佛五百弟子自說本起經(jīng) 第199部

佛五百弟子自說本起經(jīng)

西晉三藏竺法護譯

蓋阿耨達龍王者(晉名無焚)。佛在世時受別菩薩也。有神猛之德。據(jù)于昆侖之墟。斯龍所居宮館寶殿。五河之源則典覽焉。有八味水池華殖七色。服此水者即識宿命。于時龍王請佛世尊及五百上首弟子。進膳畢訖坐蓮華上。追講本起所造罪福。皆由纖微轉受報應。彌劫歷紀莫能自濟。僥值正覺乃得度世。各自撰歌而達頌曰

大迦葉品第一(十九偈)

佛人中上為法御斷除結獄游舍衛(wèi)

諸根為寂德巍巍如來自告其比丘

有諸鬼神所娛樂種種眾華無央數(shù)

四瀆涌出向四方彼諸流河歸江海

私頭那提伯師子人不能至神足到

飛行疾矣乃越耳疾共詣彼淵流池

比丘曰善唯從命大通安住上弟子

聞尊教敕乘神足譬如雁王導眾雁

行詣進游于江河悅觀輩類相娛樂

佛天中天亦如是與弟子俱而飛騰

佛至告諸弟子曰寧識前世所更歷

為我各說誰行步而獲其福不可量

彼迦葉仁佛弟子譬如師子歷深山

設有所歷無敢當則說前世所作行

采取于野燕麥耳少所施與辟支佛

解脫心樂無有漏奉于空行意寂寞

彼時心念有此愿尋即思惟于上法

與如是人俱合會于此終生郁單曰

用彼因緣福所致更歷千反郁單曰

然后生于勝命天于中最特無有雙

吾用彼福所造德亦復千反生忉利

著種種華香寶瓔身微妙好而自在

既于天上壽終已便復則生郁單曰

用彼前世愿所致以作是福因緣故

生于富家梵志種財產眾業(yè)無央數(shù)

在五樂中而不貪其于是佛無等倫

大哀所可講說法諸力一心定眾根

七覺之意八道行以為獲致于此法

便盡諸漏手執(zhí)燈與此眾等最后俱

合會行正直離邪佛者如來所說善

奉禁戒人所志得如其意念所欲求

最后我身以具滿為盡生死拔根株

我皆絕除諸愛結則為是佛法王子

第一止足常思道心空清凈無所著

其志堅固無能轉譬如大山不可動

如是迦葉尊在諸比丘僧

阿耨達大池自說本福緣

舍利弗品第二(十偈)

吾為仙閑居于彼見沙門

辟支佛之尊身著絳衣被

睹之心歡喜為之浣衣服

復為縫袈裟數(shù)數(shù)為作禮

彼則愍念我便飛虛空中

上下出水火須臾忽不見

我實時叉手自心作是愿

令我得如是聰明大智能

莫令生豪家亦勿生賤種

常生于中家志多作沙門

用是功德故吾以五百世

常獲致人身世世作沙門

于是最后世復還得人種

以值見正覺導師無有上

則辦為沙門于釋師子所

成就阿羅漢清涼而滅度

今世尊目前于比丘僧眾

論我智能上轉于正法輪

舍利弗智能于比丘眾前

阿耨達大池自說本宿行

摩訶目揵連品第三(十五偈)

吾為仙閑居處于林樹間

于彼有人來求我作沙門

吾除其須發(fā)為浣其衣服

縫之而染之心中自歡喜

彼退在一面而結跏趺坐

則得辟支佛便飛于虛空

我時即興愿令身得神足

使吾得如是大力大神足

用是福德故在在所生處

天上及人中照耀所造福

于時最后世以逮得人身

如值見正覺導師無有上

以為作沙門于釋師子所

則成阿羅漢清涼而滅度

所作善甚少得安隱無量

我復作不善今說且聽之

東出羅閱祇生為尊者子

出舍外游戲人家求飲食

即見其父母二人共相娛

見之即撾我罵詈而逐我

但以正命耳其身不施行

墮于黑繩獄受苦不可計

其彼余殃故于是最后世

諸外異道學撾碎身如葦

吾當以是疾壽終而滅度

彼所作余殃爾乃滅盡耳

是故當悅心至孝事父母

用歡悅心故人得勝天上

如是拘律尊在于比丘眾

阿耨達大池自說本因緣

輪提陀品第四(凈除十七偈)

