佛說(shuō)大乘菩薩藏正法經(jīng) 第三十八卷

佛說(shuō)大乘菩薩藏正法經(jīng) 第三十八卷

西天譯經(jīng)三藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺(jué)傳梵大師賜紫沙門(mén)臣法護(hù)等奉 詔譯

勝慧波羅蜜多品第十一之六

復(fù)次舍利子。略說(shuō)菩薩一種圣道。謂是菩薩于阿耨多羅三藐三菩提。單己無(wú)二。以自勇猛大精進(jìn)力。深心攝受。不藉他緣及他開(kāi)示。而自成辦極大力用。能被如是堅(jiān)固甲胄。而諸有情難得能得。諸新發(fā)意住菩薩乘。未得今得。又復(fù)一切難施能施。持戒忍辱精進(jìn)禪定勝慧。亦復(fù)如是。又于波羅蜜多無(wú)能建立者。而是菩薩。于諸波羅蜜多悉能建立。以要言之。乃至廣大覺(jué)悟種諸善根。無(wú)能及者。于是法行單己無(wú)二。詣菩提場(chǎng)坐金剛座。摧伏魔力。一剎那頃勝慧相應(yīng)。于阿耨多羅三藐三菩提果。決定平等無(wú)復(fù)退轉(zhuǎn)。舍利子。是名菩薩摩訶薩于勝慧波羅蜜多獲得菩薩圣道善巧

云何菩薩緣生善巧。謂此菩薩于晝夜中。獨(dú)處宴坐發(fā)善尋伺。蘊(yùn)由何起當(dāng)由何力。謂由如是不如理作意。發(fā)生無(wú)明。無(wú)明緣行。行緣識(shí)。識(shí)緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛(ài)。愛(ài)緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂(yōu)悲苦惱。及隨煩惱方便集起。又復(fù)由如是法。無(wú)體無(wú)作及無(wú)主宰。謂善因惡因無(wú)記因。一切緣生。又諸有情各有分量。謂根因增上根因業(yè)因果因。有無(wú)邊際究竟等因。一切集生而皆了知。此說(shuō)是名緣生善巧。又復(fù)蘊(yùn)滅。當(dāng)云何滅。謂不如理作意滅。則無(wú)明滅。無(wú)明滅則行滅。行滅則識(shí)滅。識(shí)滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛(ài)滅。愛(ài)滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂(yōu)悲苦惱滅。而于此中得如是智。又緣生善巧者。謂一切法系屬因緣之所和合。即能加持。無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者。于如是等得無(wú)計(jì)度。而諸菩薩于此緣生。復(fù)能建立一切佛法及菩提相。于有盡滅應(yīng)妙觀察。于無(wú)盡滅攝化有情。舍利子。菩薩摩訶薩于勝慧波羅蜜多。獲得如是緣生善巧

云何菩薩一切法善巧。一切法者。謂有為無(wú)為。而諸菩薩于有為無(wú)為善巧。應(yīng)如是知。有為善巧者。謂身語(yǔ)意所有善行。觀察有為菩提向一切智。是名有為善巧。又有為善巧者。謂積集布施持戒忍辱精進(jìn)禪定五種波羅蜜多。若復(fù)于勝慧波羅蜜多得無(wú)為智。于五波羅蜜多亦無(wú)棄舍。善求一切波羅蜜多。信解無(wú)漏菩提向一切智。是名無(wú)為善巧。又有為善巧者。謂于有情行四攝事無(wú)所對(duì)遣。雖復(fù)攝受有情。而實(shí)攝受無(wú)我無(wú)人。于攝事善巧亦無(wú)所取。信解無(wú)為菩提向一切智。是名無(wú)為善巧。又復(fù)有為善巧者。謂斷諸行相續(xù)系縛。即斷輪回及煩惱縛。于菩提相。有所任持相續(xù)系縛。微細(xì)方分而不集行。此說(shuō)是名有為善巧。若復(fù)于空無(wú)相無(wú)愿。以智伺察善解諸法因緣。修菩提行而不取證無(wú)為。是名無(wú)為善巧。又復(fù)雖行三界。而不為三界煩惱之所系著。是名有為善巧。若以智了知出離三界。而不離三界。亦無(wú)墮落。是名無(wú)為善巧。若說(shuō)一切法善巧。即一切智悉是增語(yǔ)。若于一切智。通達(dá)圓滿(mǎn)無(wú)所損減。說(shuō)此勝慧善巧。是即名為一切法善巧。舍利子。諸菩薩摩訶薩安住勝慧波羅蜜多行時(shí)。于勝慧分。獲得如是十種善巧

