中阿含經(jīng) 第十卷

　　中阿含經(jīng) 第十卷

　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

　　習(xí)相應(yīng)品第五(有十六經(jīng))(初一日誦)

　　何義．不思．念．慚二　　戒敬各二．及本際

　　二食．盡智．說(shuō)涅槃　　彌醯．即為比丘說(shuō)

　　（四二）

　　中阿含習(xí)相應(yīng)品何義經(jīng)第一

　　我聞如是

　　一時(shí)。佛游舍衛(wèi)國(guó)。在勝林給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。尊者阿難則于晡時(shí)從燕坐起。往詣佛所�；�首禮足。卻住一面。白曰。世尊。持戒為何義

　　世尊答曰。阿難。持戒者。令不悔義。阿難。若有持戒者。便得不悔

　　復(fù)問(wèn)。世尊。不悔為何義

　　世尊答曰。阿難。不悔者。令歡悅義。阿難。若有不悔者。便得歡悅

　　復(fù)問(wèn)世尊。歡悅為何義

　　世尊答曰。阿難。歡悅者。令喜義。阿難。若有歡悅者。便得喜

　　復(fù)問(wèn)。世尊。喜為何義

　　世尊答曰。阿難。喜者。令止義。阿難。若有喜者。便得止身

　　復(fù)問(wèn)。世尊。止為何義

　　世尊答曰。阿難。止者。令樂(lè)義。阿難。若有止者。便得覺(jué)樂(lè)

　　復(fù)問(wèn)。世尊。樂(lè)為何義

　　世尊答曰。阿難。樂(lè)者。令定義。阿難。若有樂(lè)者。便得定心

　　復(fù)問(wèn)。世尊。定為何義

　　世尊答曰。阿難。定者。令見(jiàn)如實(shí)．知如真義。阿難。若有定者。便得見(jiàn)如實(shí)．知如真

　　復(fù)問(wèn)。世尊。見(jiàn)如實(shí)．知如真為何義

　　世尊答曰。阿難。見(jiàn)如實(shí)．知如真者。令厭義。阿難。若有見(jiàn)如實(shí)．知如真者。便得厭

　　復(fù)問(wèn)。世尊。厭為何義

　　世尊答曰。阿難。厭者。令無(wú)欲義。阿難。若有厭者。便得無(wú)欲

　　復(fù)問(wèn)。世尊。無(wú)欲為何義

　　世尊答曰。阿難。無(wú)欲者。令解脫義。阿難。若有無(wú)欲者。便得解脫一切淫．怒．癡。是為。阿難。因持戒便得不悔。因不悔便得歡悅。因歡悅便得喜。因喜便得止。因止便得樂(lè)。因樂(lè)便得定。阿難。多聞圣弟子因定便得見(jiàn)如實(shí)．知如真。因見(jiàn)如實(shí)．知如真。便得厭。因厭便得無(wú)欲。因無(wú)欲便得解脫。因解脫便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。阿難。是為法法相益。法法相因。如是此戒趣至第一。謂度此岸。得至彼岸

　　佛說(shuō)如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　何義經(jīng)第一竟(五百二十九字)

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　　中阿含習(xí)相應(yīng)品不思經(jīng)第二(初一日誦)

　　我聞如是

　　一時(shí)。佛游舍衛(wèi)國(guó)。在勝林給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告曰。阿難。持戒者不應(yīng)思。令我不悔。阿難。但法自然。持戒者便得不悔。阿難。有不悔者不應(yīng)思。令我歡悅。阿難。但法自然。有不悔者便得歡悅。阿難。有歡悅者不應(yīng)思。令我喜。阿難。但法自然。有歡悅者便得喜。阿難。有喜者不應(yīng)思。令我止。阿難。但法自然。有喜者便得止身

　　阿難。有止者不應(yīng)思。令我樂(lè)。阿難。但法自然。有止者便得覺(jué)樂(lè)。阿難。有樂(lè)者不應(yīng)思。令我定。阿難。但法自然。有樂(lè)者便得定心。阿難。有定者不應(yīng)思。令我見(jiàn)如實(shí)．知如真。阿難。但法自然。有定者便得見(jiàn)如實(shí)．知如真。阿難。有見(jiàn)如實(shí)．知如真者不應(yīng)思。令我厭。阿難。但法自然。有見(jiàn)如實(shí)．知如真者便得厭。阿難。有厭者不應(yīng)思。令我無(wú)欲。阿難。但法自然。有厭者便得無(wú)欲。阿難。有無(wú)欲者不應(yīng)思。令我解脫。阿難。但法自然。有無(wú)欲者便得解脫一切淫．怒．癡

　　阿難。是為因持戒便得不悔。因不悔便得歡悅。因歡悅便得喜。因喜便得止。因止便得樂(lè)。因樂(lè)便得定心。阿難。多聞圣弟子有定心者便見(jiàn)如實(shí)．知如真。因見(jiàn)如實(shí)．知如真便得厭。因厭便得無(wú)欲。因無(wú)欲便得解脫。因解脫便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。阿難。是為法法相益。法法相因。如是此戒趣至第一。謂度此岸。得至彼岸

　　佛說(shuō)如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　不思經(jīng)第二竟(四百五十字)

　　（四四）

　　中阿含習(xí)相應(yīng)品念經(jīng)第三(初一日誦)

　　我聞如是

　　一時(shí)。佛游舍衛(wèi)國(guó)。在勝林給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。若比丘多忘無(wú)正智。便害正念正智。若無(wú)正念正智。便害護(hù)諸根．護(hù)戒．不悔．歡悅．喜．止．樂(lè)．定．見(jiàn)如實(shí)．知如真．厭．無(wú)欲．解脫。若無(wú)解脫。便害涅槃。若比丘不多忘有正智。便習(xí)正念正智。若有正念正智。便習(xí)護(hù)諸根．護(hù)戒．不悔．歡悅．喜．止．樂(lè)．定．見(jiàn)如實(shí)．知如真．厭．無(wú)欲．解脫。若有解脫。便習(xí)涅槃

　　佛說(shuō)如是。彼諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　念經(jīng)第三竟(一百五十一字)