我昔往詣寺見地不凈處

即取其掃帚便掃彼寺舍

竟睹寺清凈心中甚忻踴

令我無垢塵如此寺舍凈

用是功德故在在所生處

面色和悅姝端正難可比

其余之福祚于是最后世

父母則名吾號曰為凈除

我于親族中生時亦清凈

一切所愛敬見者無厭極

值得見正覺導師而無上

已成阿羅漢清涼而滅度

我之所志愿使吾無垢塵

今無垢羅漢無漏所作辦

假令掃除是普天下使凈

不如為離欲除掃所經(jīng)行

假掃除天下道人經(jīng)行處

不如四方僧掃除一步地

設復掃除是滿天下精舍

不如于佛寺掃除一步地

我身所造福以是知差特

當掃除佛寺其心懷欣踴

以此曉知之等覺道德高

當供事佛寺獲其祚甚大

唯君吾識念昔曾所作善

以致彼果實可意安隱樂

是故為佛寺好凈心供事

唯仁此第一福田無有上

于是能供事得安而無量

皆為破壞除一切淫怒癡

不輕空心悅得福薄少乎

向如來正覺及諸佛弟子

如是輪提陀在諸比丘前

阿耨達大池自說本所因

須鬘品第五(善念十四偈)

昔者出游觀時與親友俱

頭上戴傅飾耳著須鬘花

惟衛(wèi)神通佛于彼立大寺

遙見眾庶人共住而奉事

親友俱發(fā)家各共赍好華

悉以清凈心供散彼佛寺

我時見廣施亦復初發(fā)意

便取林中華以用上佛寺

所生不墮余升天下為人

因是德本故所作善照見

后值等正覺無上之導師

果證阿羅漢清涼得滅度

唯施一華耳更得百千歲

天上自娛樂余福得泥洹

假令我素知佛功德無量

便即起塔寺其福無有極

未必心歡喜其福猶為少

如來等正覺及諸佛弟子

唯我憶念此身所作功德

今已得實報可意快安隱

緣是所作行終始斷不生

無漏無所著清涼得滅度

五道為已盡不復更胞胎

是為最后世然則不復起

解脫生死本已度所有海

今我以是緣得號曰須蔓

時長者須蔓會在眾僧中

于阿耨達池自說本所作

輪論品第六(明聽十一偈)

惟衛(wèi)佛世時盤頭摩國土

本為四方僧興立一房室

加以床臥具皆用持布施

既與心歡喜應時發(fā)是愿

我見等正覺令得作沙門

逮無上無為清涼正滅度

是因功德本九十一劫安

既得自然見在天上世間

其余功德福于今最后世

生[敖/力]長者家憍貴無兄弟

生為父所敬即聞垂言教

吾以子施與寶藏億種種

足底生異毛自然長四寸

身體柔軟好穩(wěn)安得無害

過去九十劫其余復如一

我身不識念舉足蹈地時

于今最后世已還得人身

成就無所著清涼為滅度

佛普見說我精進尊第一

解脫盡無漏已得不動句

如是拘梨種在眾僧中央

于阿耨達池自說本功德

凡耆品第七(取善八偈)

我不了福德本亦不識義

見惟衛(wèi)佛寺供養(yǎng)而奉侍

金寺紫磨色幡傘以香華

見供養(yǎng)塔寺而得生善處

常在天人間所作得照見

過九十一劫未曾歸惡道

作少功德已獲安甚眾多

已得無所著滅度清且涼

假使我本知佛功德如是

常當供塔寺所得福逾此

是故用知明正覺德弘泰

當供養(yǎng)塔寺其福無終極

佛普見說我經(jīng)樂為第一

多聞若干種辯才德至真

時長者凡耆曾在眾僧中

于阿耨達池自說本所作

賓頭盧品第八(乞閉門十一偈)

我本經(jīng)父母生為子中尊

謹敬事其父亦孝養(yǎng)于母

二親及妹弟奴客僮仆使

吾為父母說飲食以時節(jié)

