切天人眾中。說法華經(jīng)。宜應(yīng)聽受。母告子言。汝父信受外道深著婆羅門法。汝等應(yīng)往白父與共俱去。凈藏凈眼合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此邪見家。母告子言。汝等當憂念汝父為現(xiàn)神變。若得見者。心必清凈�；蚵犖业韧�至佛所。于是二子念其父故。踴在虛空高七多羅樹�，F(xiàn)種種神變。于虛空中行住坐臥。身上出水身下出火。身下出水身上出火�；颥F(xiàn)大身滿虛空中。而復(fù)現(xiàn)小小復(fù)現(xiàn)大。于空中滅忽然在地。入地如水履水如地�，F(xiàn)如是等種種神變。令其父王心凈信解。時父見子神力如是。心大歡喜得未曾有。合掌向子言。汝等師為是誰。誰之弟子。二子白言。大王。彼云雷音宿王華智佛。今在七寶菩提樹下法座上坐。于一切世間天人眾中。廣說法華經(jīng)。是我等師。我是弟子。父語子言。我今亦欲見汝等師�？晒簿阃�。于是二子從空中下。到其母所合掌白母。父王今已信解�？叭伟l(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。我等為父已作佛事。愿母見聽于彼佛所出家修道。爾時二子欲重宣其意。以偈白母

愿母放我等出家作沙門

諸佛甚難值我等隨佛學(xué)

如優(yōu)曇缽羅值佛復(fù)難是

脫諸難亦難愿聽我出家

母即告言。聽汝出家。所以者何。佛難值故。于是二子白父母言。善哉父母。愿時往詣云雷音宿王華智佛所親近供養(yǎng)。所以者何。佛難得值。如優(yōu)曇缽羅華。又如一眼之龜值浮木孔。而我等宿福深厚生值佛法。是故父母當聽我等令得出家。所以者何。諸佛難值時亦難遇。彼時妙莊嚴王。后宮八萬四千人。皆悉堪任受持是法華經(jīng)。凈眼菩薩。于法華三昧久已通達。凈藏菩薩。已于無量百千萬億劫。通達離諸惡趣三昧。欲令一切眾生離諸惡趣故。其王夫人。得諸佛集三昧。能知諸佛秘密之藏。二子如是以方便力善化其父。令心信解好樂佛法。于是妙莊嚴王與群臣眷屬俱。凈德夫人與后宮婇女眷屬俱。其王二子與四萬二千人俱。一時共詣佛所。到已頭面禮足。繞佛三匝卻住一面

爾時彼佛為王說法示教利喜。王大歡悅。爾時妙莊嚴王及其夫人。解頸真珠瓔珞價直百千。以散佛上。于虛空中�；�成四柱寶臺。臺中有大寶床。敷百千萬天衣。其上有佛。結(jié)加趺坐放大光明。爾時妙莊嚴王作是念。佛身希有端嚴殊特。成就第一微妙之色。時云雷音宿王華智佛告四眾言。汝等見是妙莊嚴王于我前合掌立不。此王于我法中作比丘。精勤修習(xí)助佛道法。當?shù)米鞣�。號娑羅樹王。國名大光。劫名大高王。其娑羅樹王佛。有無量菩薩眾。及無量聲聞。其國平正功德如是。其王即時以國付弟。與夫人二子并諸眷屬。于佛法中出家修道。王出家已。于八萬四千歲。常勤精進修行妙法華經(jīng)。過是已后。得一切凈功德莊嚴三昧。即升虛空高七多羅樹。而白佛言。世尊。此我二子已作佛事。以神通變化轉(zhuǎn)我邪心。令得安住于佛法中。得見世尊。此二子者是我善知識。為欲發(fā)起宿世善根饒益我故來生我家

爾時云雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言。如是如是。如汝所言。若善男子善女人。種善根故。世世得善知識。其善知識。能作佛事示教利喜。令入阿耨多羅三藐三菩提。大王當知。善知識者是大因緣。所謂化導(dǎo)令得見佛。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。大王。汝見此二子不。此二子已曾供養(yǎng)六十五百千萬億那由他恒河沙諸佛親近恭敬。于諸佛所受持法華經(jīng)。愍念邪見眾生。令住正見。妙莊嚴王。即從虛空中下。而白佛言。世尊。如來甚希有。以功德智慧故。頂上肉髻光明顯照。其眼長廣而紺青色。眉間毫相白如珂月。齒白齊密常有光明。唇色赤好如頻婆菓。爾時妙莊嚴王贊嘆佛如是等無量百千萬億功德已。于如來前一心合掌復(fù)白佛言。世尊。未曾有也。如來之法具足成就。不可思議微妙功德。教誡所行安隱快善。我從今日不復(fù)自隨心行。不生邪見憍慢嗔恚諸惡之心。說是語已禮佛而出。佛告大眾。于意云何。妙莊嚴王豈異人乎。今華德菩薩是。其凈德夫人。今佛前光照莊嚴相菩薩是。哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故。于彼中生。其二子者。今藥王菩薩藥上菩薩是。是藥王藥上菩薩。成就如此諸大功德。已于無量百千萬億諸佛所殖眾德本。成就不可思議諸善功德。若有人識是二菩薩名字者。一切世間諸天人民。亦應(yīng)禮拜。佛說是妙莊嚴王本事品時。八萬四千人遠塵離垢。于諸法中得法眼凈