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　　中阿含習(xí)相應(yīng)品慚愧經(jīng)第四(初一日誦)

　　我聞如是

　　一時(shí)。佛游舍衛(wèi)國(guó)。在勝林給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。若比丘無(wú)慚無(wú)愧。便害愛(ài)恭敬。若無(wú)愛(ài)恭敬。便害其信。若無(wú)其信。便害正思惟。若無(wú)正思惟。便害正念正智。若無(wú)正念正智。便害護(hù)諸根．護(hù)戒．不悔．歡悅．喜．止．樂(lè)．定．見(jiàn)如實(shí)．知如真．厭．無(wú)欲．解脫。若無(wú)解脫。便害涅槃。若比丘有慚有愧。便習(xí)愛(ài)恭敬。若有愛(ài)恭敬。便習(xí)其信。若有其信。便習(xí)正思惟。若有正思惟。便習(xí)正念正智。若有正念正智。便習(xí)護(hù)諸根．護(hù)戒．不悔．歡悅．喜．止．樂(lè)．定．見(jiàn)如實(shí)．知如真．厭．無(wú)欲．解脫。若有解脫。便習(xí)涅槃

　　佛說(shuō)如是。彼諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　慚愧經(jīng)第四竟(二百四字)

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　　中阿含習(xí)相應(yīng)品慚愧經(jīng)第五(初一日誦)

　　我聞如是

　　一時(shí)。佛游舍衛(wèi)國(guó)。在勝林給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。尊者舍梨子告諸比丘。諸賢。若比丘無(wú)慚無(wú)愧。便害愛(ài)恭敬。若無(wú)愛(ài)恭敬。便害其信。若無(wú)其信。便害正思惟。若無(wú)正思惟。便害正念正智。若無(wú)正念正智。便害護(hù)諸根．護(hù)戒．不悔．歡悅．喜．止．樂(lè)．定．見(jiàn)如實(shí)．知如真．厭．無(wú)欲．解脫。若無(wú)解脫。便害涅槃。諸賢。猶如有樹(shù)。若害外皮。則內(nèi)皮不成。內(nèi)皮不成。則莖．干．心．節(jié)．枝．葉．華．實(shí)皆不得成。諸賢。當(dāng)知比丘亦復(fù)如是。若無(wú)慚無(wú)愧。便害愛(ài)恭敬。若無(wú)愛(ài)恭敬。便害其信。若無(wú)其信。便害正思惟。若無(wú)正思惟。便害正念正智。若無(wú)正念正智。便害護(hù)諸根．護(hù)戒．不悔．歡悅．喜．止．樂(lè)．定．見(jiàn)如實(shí)．知如真．厭．無(wú)欲．解脫。若無(wú)解脫。便害涅槃

　　諸賢。比丘有慚有愧。便習(xí)愛(ài)恭敬。若有愛(ài)恭敬。便習(xí)其信。若有其信。便習(xí)正思惟。若有正思惟。便習(xí)正念正智。若有正念正智。便習(xí)護(hù)諸根．護(hù)戒．不悔．歡悅．喜．止．樂(lè)．定．見(jiàn)如實(shí)．知如真．厭．無(wú)欲．解脫。若有解脫。便習(xí)涅槃。諸賢。猶如有樹(shù)。不害外皮。則內(nèi)皮得成。內(nèi)皮得成。則莖．干．心．節(jié)．枝．葉．華．實(shí)皆得成就。諸賢。當(dāng)知比丘亦復(fù)如是。若有慚有愧。便習(xí)愛(ài)恭敬。若有愛(ài)恭敬。便習(xí)其信。若有其信。便習(xí)正思惟。若有正思惟。便習(xí)正念正智。若有正念正智。便習(xí)護(hù)諸根．護(hù)戒．不悔．歡悅．喜．止．樂(lè)．定．見(jiàn)如實(shí)．知如真．厭．無(wú)欲．解脫。若有解脫。便習(xí)涅槃

　　尊者舍梨子所說(shuō)如是。彼諸比丘聞尊者舍梨子所說(shuō)。歡喜奉行

　　慚愧經(jīng)第五竟(四百六十二字)

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　　中阿含習(xí)相應(yīng)品戒經(jīng)第六(初一日誦)

　　我聞如是

　　一時(shí)。佛游舍衛(wèi)國(guó)。在勝林給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘若比丘犯戒。便害不悔．歡悅．喜．止．樂(lè)．定．見(jiàn)如實(shí)．知如真．厭．無(wú)欲．解脫。若無(wú)解脫。便害涅槃。若比丘持戒。便習(xí)不悔．歡悅．喜．止．樂(lè)．定．見(jiàn)．如實(shí)．知如真．厭．無(wú)欲．解脫。若有解脫。便習(xí)涅槃

　　佛說(shuō)如是。彼諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　戒經(jīng)第六竟(一百一十字)

　�。ㄋ陌耍┲邪⒑�習(xí)相應(yīng)品戒經(jīng)第七(初一日誦)

　　我聞如是

　　一時(shí)。佛游舍衛(wèi)國(guó)。在勝林給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。尊者舍梨子告諸比丘。諸賢。若比丘犯戒。便害不悔．歡悅．喜．止．樂(lè)．定．見(jiàn)如實(shí)．知如真．厭．無(wú)欲．解脫。若無(wú)解脫。便害涅槃。諸賢。猶如有樹(shù)。若害根者。則莖．干．心．節(jié)．枝．葉．華．實(shí)皆不得成。諸賢。當(dāng)知比丘亦復(fù)如是。若有犯戒。便害不悔．歡悅．喜．止．樂(lè)．定．見(jiàn)如實(shí)．知如真．厭．無(wú)欲．解脫。若無(wú)解脫。便害涅槃

　　諸賢。若比丘持戒。便習(xí)不悔．歡悅．喜．止．樂(lè)．定．見(jiàn)如實(shí)．知如真．厭．無(wú)欲．解脫。若有解脫。便習(xí)涅槃。諸賢。猶如有樹(shù)。若不害根者。則莖．干．心．節(jié)．枝．葉．華．實(shí)皆得成就。諸賢。當(dāng)知比丘亦復(fù)如是。若有持戒。便習(xí)不悔．歡悅．喜．止．樂(lè)．定．見(jiàn)如實(shí)．知如真．厭．無(wú)欲．解脫。若有解脫。使習(xí)涅槃