時起貪嫉意不當食父母

瞋恚謗于語能得飯食財

緣是所作罪墮大山地獄

燒炙黑繩中更苦不可計

從地獄中出世世所生處

�；即箴I渴勤苦而饑死

于今最后世已還得人身

值見等正覺導師無有上

于釋師子所已得作寂志

成為無著道清涼而滅度

唯仁我于是神足能飛行

還入坎窟中爾乃得食耳

是故當歡喜供事于父母

一心稽首禮保祚無有量

唯仁我識念削所作惡行

皆受所種實罪福不可離

賓頭盧閉門時會在僧中

于阿耨達池自說本所作

貨竭品第九(善來二十一偈)

曾為尊者子在般頭摩國

族姓多財寶眷屬所圍繞

周匝在王邊快樂無有極

端正見者喜顏色難為比

時我嚴駕出諸眾導前后

欲行遍游觀并從眾婇女

于彼游觀時見相寂沙門

奉行安定儀身服赤絳衣

時我見沙門興發(fā)起惡意

憎惡其形像瞋恚不歡喜

為何下須發(fā)顏姿黑丑陋

癰疽疥身體羸疲身意俱

用是所造罪口說惡語故

于彼壽終后便墮地獄中

從獄得脫出容色黑丑惡

癰疽疥身體羸疲身意俱

捉瓦器乞丐著棄死人衣

衣弊服粗穢所住無安處

所欲往至詣乞欲系糊口

執(zhí)杖見驅叱為人所嫉辱

如是五百世在在所生處

窮困常饑餒勤苦而餓死

時見等正覺比丘僧圍繞

與大眾會俱講說甘露句

適見大眾會即疾奔走趣

意欲于彼中希望飲食具

到見大眾會皆坐欲聽法

不獲副本愿未有餼施者

時彼大慈哀如來告之言

仁者善來此便來坐此座

我應時喜踴則一心叉手

稽首世尊足卻在一面坐

于是尊大哀瞿曇極慈悲

次第分別說為我講四諦

能仁除須發(fā)因是見道跡

佛令作寂志于彼得神通

用是故號字名曰為茶竭

緣此佛說我正受為第一

佛勇猛大尊世雄為最勝

神通無極哀度脫我眾苦

善來尊如是在于眾僧中

于阿耨達池自說本所作

難陀品第十(欣樂十二偈)

王舍國城東曾為富尊者

時世谷饑貴有道士游彼

時我坐獨食有好道士來

壞破緣一覺自在得無漏

興起貪嫉意其心志于惡

今此比丘來焉得同太歲

于是念飲食雜糅以馬通

道人食之已應時即命過

我身壽終已墮地獄甚久

合會及叫喚世世見脯煮

從地獄得出便還得人身

身常多疾病懊惱而命盡

如是五百世在在所生處

抱病常窮厄懊惱乃命過

于是最后世已得生人中

還見等正覺導師無有上

出家為沙門受釋師子法

已得羅漢道清涼取滅度

吾于是仁者神足無有漏

身體多疾病所在不安隱

于是悉識念我本所作行

皆獲其果實罪福不可離

如是難陀尊在比丘眾中

于阿耨達池自說本所作

夜耶品第十一(名聞二十六偈)

昔有一道人入聚落乞丐

見死亡女人青膖甚臭惡

結跏趺而坐觀視無常變

省察敗不凈一志學定心

便于彼坐上有微細音響

聞聲用恐怖則從一心起

見死腹?jié)�壞惡露而不�?/p>

眾孔自流出臭處難可當

腸胃五臟見心肝皆散絕

若干無數(shù)蟲觀已還靜心

察于外死身內省自己軀

彼爾我如是計本皆虛無

自從三昧起修行不懈怠

亦不出分衛(wèi)亦不思飲食

設我入聚落而行求飲食

雖見端正色當作惡露觀

瞻彼諸形色如死人無異

察眾壞敗本一切無所樂

我思行如是而得離愛欲

奉遵四梵行深惟不輕戲

于彼壽終后便得升梵天

于梵壽命盡下生波羅奈

為勢貴長者生其家作子

為眾所見敬正受度無極

晝日常修行于夜不睡眠

見女人眾多等觀如腐積

枕鼓臥眠者執(zhí)箜篌伎人

伎樂器散地夢想為[穴/(丬*臬)]語

于彼退思念宿本功德行

想識不凈處前世所更歷

適觀睹此已志求無欲意

我時逼迫是仁者我舍去

即從床上起下殿避之逝

諸天愍念我其門自然開

時出于國城往詣流水側

遙視見彼岸見沙門寂根

又見大寂志舉聲而大叫

告之我窮厄神通我舍欲

世尊深軟音用我辛苦言

童子來莫懼于此無窮厄

心舍眾苦惱轉度于彼岸

往詣大哀所世尊無比人

絕妙無等倫譬如饑渴者

倒解識其義即解識其義

于彼見道諦從佛求舍家

瞿曇大慈哀聽我作沙門

應時一夜中天時將向曉

一切諸漏盡清涼得滅度

是我前世時所更作善行

是我最后世逮得甘露跡

如是賢夜邪尊者子神通

于阿耨達池自說本所作

尸利羅品第十二(二十偈)