佛告舍利子。云何勝慧。云何波羅蜜多。勝慧者。謂觀察了知善不善法。是名勝慧。分別無(wú)量如實(shí)法門(mén)。是名勝慧。通達(dá)諸見(jiàn)得無(wú)礙法。是名勝慧。安住一切正愿。而實(shí)舍諸愿求。是名勝慧。離諸熱惱而得輕安。是名勝慧。斷諸攀緣得大法樂(lè)。是名勝慧。隨義觀察。是名勝慧。得住一切菩提分法。是名勝慧于相無(wú)相如實(shí)了知。是名勝慧。以智照解諸法體性。是名勝慧。超諸險(xiǎn)難獲無(wú)障礙。是名勝慧。攝受正達(dá)。是名勝慧。于諸善法使得清凈。是名勝慧。斷煩惱習(xí)。是名勝慧。由先修證一切善法。是名勝慧。于自然生等。而起覺(jué)悟引導(dǎo)遠(yuǎn)離。是名勝慧。不著三界。是名勝慧。于諸圣愿相續(xù)不斷。是名勝慧。以諸無(wú)相伏除遍計(jì)。對(duì)治清凈。是名勝慧。離諸闇鈍。成就一切相應(yīng)行地。是名勝慧。于一切智智住光明道。是名勝慧。于無(wú)明闇蔽作諸明眼。是名勝慧。如是信解得無(wú)漏眼根。是名勝慧。于眼境道超諸勝義。是名勝慧。真實(shí)出離不動(dòng)調(diào)伏。是名勝慧。照智慧門(mén)無(wú)有窮盡。是名勝慧。遍一切處無(wú)有相違。是名勝慧。于解脫道而常高顯。是名勝慧。離諸煩惱及障礙法。悉不共住。是名勝慧。舍利子。諸菩薩以如是勝慧。而能入解一切有情心之所趣。業(yè)行差別諸塵勞門(mén)。乃至以如是慧。于執(zhí)持門(mén)。而能遍知一切聲聞辟支佛三藐三佛陀。此說(shuō)是名勝慧。而諸菩薩。于是句義一切當(dāng)學(xué)。又舍利子。波羅蜜多者。謂是勝慧了知一切善不善法。名波羅蜜多。以要言之。乃至于是句義一切當(dāng)學(xué)。名波羅蜜多。又復(fù)于菩薩行殊勝圓滿(mǎn)。名波羅蜜多。一切智智圓滿(mǎn)。名波羅蜜多。于有為無(wú)為法悉無(wú)所著。名波羅蜜多。為令覺(jué)悟輪回過(guò)失。名波羅蜜多。普能顯示無(wú)盡法藏。名波羅蜜多。離諸攀緣解脫圓滿(mǎn)。名波羅蜜多。于布施持戒。忍辱精進(jìn)禪定勝慧。普令覺(jué)悟。名波羅蜜多。究竟善巧。于有情界引導(dǎo)一切。為令圓滿(mǎn)無(wú)生法忍。至不退地。名波羅蜜多圓滿(mǎn)佛剎化度有情。至菩提場(chǎng)除諸魔怨。獲得圓滿(mǎn)一切佛法。名波羅蜜多。又能如是建立大乘菩薩藏正法。名波羅蜜多。舍利子。而諸菩薩于正法藏。如是學(xué)已得至彼岸。是故于此大乘一切波羅蜜多。當(dāng)如是學(xué)

又舍利子。若善男子善女人。于此菩薩藏正法。受持讀誦廣大開(kāi)示。為他人說(shuō)。而能獲得十種稱(chēng)贊功德。何等為十。一者過(guò)是生已。而得通達(dá)一切事業(yè)。二者得生圣族。三者具大名稱(chēng)。四者所說(shuō)言辭人喜信受。五者得大富饒。六者人天愛(ài)敬。七者獲轉(zhuǎn)輪王。八者得生梵世。九者(梵本元闕)十者遍一切處。得菩提心無(wú)有退失。又復(fù)獲得十種稱(chēng)贊功德。何等為十。一者與尼乾陀等。得不共住。二者不起我見(jiàn)。三者不起人見(jiàn)。四者不起眾生見(jiàn)。五者不起壽者見(jiàn)。六者不起常見(jiàn)。七者不起斷見(jiàn)。八者舍諸玩好。九者發(fā)凈信心常樂(lè)出家。十者于名句文速得悟入。又復(fù)獲得十種稱(chēng)贊功德。何等為十。一者正念。二者聰利。三者總持。四者勝慧。五者剎那具足。六者得宿住念。七者性少貪欲。八者性少嗔恚。九者性少愚癡。十者不為熾然三毒之所燒煮。又復(fù)獲得十種稱(chēng)贊功德。何等為十。一者希有勝慧。二者輕捷勝慧。三者猛利勝慧。四者極迅速勝慧。五者廣大勝慧。六者甚深勝慧。七者決擇勝慧。八者無(wú)礙勝慧。九者現(xiàn)前得見(jiàn)如來(lái)。能以伽陀歌詠贊嘆。十者復(fù)與如來(lái)深心問(wèn)答。又復(fù)獲得十種稱(chēng)贊功德。何等為十。一者謂能將護(hù)諸惡知識(shí)。二者解諸魔縛。三者破諸魔軍。四者斷諸惑染。五者于諸行中除伏憍慢。六者趣諸善道。七者向涅槃門(mén)。八者布施受施超諸輪轉(zhuǎn)。九者于菩薩道一切隨學(xué)。十者隨順諸佛一切教敕。舍利子。于菩薩藏正法。應(yīng)當(dāng)受持讀誦廣大開(kāi)示。為他人說(shuō)。悉獲如是稱(chēng)贊功德。爾時(shí)世尊。欲重明斯義。說(shuō)伽陀曰