　　尊者舍梨子所說(shuō)如是。彼諸比丘聞尊者舍梨子所說(shuō)。歡喜奉行

　　戒經(jīng)第七竟(三百九字)

　�。ㄋ木牛�

　　中阿含習(xí)相應(yīng)品恭敬經(jīng)第八(初一日誦)

　　我聞如是

　　一時(shí)。佛游舍衛(wèi)國(guó)。在勝林給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。比丘當(dāng)行恭敬及善觀。敬重諸梵行人。若比丘不行恭敬．不善觀．不敬重諸梵行已。具威儀法者。必?zé)o是處。不具威儀法已。具學(xué)法者。必?zé)o是處。不具學(xué)法已。具戒身者。必?zé)o是處。不具戒身已。具定身者。必?zé)o是處。不具定身已。具慧身者。必?zé)o是處。不具慧身已。具解脫身者。必?zé)o是處。不具解脫身已。具解脫知見(jiàn)身者。必?zé)o是處。不具解脫知見(jiàn)身已。具涅槃?wù)�。必�(zé)o是處

　　若比丘行恭敬及善觀。敬重諸梵行已。具威儀法者。必有是處。具威儀法已。具學(xué)法者。必有是處。具學(xué)法已。具戒身者。必有是處。具戒身已。具定身者。必有是處。具定身已。具慧身者。必有是處。具慧身已。具解脫身者。必有是處。具解脫身已。具解脫知見(jiàn)身者。必有是處。具解脫知見(jiàn)身已。具涅槃?wù)�。必有是�?/p>

　　佛說(shuō)如是。彼諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　恭敬經(jīng)第八竟(三百字)

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　　中阿含習(xí)相應(yīng)品恭敬經(jīng)第九(初一日誦)

　　我聞如是

　　一時(shí)。佛游舍衛(wèi)國(guó)。在勝林給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。比丘當(dāng)行恭敬及善觀。敬重諸梵行人。若比丘不行恭敬．不善觀．不敬重諸梵行已。具威儀法者。必?zé)o是處。不具威儀法已。具學(xué)法者。必?zé)o是處。不具學(xué)法已。護(hù)諸根．護(hù)戒．不悔．歡悅．喜．止．樂(lè)．定．見(jiàn)如實(shí)．知如真．厭．無(wú)欲．解脫。不具解脫已。具涅槃?wù)�。必�(zé)o是處

　　若比丘行恭敬及善觀。敬重諸梵行已。具威儀法者。必有是處。具威儀法已。具學(xué)法者。必有是處。具學(xué)法已。具護(hù)諸根．護(hù)戒．不悔．歡悅．喜．止．樂(lè)．定．見(jiàn)如實(shí)．知如真．厭．無(wú)欲．解脫。具解脫已。具涅槃?wù)�。必有是�?/p>

　　佛說(shuō)如是。彼諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　恭敬經(jīng)第九竟(二百一十七字)

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　　中阿含習(xí)相應(yīng)品本際經(jīng)第十(初一日誦)

　　我聞如是

　　一時(shí)。佛游舍衛(wèi)國(guó)。在勝林給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有愛(ài)者。其本際不可知。本無(wú)有愛(ài)。然今生有愛(ài)。便可得知。所因有愛(ài)。有愛(ài)者。則有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂有愛(ài)習(xí)。答曰。無(wú)明為習(xí)。無(wú)明亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂無(wú)明習(xí)。答曰。五蓋為習(xí)。五蓋亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂五蓋習(xí)。答曰。三惡行為習(xí)。三惡行亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂三惡行習(xí)。答曰。不護(hù)諸根為習(xí)

　　不護(hù)諸根亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂不護(hù)諸根習(xí)。答曰。不正念．不正智為習(xí)。不正念．不正智亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂不正念．不正智習(xí)。答曰。不正思惟為習(xí)。不正思惟亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂不正思惟習(xí)。答曰。不信為習(xí)。不信亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂不信習(xí)。答曰。聞惡法為習(xí)。聞惡法亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂聞惡法習(xí)。答曰。親近惡知識(shí)為習(xí)。親近惡知識(shí)亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂親近惡知識(shí)習(xí)。答曰。惡人為習(xí)

　　是為具惡人已。便具親近惡知識(shí)。具親近惡知識(shí)已。便具聞惡法。具聞惡法已。便具生不信。具生不信已。便具不正思惟。具不正思惟已。便具不正念．不正智。具不正念．不正智已。便具不護(hù)諸根。具不護(hù)諸根已。便具三惡行。具三惡行已。便具五蓋。具五蓋已。便具無(wú)明。具無(wú)明已。便具有愛(ài)。如是此有愛(ài)展轉(zhuǎn)具成

　　明．解脫亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂明．解脫習(xí)。答曰。七覺(jué)支為習(xí)。七覺(jué)支亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂七覺(jué)支習(xí)。答曰。四念處為習(xí)。四念處亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂四念處習(xí)。答曰。三妙行為習(xí)。三妙行亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂三妙行習(xí)。答曰。護(hù)諸根為習(xí)

　　護(hù)諸根亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂護(hù)諸根習(xí)。答曰。正念．正智為習(xí)。正念．正智亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂正念．正智習(xí)。答曰。正思惟為習(xí)。正思惟亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂正思惟習(xí)。答曰。信為習(xí)。信亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂信習(xí)。答曰。聞善法為習(xí)。聞善法亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂聞善法習(xí)。答曰。親近善知識(shí)為習(xí)。親近善知識(shí)亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂親近善知識(shí)習(xí)。答曰。善人為習(xí)

　　是為具善人已。便具親近善知識(shí)。具親近善知識(shí)已。便具聞善法。具聞善法已。便具生信。具生信已。便具正思惟。具正思惟已。便具正念．正智。具正念．正智已。便具護(hù)諸根。具護(hù)諸根已。便具三妙行。具三妙行已。便具四念處。具四念處已。便具七覺(jué)支。具七覺(jué)支已。便具明．解脫。如是此明．解脫展轉(zhuǎn)具成