昔波羅奈城迦葉佛泥洹

機惟王起塔七寶造甚大

爾時王所作有最大太子

我時為佛尊第一建剎柱

以是功德故世世所生處

在天上人間其福自然見

在在所生處于國甚殷富

財數(shù)不可計常喜大布施

我于五百世惠施無所惜

給贍眾庶人寂志及梵志

緣一覺之行離愛欲無漏

清凈歡喜心供養(yǎng)五百眾

由是功德故在此最后世

生勢貴釋種應時口說言

家中寧有寶錢財及于物

我當以施與救足諸貧窮

我與無厭憊救濟眾下劣

孚善見答報豈能有所惠

家中聞吾言愁憂用惶懅

馳散赴八方乳母悉避去

母以恩愛故便即告我言

為天人鬼神何以言大疾

我時即啟曰我是人非鬼

追識宿命施好欲見惠人

時母聞其言踴躍無所畏

然許勸助之恣意所布施

家中眷屬多母敕供養(yǎng)我

為眾所敬愛見者莫不喜

我爾時適生其家即興熾

緣是諸寂志名我尸利羅

于彼便布施給足諸貧陋

得值等正覺便舍家為道

初生家興熾墮地能語言

是故號尸利其名自然流

生家無所貪亦不用恐懼

緣信出家學神通一切具

為國主所欽大臣眾人民

多獲衣食供床臥諸所安

如是尸利羅在比丘僧中

于阿耨達池自說本所作

薄拘盧品第十三(賈姓十二偈)

我昔曾賣藥于盤曇摩國

在惟衛(wèi)佛世敬諸比丘僧

時有病瘦者行藥療其疾

供給諸根藥以惠諸比丘

一歲諸眾僧令無所乏少

時施諸沙門與一呵梨勒

于九十一劫未曾歸惡道

在天上人間其福自然見

所作德少耳受福不可量

施一呵梨勒長久生善處

其余所有福今還得人身

值見平等覺導師無有一

未曾自識念郡縣受施處

唯仁我二夜證通三達智

常衣粗惡服五納之震越

棄家行學道愿樂在閑居

其年百六十于此無垢濁

未曾有疾病所生處常安

佛普見說法少欲無睡眠

觀布施藥者其福廣如是

今我悉識念本殖少功德

悉獲其果實可意而安隱

時賢薄拘盧在眾比丘僧

于阿耨達池自說本所作

摩呵[酉*且]品第十四(大長十二偈)

昔作韋皮師本生亦安隱

時國大谷貴柔皮以為韋

時得好殷皮煮熟令大美

時有沙門來乞丐欲求食

見之即歡喜則分用布施

其寂志食已尋飛在虛空

見道人踴躍應時叉手向

恭敬普所在所游輒追隨

欣喜廣大心便自發(fā)愿言

令我逮如是常與尊者俱

如此道人法所逮得法身

令我身如是疾成正愿義

所施無形色其氣亦穢惡

無香亦無味我所施如是

所作德少耳獲福安無極

在天上人間其福自然見

于是最后世還得于人身

值見等正覺道師無有上

我本所求愿見世尊上人

于是悉如意清涼得滅度

于是悉識知本所作功德

悉獲其果實可意歡喜受

如是彼大尊名[酉*且]羅大通

于阿耨達池自說本所作

優(yōu)為迦葉品第十五(八偈)

導師有二人同類悉兄弟

見迦葉佛塔唐突崩壞落

合集眾賈人更補治起塔

時兄弟二人俱扶豎剎柱

緣是功德本生天上甚久

來還生人間在于勢族種

未見等正覺舍家學異道

在泥蓮水邊久習編發(fā)志

世尊無等倫愍念哀我等

在于恒水側感動見變化

我等見變化從佛求下發(fā)