妙法蓮華經(jīng)普賢菩薩勸發(fā)品第二十八

爾時普賢菩薩。以自在神通力。威德名聞。與大菩薩無量無邊不可稱數(shù)從東方來。所經(jīng)諸國普皆震動。雨寶蓮華。作無量百千萬億種種伎樂。又與無數(shù)諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等大眾圍繞。各現(xiàn)威德神通之力。到娑婆世界耆阇崛山中。頭面禮釋迦牟尼佛。右繞七匝白佛言。世尊。我于寶威德上王佛國。遙聞此娑婆世界說法華經(jīng)。與無量無邊百千萬億諸菩薩眾。共來聽受唯愿世尊。當為說之。若善男子善女人。于如來滅后。云何能得是法華經(jīng)。佛告普賢菩薩。若善男子善女人。成就四法。于如來滅后。當?shù)檬欠ㄈA經(jīng)。一者為諸佛護念。二者殖眾德本。三者入正定聚。四者發(fā)救一切眾生之心。善男子善女人。如是成就四法。于如來滅后必得是經(jīng)。爾時普賢菩薩白佛言。世尊于后五百歲濁惡世中。其有受持是經(jīng)典者。我當守護除其衰患令得安隱。使無伺求得其便者。若魔若魔子。若魔女若魔民。若為魔所著者。若夜叉若羅剎。若鳩槃茶。若毗舍阇。若吉遮若富單那。若韋陀羅等。諸惱人者。皆不得便。是人若行若立讀誦此經(jīng)。我爾時乘六牙白象王。與大菩薩眾俱詣其所。而自現(xiàn)身。供養(yǎng)守護安慰其心。亦為供養(yǎng)法華經(jīng)故。是人若坐思惟此經(jīng)。爾時我復(fù)乘白象王現(xiàn)其人前。其人若于法華經(jīng)。有所忘失一句一偈。我當教之與共讀誦還令通利。爾時受持讀誦法華經(jīng)者。得見我身甚大歡喜。轉(zhuǎn)復(fù)精進。以見我故。即得三昧及陀羅尼。名為旋陀羅尼。百千萬億旋陀羅尼。法音方便陀羅尼。得如是等陀羅尼。世尊。若后世后五百歲濁惡世中。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。求索者。受持者。讀誦者。書寫者。欲修習(xí)是法華經(jīng)。于三七日中應(yīng)一心精進。滿三七日已。我當乘六牙白象。與無量菩薩而自圍繞。以一切眾生所憙見身�，F(xiàn)其人前。而為說法示教利喜。亦復(fù)與其陀羅尼咒。得是陀羅尼故。無有非人能破壞者。亦不為女人之所惑亂。我身亦自常護是人。唯愿世尊。聽我說此陀羅尼咒。即于佛前。而說咒曰阿檀地(途賣反一)檀陀婆地(二)檀陀婆帝(三)檀陀鳩舍隸(四)檀陀修陀隸(五)修陀隸(六)修陀羅婆底(七)佛馱波膻禰(八)薩婆陀羅尼阿婆多尼(九)薩婆婆沙阿婆多尼(十)修阿婆多尼(十一)僧伽婆履叉尼(十二)僧伽涅伽陀尼(十三)阿僧祇(十四)僧伽波伽地(十五)帝隸阿惰僧伽兜略(盧遮反)阿羅帝婆羅帝(十六)薩婆僧伽三摩地伽蘭地(十七)薩婆達磨修波利剎帝(十八)薩婆薩埵樓馱憍舍略阿[少/兔]伽地(十九)辛阿毗吉利地帝(二十)