　　佛說(shuō)如是。彼諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　本際經(jīng)第十竟(七百五十四字)

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　　中阿含習(xí)相應(yīng)品食經(jīng)第十一(初一日誦)

　　我聞如是

　　一時(shí)。佛游舍衛(wèi)國(guó)。在勝林給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有愛(ài)者。其本際不可知。本無(wú)有愛(ài)。然今生有愛(ài)。便可得知。所因有愛(ài)。有愛(ài)者。則有食。非無(wú)食。何謂有愛(ài)食。答曰。無(wú)明為食。無(wú)明亦有食。非無(wú)食。何謂無(wú)明食。答曰。五蓋為食。五蓋亦有食。非無(wú)食。何謂五蓋食。答曰。三惡行為食。三惡行亦有食。非無(wú)食。何謂三惡行食。答曰。不護(hù)諸根為食

　　不護(hù)諸根亦有食。非無(wú)食。何謂不護(hù)諸根食。答曰。不正念．不正智為食。不正念．不正智亦有食。非無(wú)食。何謂不正念．不正智食。答曰。不正思惟為食。不正思惟亦有食。非無(wú)食。何謂不正思惟食。答曰。不信為食。不信亦有食。非無(wú)食。何謂不信食。答曰。聞惡法為食。聞惡法亦有食。非無(wú)食。何謂聞惡法食。答曰。親近惡知識(shí)為食。親近惡知識(shí)亦有食。非無(wú)食。何謂親近惡知識(shí)食。答曰。惡人為食

　　是為具惡人已。便具親近惡知識(shí)。具親近惡知識(shí)已。便具聞惡法。具聞惡法已。便具生不信。具生不信已。便具不正思惟。具不正思惟已。便具不正念．不正智。具不正念．不正智已。便具不護(hù)諸根。具不護(hù)諸根已。便具三惡行。具三惡行已。便具五蓋。具五蓋已。便具無(wú)明。具無(wú)明已。便具有愛(ài)。如是此有愛(ài)展轉(zhuǎn)具成

　　大海亦有食。非無(wú)食。何謂大海食。答曰。大河為食。大河亦有食。非無(wú)食。何謂大河食。答曰。小河為食。小河亦有食。非無(wú)食。何謂小河食。答曰。大川為食。大川亦有食。非無(wú)食。何謂大川食。答曰。小川為食。小川亦有食。非無(wú)食。何謂小川食。答曰。山巖溪澗．平澤為食。山巖溪澗．平澤亦有食。非無(wú)食。何謂山巖溪澗．平澤食。答曰。雨為食。有時(shí)大雨。大雨已。則山巖溪澗．平澤水滿。山巖溪澗．平澤水滿已。則小川滿。小川滿已。則大川滿。大川滿已。則小河滿。小河滿已。則大河滿。大河滿已。則大海滿。如是彼大海展轉(zhuǎn)成滿。如是有愛(ài)亦有食。非無(wú)食

　　何謂有愛(ài)食。答曰。無(wú)明為食。無(wú)明亦有食。非無(wú)食。何謂無(wú)明食。答曰。五蓋為食。五蓋亦有食。非無(wú)食。何謂五蓋食。答曰。三惡行為食。三惡行亦有食。非無(wú)食。何謂三惡行食。答曰。不護(hù)諸根為食。不護(hù)諸根亦有食。非無(wú)食。何謂不護(hù)諸根食。答曰。不正念．不正智為食。不正念．不正智亦有食。非無(wú)食。何謂不正念．不正智食。答曰。不正思惟為食。不正思惟亦有食。非無(wú)食。何謂不正思惟食。答曰。不信為食。不信亦有食。非無(wú)食。何謂不信食。答曰。聞惡法為食。聞惡法亦有食。非無(wú)食。何謂聞惡法食。答曰。親近惡知識(shí)為食。親近惡知識(shí)亦有食。非無(wú)食。何謂親近惡知識(shí)食。答曰。惡人為食

　　是為具惡人已。便具親近惡知識(shí)。具親近惡知識(shí)已。便具聞惡法。具聞惡法已。便具生不信。具生不信已。便具不正思惟。具不正思惟已。便具不正念．不正智。具不正念．不正智已。便具不護(hù)諸根。具不護(hù)諸根已。便具三惡行。具三惡行已。便具五蓋。具五蓋已。便具無(wú)明。具無(wú)明已。便具有愛(ài)。如是此有愛(ài)展轉(zhuǎn)具成

　　明．解脫亦有食。非無(wú)食。何謂明．解脫食。答曰。七覺(jué)支為食。七覺(jué)支亦有食。非無(wú)食。何謂七覺(jué)支食。答曰。四念處為食。四念處亦有食。非無(wú)食。何謂四念處食。答曰。三妙行為食。三妙行亦有食。非無(wú)食。何謂三妙行食。答曰。護(hù)諸根為食。護(hù)諸根亦有食。非無(wú)食。何謂護(hù)諸根食。答曰。正念．正智為食。正念．正智亦有食。非無(wú)食。何謂正念．正智食。答曰。正思惟為食。正思惟亦有食。非無(wú)食。何謂正思惟食。答曰。信為食。信亦有食。非無(wú)食。何謂信食。答曰。聞善法為食。聞善法亦有食。非無(wú)食。何謂聞善法食。答曰。親近善知識(shí)為食。親近善知識(shí)亦有食。非無(wú)食。何謂親近善知識(shí)食。答曰。善人為食

　　是為具善人已。便具親近善知識(shí)。具親近善知識(shí)已。便具聞善法。具聞善法已。便具生信。具生信已。便具正思惟。具正思惟已。便具正念．正智。具正念．正智已。便具護(hù)諸根。具護(hù)諸根已。便具三妙行。具三妙行已。便具四念處。具四念處已。便具七覺(jué)支。具七覺(jué)支已。便具明．解脫。如是此明．解脫展轉(zhuǎn)具成