大尊念愍傷聽我等出家

供養(yǎng)佛塔寺前稽首作禮

用是眾庶等清涼而滅度

優(yōu)為迦葉尊及江河迦葉

于阿耨達池自說本所作

迦耶品第十六(捉取十五偈)

昔為賣香者既獲香賣之

有一童女人來到香肆上

容貌端正好見彼趣我所

適捉與調戲欲意察著之

身亦不犯觸亦不與合會

唯但執(zhí)其臂為嬈他女人

用是過惡故壽終墮地獄

來還得人身右臂自然枯

如是五百世所生處皆然

右臂�？蓍驴嗤瓷醪槐�

仁者識念是作罪薄少耳

獲殃甚眾多善惡不可離

值見等正覺舍家為沙門

已得阿羅漢清涼入滅度

仁者吾于是有神足自在

于今一右臂不如左臂便

假使有男子喜犯他人者

壽終墮地獄苦痛甚酷毒

不當外犯色如捐棄盛火

智者覺了人已每知止足

設見他婦女當作不凈觀

我更泥犁中受苦不可計

我犯是罪時自謂不足言

悉獲是果實罪福不可離

值見等正覺導師無有上

已得無所著清涼得滅度

是為最后生逮得甘露句

已解一切苦清涼得滅度

迦耶尊如是在比丘僧中

于阿耨達池自說本所作

樹提衢品第十七(三十偈)

惟衛(wèi)佛世尊盤頭摩國城

時有富長者名阿能干那

時佛之眷屬六十二百千

請惟衛(wèi)佛尊及眾供三月

我主盤頭摩我供人中尊

飯食日珍異供養(yǎng)佛弟子

飯食佛如是在盤頭摩國

彼時最后施盤頭王欲興

供養(yǎng)好飯食衣被及床臥

作微妙祠壇是王之所起

奉上諸所安床座眾百千

于一一比丘惠施令可意

彼國王最后所供養(yǎng)如是

奉事無極雄神通尊導師

我時見彼供床臥諸所安

衣被飲食施床座悉具足

時諸天中尊帝釋來詣我

彼天帝謂我我當為汝伴

實時化祠壇可意嚴如天

施設天上座供以天飲食

彼時佛世尊惟衛(wèi)無等人

請供滿一月尊人及弟子

我以天飲食供養(yǎng)于導師

奉以天衣被大人并弟子

用是功德故受恩不可量

從九十一劫未曾歸惡道

所作福照見天上及世間

我奉侍大圣惟衛(wèi)無極尊

于今最后世生羅閱祇城

蓱沙王之宮富家無量寶

為蓱沙國王一切所愛敬

眾人見供奉諸臣及人民

我在天伎樂于是世自恣

生世得人身天伎樂自娛

于是佛大智導師無有上

來詣羅閱祇導師加愍傷

我聞大智能佛詣王舍城

心歡喜踴躍往詣仁世尊

遙見世光[火*僉]光明出普照

即從車乘下步行往詣佛

欣然我前行稽首最勝足

禮如來畢竟卻在一面坐

我久思正雄今乃見大人

導師人中明降伏魔羅網(wǎng)

世尊無有上應時愍傷我

解說四諦事如應為講本

彼曰無極哀世尊說如是

大通欲出家愿得受大戒

實時大智能佛者無等倫

說言比丘來具足成沙門

以是無放逸堅精進定意

遭遇甘露處無為興無動

逮見等正覺導師無有上

以成阿羅漢清涼而滅度

唯仁我追念身本所作惡

悉受是果實可意樂安隱

廣行有周旋離生老病死

脫于一切惱愁憂及啼哭

如是樹提尊在比丘僧中

于阿耨達池自說本所作

賴咤和羅品第十八(二十六偈)