諸有大智者善了文句義

持此經(jīng)中王獲無(wú)量勝慧

彼比丘法師常行是法施

持此經(jīng)中王最勝生歡喜

為諸聽(tīng)法者宣說(shuō)如是法

持此經(jīng)中王獲嘆美功德

得是勝慧已于法無(wú)損減

復(fù)于勝念力能演無(wú)上句

善說(shuō)法要者常贊佛教敕

持此經(jīng)中王多聞常具足

聞已受持者不著于文字

隨義常觀察增長(zhǎng)佛智慧

由智慧無(wú)邊深達(dá)勝義諦

宣布詣十方聞是獲稱(chēng)贊

又令貪恚癡由斯皆漸少

最上清凈心聞是獲稱(chēng)贊

受用資具中稱(chēng)量如實(shí)義

曉了非真實(shí)舍家求解脫

樂(lè)住空閑處聞法常無(wú)厭

咨問(wèn)世尊所法施無(wú)有吝

令智慧增長(zhǎng)清白無(wú)減失

爾時(shí)世尊。說(shuō)是偈已。告舍利子。此諸菩薩于勝慧波羅蜜多之行。應(yīng)當(dāng)勇猛以四攝事。于長(zhǎng)夜中攝受有情。何等為四。所謂布施愛(ài)語(yǔ)利行同事。是名四種。云何布施。謂財(cái)施法施及無(wú)畏施。云何愛(ài)語(yǔ)。謂于聞法者出柔順語(yǔ)。云何利行。謂于自他意樂(lè)圓滿(mǎn)。云何同事。謂于是智起功德想。攝受有情安住是法。又布施者。謂于一切來(lái)求丐者意極清凈。愛(ài)語(yǔ)者。斷諸合集。利行者。使無(wú)退屈。同事者。回向大乘。又布施者。隨轉(zhuǎn)大慈心無(wú)遺惜。愛(ài)語(yǔ)者。隨心喜舍。利行者。為諸有情身心勇悍被大甲胄。同事者。心舍高下向一切智。又布施者。如法追求舍諸資具。愛(ài)語(yǔ)者。導(dǎo)以正法。利行者。自利利他悉起平等。同事者。利諸有情。咸共發(fā)起一切智心。又布施者。自舍一切若內(nèi)外法。愛(ài)語(yǔ)者。于諸法行功德智慧善權(quán)稱(chēng)贊。利行者。棄自所利隨轉(zhuǎn)利他。同事者。成熟菩提。譬彼掌中庵摩勒果。普施一切得無(wú)怯弱

復(fù)次舍利子。法施者。謂如其所聞為他人說(shuō)。愛(ài)語(yǔ)者。謂正開(kāi)示無(wú)所希望。利行者。為他演說(shuō)不生疲厭。同事者。于一切智。樂(lè)甚深法心無(wú)棄舍。又法施者。于來(lái)聽(tīng)法者說(shuō)無(wú)散亂。愛(ài)語(yǔ)者。遠(yuǎn)至他方演說(shuō)諸法。利行者。為法義故于諸法師。以飲食衣服臥具醫(yī)藥。乃至以身覆護(hù)一切給侍。同事者。為令薰習(xí)安住種性。又法施者。于諸施中無(wú)有過(guò)上。愛(ài)語(yǔ)者。分別義利。利行者。謂隨于義不隨文句。同事者。為令圓滿(mǎn)一切佛法。又布施者。是即布施波羅蜜多。愛(ài)語(yǔ)者。是即持戒忍辱波羅蜜多。利行者。是即精進(jìn)波羅蜜多。同事者。是即禪定勝慧波羅蜜多。又布施者。是即最初發(fā)心菩薩。愛(ài)語(yǔ)者。是即行勝解行菩薩。利行者。是即不退轉(zhuǎn)地菩薩。同事者是即一生補(bǔ)處菩薩。又布施者。是即住菩提根。愛(ài)語(yǔ)者。是即長(zhǎng)菩提芽。利行者。是即開(kāi)菩提花。同事者。是即結(jié)菩提果

舍利子。是故諸菩薩摩訶薩于長(zhǎng)夜中。以四攝事攝受有情。于菩提行諸波羅蜜多而能隨轉(zhuǎn)。于此復(fù)有無(wú)量無(wú)邊諸攝事等

爾時(shí)佛告舍利子。彼大蘊(yùn)如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。為精進(jìn)行太子。于菩提道悉正開(kāi)示。及過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛世尊之所稱(chēng)贊。時(shí)精進(jìn)行太子。于彼佛所。得聞如是菩提正道。及聞三世諸佛世尊之所稱(chēng)贊。快得善利發(fā)大歡喜。復(fù)于彼佛及諸大聲聞眾。于九十九俱胝歲。以飲食衣服臥具醫(yī)藥。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。舍利子。彼大蘊(yùn)如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。即時(shí)與授阿耨多羅三藐三菩提記。