　　大海亦有食。非無(wú)食。何謂大海食。答曰。大河為食。大河亦有食。非無(wú)食。何謂大河食。答曰。小河為食。小河亦有食。非無(wú)食。何謂小河食。答曰。大川為食。大川亦有食。非無(wú)食。何謂大川食。答曰。小川為食。小川亦有食。非無(wú)食。何謂小川食。答曰。山巖溪澗．平澤為食。山巖溪澗．平澤亦有食。非無(wú)食。何謂山巖溪澗．平澤食。答曰。雨為食。有時(shí)大雨。大雨已。則山巖溪澗．平澤水滿。山巖溪澗．平澤水滿已。則小川滿。小川滿已。則大川滿。大川滿已。則小河滿。小河滿已。則大河滿。大河滿已。則大海滿。如是彼大海展轉(zhuǎn)成滿

　　如是明．解脫亦有食。非無(wú)食。何謂明．解脫食。答曰。七覺(jué)支為食。七覺(jué)支亦有食。非無(wú)食。何謂七覺(jué)支食。答曰。四念處為食。四念處亦有食。非無(wú)食。何謂四念處食。答曰。三妙行為食。三妙行亦有食。非無(wú)食。何謂三妙行食。答曰。護(hù)諸根為食。護(hù)諸根亦有食。非無(wú)食。何謂護(hù)諸根食。答曰。正念．正智為食。正念．正智亦有食。非無(wú)食。何謂正念．正智食。答曰。正思惟為食。正思惟亦有食。非無(wú)食。何謂正思惟食。答曰。信為食。信亦有食。非無(wú)食。何謂信食。答曰。聞善法為食。聞善法亦有食。非無(wú)食。何謂聞善法食。答曰。親近善知識(shí)為食。親近善知識(shí)亦有食。非無(wú)食。何謂親近善知識(shí)食。答曰。善人為食

　　是為具善人已。便具親近善知識(shí)。具親近善知識(shí)已。便具聞善法。具聞善法已。便具生信。具生信已。便具正思惟。具正思惟已。便具正念．正智。具正念．正智已。便具護(hù)諸根。具護(hù)諸根已。便具三妙行。具三妙行已。便具四念處。具四念處已。便具七覺(jué)支。具七覺(jué)支已。便具明．解脫。如是此明．解脫展轉(zhuǎn)具成

　　佛說(shuō)如是。彼諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　食經(jīng)第十一竟(一千八百三十三字)

　�。ㄎ迦�）

　　中阿含習(xí)相應(yīng)品食經(jīng)第十二(初一日誦)

　　我聞如是

　　一時(shí)。佛游舍衛(wèi)國(guó)。在勝林給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有愛(ài)者。其本際不可知。本無(wú)有愛(ài)。然今生有愛(ài)。便可得知。所因有愛(ài)。有愛(ài)者。則有食。非無(wú)食。何謂有愛(ài)食。答曰。無(wú)明為食。無(wú)明亦有食。非無(wú)食。何謂無(wú)明食。答曰。五蓋為食。五蓋亦有食。非無(wú)食。何謂五蓋食。答曰。三惡行為食。三惡行亦有食。非無(wú)食。何謂三惡行食。答曰。不護(hù)諸根為食。不護(hù)諸根亦有食。非無(wú)食。何謂不護(hù)諸根食。答曰。不正念．不正智為食

　　不正念．不正智亦有食。非無(wú)食。何謂不正念．不正智食。答曰。不正思惟為食。不正思惟亦有食。非無(wú)食。何謂不正思惟食。答曰。不信為食。不信亦有食。非無(wú)食。何謂不信食。答曰。聞惡法為食。聞惡法亦有食。非無(wú)食。何謂聞惡法食。答曰。親近惡知識(shí)為食。親近惡知識(shí)亦有食。非無(wú)食。何謂親近惡知識(shí)食。答曰。惡人為食

　　大海亦有食。非無(wú)食。何謂大海食。答曰。雨為食。有時(shí)大雨。大雨已則山巖溪澗．平澤水滿。山巖溪澗．平澤水滿已。則小川滿。小川滿已。則大川滿。大川滿已。則小河滿。小河滿已。則大河滿。大河滿已。則大海滿。如是彼大海展轉(zhuǎn)成滿

　　如是具惡人已。便具親近惡知識(shí)。具親近惡知識(shí)已。便具聞惡法。具聞惡法已。便具生不信。具生不信已。便具不正思惟。具不正思惟已。便具不正念．不正智。具不正念．不正智已。便具不護(hù)諸根。具不護(hù)諸根已。便具三惡行。具三惡行已。便具五蓋。具五蓋已。便具無(wú)明。具無(wú)明已。便具有愛(ài)。如是此有愛(ài)展轉(zhuǎn)具成

　　明．解脫亦有食。非無(wú)食。何謂明．解脫食。答曰。七覺(jué)支為食。七覺(jué)支亦有食。非無(wú)食。何謂七覺(jué)支食。答曰。四念處為食。四念處亦有食。非無(wú)食。何謂四念處食。答曰。三妙行為食。三妙行亦有食。非無(wú)食。何謂三妙行食。答曰。護(hù)諸根為食。護(hù)諸根亦有食。非無(wú)食。何謂護(hù)諸根食。答曰。正念．正智為食

　　正念．正智亦有食。非無(wú)食。何謂正念．正智食。答曰。正思惟為食。正思惟亦有食。非無(wú)食。何謂正思惟食。答曰。信為食。信亦有食。非無(wú)食。何謂信食。答曰。聞善法為食。聞善法亦有食。非無(wú)食。何謂聞善法食。答曰。親近善知識(shí)為食。親近善知識(shí)亦有食。非無(wú)食。何謂親近善知識(shí)食。答曰。善人為食

　　大海亦有食。非無(wú)食。何謂大海食。答曰。雨為食。有時(shí)大雨。大雨已。則山巖溪澗．平澤水滿。山巖溪澗．平澤水滿已。則小川滿。小川滿已。則大川滿。大川滿已。則小河滿。小河滿已。則大河滿。大河滿已。則大海滿。如是彼大海展轉(zhuǎn)成滿

　　如是善人具已。便具親近善知識(shí)。具親近善知識(shí)已。便具聞善法。具聞善法已。便具生信。具生信已。便具正思惟。具正思惟已。便具正念．正智。具正念．正智已。便具護(hù)諸根。具護(hù)諸根已。便具三妙行。具三妙行已。便具四念處。具四念處已。便具七覺(jué)支。具七覺(jué)支已。便具明．解脫。如是此明．解脫展轉(zhuǎn)具成