有王修惟尼其王有一子

名賴咤拔檀是王最小子

迦葉佛吉祥興起大塔寺

欲護父王意為作剎柱頭

心歡喜踴躍建立承露盤

愿我作沙門等正覺共會

用是功德故世世所生處

于天上人間其德自然見

是為最后生在投樓咤國

生于尊者家獨有一女耳

一切所愛敬如是狗獵王

是我親里家國土亦如是

端正甚姝好顏貌如敷逾

在人中娛樂一切欲自恣

可意敬世尊來詣投樓咤

我見心歡喜便求作沙門

本功德所致化變難比倫

慈哀愍傷我口便發(fā)是言

諸佛之正教父母不樂者

不得為沙門族姓子自報

實時還歸家前白父母言

父母愿聽我出家為沙門

父母聞我言愁憂不可勝

子雖命時終不欲相遠離

我時不飲食一心無所樂

志于清白法欲求為沙門

我時不飲食萎臥于空地

假令不聽我便當死于是

六日不飲食一心無所樂

志于清白法欲求為沙門

時親厚知識往謂父母言

善哉聽之去用死人身為

假令能樂者為沙門續(xù)在

命存可數(shù)見死者當奈何

時父母知識共出悲好音

設使作沙門來見我當聽

時親厚知識便往謂之言

父母已聽汝明者為沙門

父母共結約假使為沙門

數(shù)來相見者子聽汝出家

彼聞善哉言自養(yǎng)有勢力

往詣世尊所便前白佛言

唯然已聽我便受佛尊教

世尊下我發(fā)令我作沙門

施承露盤故受安甚眾多

于天上世間功德自然見

佛普見說我樂閑居第一

已得阿羅漢清涼而滅度

是故當歡喜悅心向大哀

當供養(yǎng)塔寺得脫大恐懼

賴咤和大尊閑居五納衣

于阿耨達池自說本所作

貨提品第十九(二十七偈)

曾在王舍城為富大尊者

有五百道士住我家一年

五百諸長者一切皆往詣

彼時諸道人各就一家食

譬如我等故家中所炊食

一一諸比丘供養(yǎng)亦如是

聽年長道士彼分與長者

無上尊道人其心念如是

飯食五百人豆羹以灌上

我所作供具飼比丘如是

如是連二日布施彼比丘

我時輒興意貪嫉惡心意

尚難飼我子婦女及姊妹

兄弟諸親屬是飯食供養(yǎng)

何況此比丘當供養(yǎng)三月

供養(yǎng)五百人大減損我家

我欲令比丘作方便令死

假使命過者不損用我物

心自念惡已馬通糅飯中

持用飯食之謂殺無所苦

啖此飯食已得病甚困厄

結刮其腸胃傷絕于五臟

樂法得道人則為已命過

諸天及鬼神俱共發(fā)聲言

是長者大惡傷害殺道人

緣一覺之尊清涼無所漏

我聞知所語思念苦惱愁

我等罪無量坐害善道人

親屬聞是言悉共愁憂念

皆會諸道人對悔過自首

歸命諸道人悔過自首已

請五百道人供養(yǎng)以飯食

重悔過自首歸命眾道人

供養(yǎng)飯食已心自發(fā)愿言

令我與是等諸尊者合會

如是等得度我心脫如是

世世所生處勿令在貧窮

莫令我興起貪嫉惡心意

害辟支佛已犯是惡罪殃

于彼壽終已墮太山地獄

苦痛無數(shù)千懊惱不可言

來還得人身短命速疾過

所在得勢富眾人所供養(yǎng)

腸胃每燋爛然后乃命過

棄捐家居去沙門無所慕

精進修佛教斷除一切欲

假令我舍身向般泥洹時

諸腸胃五臟各各崩壞爛

我所作過惡惡意害比丘

所作余罪殃最后當畢了

我身所起惡及所行善行

悉還受果實善惡俱前獲

舍衛(wèi)城里生茶提大神足

于阿耨達池自說本所作

禪承迦葉品第二十(十一偈)

有諸比丘僧終竟于七歲

時國谷米貴饑餓大恐懼

我分得一人摩竭妙道人

緣一覺之尊清涼無有漏

彼時我興發(fā)起意之為惡

我當持何用施飼是比丘

時停置飯食令生蟲臭惡

往觀諸作使然后供養(yǎng)之

以是所作罪壽終墮地獄

合會燒炙之苦痛不可言

從地獄得出世世所生處

作若干方便求飯食難得

是為最后世來還生人間

逮見等正覺無上之導師

以信故出家除害諸漏盡

已得無所著清涼而滅度

仁者吾于是神足常自在

求食設方便若干不能得

遠行避道路疲勞不可言

既乃得所僥飯食諸供具

承伽迦葉尊大通名所作

于阿耨達池自說本所作

朱利般特品第二十一(八偈)

昔我先世時曾為養(yǎng)豬者

在于江水傍系[打-丁+絜]眾豬口

欲濟至江半身獨由得渡<