世尊。若有菩薩。得聞是陀羅尼者。當知普賢神通之力。若法華經(jīng)行閻浮提有受持者。應(yīng)作此念。皆是普賢威神之力。若有受持讀誦正憶念解其義趣如說修行。當知是人行普賢行。于無量無邊諸佛所深種善根。為諸如來手摩其頭。若但書寫。是人命終當生忉利天上。是時八萬四千天女。作眾伎樂而來迎之。其人即著七寶冠。于婇女中娛樂快樂。何況受持讀誦正憶念解其義趣如說修行。若有人受持讀誦解其義趣。是人命終為千佛授手。令不恐怖不墮惡趣。即往兜率天上彌勒菩薩所。彌勒菩薩有三十二相。大菩薩眾所共圍繞。有百千萬億天女眷屬。而于中生。有如是等功德利益。是故智者應(yīng)當一心自書若使人書。受持讀誦正憶念如說修行。世尊。我今以神通力故守護是經(jīng)。于如來滅后。閻浮提內(nèi)廣令流布使不斷絕。爾時釋迦牟尼佛贊言。善哉善哉。普賢。汝能護助是經(jīng)。令多所眾生安樂利益。汝已成就不可思議功德深大慈悲。從久遠來發(fā)阿耨多羅三藐三菩提意。而能作是神通之愿守護是經(jīng)。我當以神通力守護能受持普賢菩薩名者。普賢。若有受持讀誦正憶念修習(xí)書寫是法華經(jīng)者。當知是人則見釋迦牟尼佛。如從佛口聞此經(jīng)典。當知是人供養(yǎng)釋迦牟尼佛。當知是人佛贊善哉。當知是人為釋迦牟尼佛手摩其頭。當知是人為釋迦牟尼佛衣之所覆。如是之人不復(fù)貪著世樂。不好外道經(jīng)書手筆。亦復(fù)不喜親近其人。及諸惡者。若屠兒。若畜豬羊雞狗。若獵師。若炫賣女色。是人心意質(zhì)直。有正憶念有福德力。是人不為三毒所惱。亦復(fù)不為嫉妒我慢邪慢增上慢所惱。是人少欲知足能修普賢之行。普賢。若如來滅后后五百歲。若有人見受持讀誦法華經(jīng)者。應(yīng)作是念。此人不久當詣道場破諸魔眾。得阿耨多羅三藐三菩提。轉(zhuǎn)法輪擊法鼓吹法螺雨法雨。當坐天人大眾中師子法座上。普賢。若于后世。受持讀誦是經(jīng)典者。是人不復(fù)貪著衣服臥具飲食資生之物。所愿不虛。亦于現(xiàn)世得其福報。若有人輕毀之言。汝狂人耳�？兆魇切薪K無所獲。如是罪報當世世無眼。若有供養(yǎng)贊嘆之者。當于今世得現(xiàn)果報。若復(fù)見受持是經(jīng)者。出其過惡。若實若不實。此人現(xiàn)世得白癩病。若有輕笑之者。當世世牙齒疏缺。丑唇平鼻。手腳繚戾。眼目角睞。身體臭穢。惡瘡膿血。水腹短氣。諸惡重病。是故普賢。若見受持是經(jīng)典者。當起遠迎當如敬佛。說是普賢勸發(fā)品時。恒河沙等無量無邊菩薩。得百千萬億旋陀羅尼。三千大千世界微塵等諸菩薩具普賢道。佛說是經(jīng)時。普賢等諸菩薩舍利弗等諸聲聞。及諸天龍人非人等。一切大會皆大歡喜。受持佛語作禮而去

妙法蓮華經(jīng)后序

后秦沙門僧睿述

法華經(jīng)者。諸佛之秘藏。眾經(jīng)之實體也。以華為名者。照其本也。稱芬陀利者。美其盛也。所興既玄。其旨甚婉。自非達識傳之。罕有得其門者。夫百卉藥木之英。物實之本也。八萬四千法藏者。道果之原也。故以喻焉。諸華之中。蓮華最勝。華尚未敷。名屈摩羅。敷而將落。名迦摩羅。處中盛時。名芬陀利。未敷喻二道。將落譬泥洹。榮曜獨足以喻斯典。至如般若諸經(jīng)。深無不極。故道者以之而歸。大無不該。故乘者以之而濟。然其大略。皆以適化為大。應(yīng)務(wù)之門。不得不以善權(quán)為用。權(quán)之為化。悟物雖弘。于實體不足。皆屬法華。固其宜矣。尋其幽旨。恢廓宏邃。所該甚遠。豈徒說實歸本畢定殊涂而已耶。乃實大明覺理。囊括古今。云佛壽無量永劫。未足以明其久也。分身無數(shù)萬形。不足以異其體也。然則壽量定其非數(shù)。分身明其無實。普賢顯其無成。多寶照其不滅。夫邁玄古以斯今。則萬世同一日。即萬化以悟玄。則千途無異轍。夫如是者。則生生未足以期存。永寂亦未可言其滅矣。尋幽宗以絕往。則喪功于本無�？匦霓\于三昧。則忘期于二地。經(jīng)流茲土。雖復(fù)垂及百年。譯者昧其虛津。靈關(guān)莫之或啟。談?wù)吖云錅矢瘛Ｓ嫩櫤钡枚�履。徒�?fù)搜研皓首并未有窺其門者。秦司隸校尉左將軍安城侯姚嵩。擬韻玄門。宅心世表。注誠斯典。信詣彌至。每思尋其文。深識譯者之失。既遇鳩摩羅法師。為之傳寫。指其大歸真。若披重霄而高蹈。登昆侖而俯盻矣。于時聽受領(lǐng)悟之僧。八百余人。皆是諸方英秀一時之杰也。是歲弘始八年。歲次鶉火

魯國太夫人張氏伏遇

亡夫太傅大丞相李公遠忌之辰謹施凈財壹貫文人福州開元寺大藏經(jīng)司雕鳳字函妙法蓮華經(jīng)七卷法華三昧等經(jīng)三卷共計一十卷伏茲勝因薦嚴超生凈土時紹興二十一年正月十五日謹題