　　佛說(shuō)如是。彼諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　食經(jīng)第十二竟(九百三十字)

　�。ㄎ逅模�

　　中阿含習(xí)相應(yīng)品盡智經(jīng)第十三(初一日誦)

　　我聞如是

　　一時(shí)。佛游拘樓瘦。在劍摩瑟曇拘樓都邑

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有知有見(jiàn)者。便得漏盡。非不知。非不見(jiàn)。云何知見(jiàn)便得漏盡。謂知見(jiàn)苦如真。便得漏盡。知見(jiàn)苦習(xí)．知見(jiàn)苦滅．知見(jiàn)苦滅道如真。便得漏盡。盡智有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂盡智習(xí)。答曰。解脫為習(xí)。解脫亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂解脫習(xí)。答曰。無(wú)欲為習(xí)。無(wú)欲亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂無(wú)欲習(xí)。答曰。厭為習(xí)。厭亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂厭習(xí)。答曰。見(jiàn)如實(shí)．知如真為習(xí)。見(jiàn)如實(shí)．知如真亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂見(jiàn)如實(shí)．知如真習(xí)。答曰。定為習(xí)。定亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂定習(xí)。答曰。樂(lè)為習(xí)。樂(lè)亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂樂(lè)習(xí)。答曰。止為習(xí)。止亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂止習(xí)。答曰。喜為習(xí)。喜亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂喜習(xí)。答曰。歡悅為習(xí)。歡悅亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂歡悅習(xí)。答曰。不悔為習(xí)

　　不悔亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂不悔習(xí)。答曰。護(hù)戒為習(xí)。護(hù)戒亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂護(hù)戒習(xí)。答曰。護(hù)諸根為習(xí)。護(hù)諸根亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂護(hù)諸根習(xí)。答曰。正念．正智為習(xí)。正念．正智亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂正念．正智習(xí)。答曰。正思惟為習(xí)。正思惟亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂正思惟習(xí)。答曰。信為習(xí)。信亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂信習(xí)。答曰。觀法忍為習(xí)。觀法忍亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂觀法忍習(xí)。答曰。玩誦法為習(xí)。玩誦法亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂玩誦法習(xí)。答曰。受持法為習(xí)。受持法亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂受持法習(xí)。答曰。觀法義為習(xí)。觀法義亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂觀法義習(xí)。答曰。耳界為習(xí)。耳界亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂耳界習(xí)。答曰。聞善法為習(xí)。聞善法亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂聞善法習(xí)。答曰。往詣為習(xí)。往詣亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂往詣習(xí)。答曰。奉事為習(xí)

　　若有奉事善知識(shí)者。未聞便聞。已聞便利。如是善知識(shí)若不奉事者。便害奉事習(xí)。若無(wú)奉事。便害往詣習(xí)。若無(wú)往詣。便害聞善法習(xí)。若不聞善法。便害耳界習(xí)。若無(wú)耳界。便害觀法義習(xí)。若無(wú)觀法義。便害受持法習(xí)。若無(wú)受持法。便害玩誦法習(xí)。若無(wú)玩誦法。便害觀法忍習(xí)。若無(wú)觀法忍。便害信習(xí)。若無(wú)信。便害正思惟習(xí)。若無(wú)正思惟。便害正念．正智習(xí)。若無(wú)正念．正智。便害護(hù)諸根．護(hù)戒．不悔．歡悅．喜．止．樂(lè)．定．見(jiàn)如實(shí)．知如真．厭．無(wú)欲．解脫習(xí)。若無(wú)解脫。便害盡智習(xí)

　　若奉事善知識(shí)者。未聞便聞。已聞便利。如是善知識(shí)。若奉事者。便習(xí)奉事。若有奉事。便習(xí)往詣。若有往詣。便習(xí)聞善法。若有聞善法。便習(xí)耳界。若有耳界。便習(xí)觀法義。若有觀法義。便習(xí)受持法。若有受持法。便習(xí)玩誦法。若有玩誦法。便習(xí)觀法忍。若有觀法忍。便習(xí)信。若有信。便習(xí)正思惟。若有正思惟。便習(xí)正念．正智。若有正念．正智。便習(xí)護(hù)諸根．護(hù)戒．不悔．歡悅．喜．止．樂(lè)．定．見(jiàn)如實(shí)．知如真．厭．無(wú)欲．解脫。若有解脫。便習(xí)盡智

　　佛說(shuō)如是。彼諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　盡智經(jīng)第十三竟(八百六十八字)

　�。ㄎ逦澹�

　　中阿含習(xí)相應(yīng)品涅槃經(jīng)第十四(初一日誦)

　　我聞如是

　　一時(shí)。佛游舍衛(wèi)國(guó)。在勝林給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。涅槃?dòng)辛?xí)。非無(wú)習(xí)。何謂涅槃習(xí)。答曰。解脫為習(xí)。解脫亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂解脫習(xí)。答曰。無(wú)欲為習(xí)。無(wú)欲亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂無(wú)欲習(xí)。答曰。厭為習(xí)厭亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂厭習(xí)。答曰。見(jiàn)如實(shí)．知如真為習(xí)。見(jiàn)如實(shí)．知如真亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂見(jiàn)如實(shí)．知如真習(xí)。答曰。定為習(xí)。定亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂定習(xí)。答曰。樂(lè)為習(xí)。樂(lè)亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂樂(lè)習(xí)。答曰。止為習(xí)。止亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂止習(xí)。答曰。喜為習(xí)。喜亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂喜習(xí)。答曰。歡悅為習(xí)。歡悅亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂歡悅習(xí)。答曰。不悔為習(xí)。不悔亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂不悔習(xí)。答曰。護(hù)戒為習(xí)。護(hù)戒亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂護(hù)戒習(xí)。答曰。護(hù)諸根為習(xí)

　　護(hù)諸根亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂護(hù)諸根習(xí)。答曰。正念．正智為習(xí)。正念．正智亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂正念．正智習(xí)。答曰。正思惟為習(xí)。正思惟亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂正思惟習(xí)。答曰。信為習(xí)。信亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂信習(xí)。答曰�？酁榱�(xí)�？嘁嘤辛�(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂苦習(xí)。答曰。老死為習(xí)。老死亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂老死習(xí)。答曰。生為習(xí)。生亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂生習(xí)。答曰。有為習(xí)。有亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂有習(xí)。答曰。受為習(xí)。受亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂受習(xí)。答曰。愛(ài)為習(xí)。愛(ài)亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂愛(ài)習(xí)。答曰。覺(jué)為習(xí)。覺(jué)亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂覺(jué)習(xí)。答曰。更樂(lè)為習(xí)。更樂(lè)亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂更樂(lè)習(xí)。答曰。六處為習(xí)。六處亦有習(xí)。非六處習(xí)。答曰。名色為習(xí)。名色亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂名色習(xí)。答曰。識(shí)為習(xí)。識(shí)亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂識(shí)習(xí)。答曰。行為習(xí)。行亦有習(xí)。非無(wú)習(xí)。何謂行習(xí)。答曰。無(wú)明為習(xí)

　　是為緣無(wú)明行。緣行識(shí)。緣識(shí)名色。緣名色六處。緣六處更樂(lè)。緣更樂(lè)覺(jué)。緣覺(jué)愛(ài)．緣愛(ài)受。緣受有。緣有生。緣生老死。緣老死苦。習(xí)苦。便有信。習(xí)信。便有正思惟。習(xí)正思惟。便有正念正智。習(xí)正念正智。便有護(hù)諸根．護(hù)戒．不悔．歡悅．喜．止．樂(lè)．定．見(jiàn)如實(shí)．知如真．厭．無(wú)欲．解脫。習(xí)解脫。便得涅槃

　　佛說(shuō)如是。彼諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　涅槃經(jīng)第十四竟(六百六十三字)

　�。ㄎ辶�）

　　中阿含習(xí)相應(yīng)品彌醯經(jīng)第十五(初一日誦)

　　我聞如是

　　一時(shí)。佛游摩竭陀國(guó)。在阇斗村莽[木*奈]林窟

　　爾時(shí)。尊者彌醯為奉侍者。于是。尊者彌醯過(guò)夜平旦。著衣持缽。入阇斗村而行乞食。乞食已竟。往至金鞞河邊。見(jiàn)地平正。名好[木*奈]林。金鞞河水極妙可樂(lè)。清泉徐流。冷暖和適。見(jiàn)已歡喜。便作是念。此地平正。名好[木*奈]林。金鞞河水極妙可樂(lè)。清泉徐流。冷暖和適。若族姓子欲學(xué)斷者。當(dāng)于此處。我亦有所斷。寧可在此靜處學(xué)斷耶

　　于是。彌醯食訖。中后舉衣缽已。澡洗手足。以尼師檀著于肩上。往詣佛所。稽首禮足。卻住一面。白曰。世尊。我今平旦著衣持缽。入阇斗村而行乞食。乞食已竟。往至金鞞河邊。見(jiàn)地平正。名好[木*奈]林。金鞞河水極妙可樂(lè)。清泉徐流。冷暖和適。我見(jiàn)喜已。便作是念。此地平正。名好[木*奈]林。金鞞河水極妙可樂(lè)。清泉徐流。冷暖和適。若族姓子欲學(xué)斷者。當(dāng)于此處。我亦有所斷。寧可在此靜處學(xué)斷耶。世尊。我今欲往至彼[木*奈]林靜處學(xué)斷

　　爾時(shí)。世尊告曰。彌醯。汝今知不。我獨(dú)無(wú)人。無(wú)有侍者。汝可小住。須比丘來(lái)為吾侍者。汝便可去。至彼[木*奈]林靜處而學(xué)

　　尊者彌醯乃至再三白曰。世尊。我今欲往至彼[木*奈]林靜處學(xué)斷

　　世尊亦復(fù)再三告曰。彌醯。汝今知不。我獨(dú)無(wú)人。無(wú)有侍者。汝可小住。須比丘來(lái)為吾侍者。汝便可去。至彼[木*奈]林靜處而學(xué)

　　彌醯復(fù)白曰。世尊無(wú)為無(wú)作。亦無(wú)所觀。世尊。我有為有作而有所觀。世尊。我至彼[木*奈]林靜處學(xué)斷

　　世尊告曰。彌醯。汝欲求斷者。我復(fù)何言。彌醯汝去。隨意所欲。于是。尊者彌醯聞佛所說(shuō)。善受善持而善誦習(xí)。即禮佛足。繞三匝而去。詣彼[木*奈]林。入林中已。至一樹(shù)下。敷尼師檀。結(jié)加趺坐

　　尊者彌醯住[木*奈]林中便生三惡不善之念。欲念．恚念及與害念。彼由此故便念世尊。于是。彌醯則于晡時(shí)從燕坐起。往詣佛所�；�首禮足。卻住一面。白曰。世尊。我至[木*奈]林。于靜處坐便生三惡不善之念。欲念．恚念及與害念。我由此故便念世尊

　　世尊告曰。彌醯。心解脫未熟。欲令熟者有五習(xí)法。云何為五。彌醯。比丘者。自善知識(shí)與善知識(shí)俱。善知識(shí)共和合。彌醯。心解脫未熟。欲令熟者。是謂第一習(xí)法。復(fù)次。彌醯。比丘者。修習(xí)禁戒。守護(hù)從解脫。又復(fù)善攝威儀禮節(jié)。見(jiàn)纖芥罪。常懷畏怖。受持學(xué)戒。彌醯。心解脫未熟。欲令熟者。是謂第二習(xí)法。復(fù)次。彌醯。比丘者。謂所可說(shuō)圣有義。令心柔軟。使心無(wú)蓋。謂說(shuō)戒．說(shuō)定．說(shuō)慧．說(shuō)解脫．說(shuō)解脫知見(jiàn)．說(shuō)漸損．說(shuō)不樂(lè)聚會(huì)．說(shuō)少欲．說(shuō)知足．說(shuō)斷．說(shuō)無(wú)欲．說(shuō)滅．說(shuō)燕坐．說(shuō)緣起。得如是比沙門所說(shuō)。具得。易不難得。彌醯。心解脫未熟。欲令熟者。是謂第三習(xí)法。復(fù)次。彌醯。比丘者。常行精進(jìn)。斷惡不善。修諸善法。恒自起意。專一堅(jiān)固。為諸善本。不舍方便。彌醯。心解脫未熟。欲令熟者。是謂第四習(xí)法。復(fù)次。彌醯。比丘者。修行智慧。觀興衰法。得如是智。圣慧明達(dá)。分別曉了。以正盡苦。彌醯。心解脫未熟。欲令熟者。是謂第五習(xí)法

　　彼有此五習(xí)法已。復(fù)修四法。云何為四。修惡露。令斷欲。修慈。令斷恚。修息出息入。令斷亂念。修無(wú)常想。令斷我慢。彌醯。若比丘自善知識(shí)與善知識(shí)俱。善知識(shí)共和合。當(dāng)知必修習(xí)禁戒。守護(hù)從解脫。又復(fù)善攝威儀禮節(jié)。見(jiàn)纖芥罪。常懷畏怖。受持學(xué)戒。彌醯。若比丘自善知識(shí)與善知識(shí)俱。善知識(shí)共和合。當(dāng)知必得所可說(shuō)圣有義。令心柔軟。使心無(wú)蓋。謂說(shuō)戒．說(shuō)定．說(shuō)慧．說(shuō)解脫．說(shuō)解脫知見(jiàn)．說(shuō)漸損．說(shuō)不樂(lè)聚會(huì)．說(shuō)少欲．說(shuō)知足．說(shuō)斷．說(shuō)無(wú)欲．說(shuō)滅．說(shuō)燕坐．說(shuō)緣起。得如是比沙門所說(shuō)。具得。易不難得

　　彌醯。若比丘自善知識(shí)與善知識(shí)俱。善知識(shí)共和合。當(dāng)知必行精進(jìn)。斷惡不善。修諸善法。恒自起意。專一堅(jiān)固。為諸善本。不舍方便。彌醯。若比丘自善知識(shí)與善知識(shí)俱。善知識(shí)共和合。當(dāng)知必行智慧。觀興衰法。得如此智。圣慧明達(dá)。分別曉了。以正盡苦。彌醯。若比丘自善知識(shí)與善知識(shí)俱。善知識(shí)共和合。當(dāng)知必修惡露。令斷欲。修慈。令斷恚。修息出息入。令斷亂念。修無(wú)常想。令斷我慢。彌醯。若比丘得無(wú)常想者。必得無(wú)我想。彌醯。若比丘得無(wú)我想者。便于現(xiàn)法斷一切我慢。得息．滅．盡．無(wú)為．涅槃

　　佛說(shuō)如是。尊者彌醯及諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　彌醯經(jīng)第十五竟(千三百二十三字)

　　（五七）

　　中阿含習(xí)相應(yīng)品即為比丘說(shuō)經(jīng)第十六(初一日誦)

　　我聞如是

　　一時(shí)。佛游舍衛(wèi)國(guó)。在勝林給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。心解脫未熟。欲令熟者。有五習(xí)法。云何為五。比丘。自善知識(shí)與善知識(shí)俱。善知識(shí)共和合。心解脫未熟。欲令熟者。是謂第一習(xí)法。復(fù)次。比丘。修習(xí)禁戒。守護(hù)從解脫。又復(fù)善攝威儀禮節(jié)。見(jiàn)纖芥罪。常懷畏怖。受持學(xué)戒。心解脫未熟。欲令熟者。是謂第二習(xí)法。復(fù)次。比丘。謂所可說(shuō)圣有義。令心柔軟。使心無(wú)蓋。謂說(shuō)戒．說(shuō)定．說(shuō)慧．說(shuō)解脫．說(shuō)解脫知見(jiàn)．說(shuō)漸損．說(shuō)不樂(lè)聚會(huì)．說(shuō)少欲．說(shuō)知足．說(shuō)斷．說(shuō)無(wú)欲．說(shuō)滅．說(shuō)燕坐．說(shuō)緣起。得如是比沙門所說(shuō)。具得。易不難得。心解脫未熟。欲令熟者。是謂第三習(xí)法。復(fù)次。比丘。常行精進(jìn)。斷惡不善。修諸善法。恒自起意。專一堅(jiān)固。為諸善本。不舍方便。心解脫未熟。欲令熟者。是謂第四習(xí)法。復(fù)次。比丘。修行智慧。觀興衰法。得如此智。圣慧明達(dá)。分別曉了。以正盡苦。心解脫未熟。欲令熟者。是謂第五習(xí)法

　　彼有此五習(xí)法已。復(fù)修四法。云何為四。修惡露。令斷欲。修慈。令斷恚。修息出息入。令斷亂念。修無(wú)常想。令斷我慢。若比丘自善知識(shí)與善知識(shí)俱。善知識(shí)共和合。當(dāng)知必修習(xí)禁戒。守護(hù)從解脫。又復(fù)善攝威儀禮節(jié)。見(jiàn)纖芥罪。常懷畏怖。受持學(xué)戒。若比丘自善知識(shí)與善知識(shí)俱。善知識(shí)共和合。當(dāng)知必得所可說(shuō)圣有義。令心柔軟。使心無(wú)蓋。謂說(shuō)戒．說(shuō)定．說(shuō)慧．說(shuō)解脫．說(shuō)解脫知見(jiàn)．說(shuō)漸損．說(shuō)不樂(lè)聚會(huì)．說(shuō)少欲．說(shuō)知足．說(shuō)斷．說(shuō)無(wú)欲．說(shuō)滅．說(shuō)燕坐．說(shuō)緣起。得如是比沙門所說(shuō)。具得。易不難得

　　若比丘自善知識(shí)與善知識(shí)俱。善知識(shí)共和合。當(dāng)知必行精進(jìn)。斷惡不善。修諸善法。恒自起意。專一堅(jiān)固。為諸善本。不舍方便。若比丘自善知識(shí)與善知識(shí)俱。善知識(shí)共和合。當(dāng)知必行智慧。觀興衰法。得如此智。圣慧明達(dá)。分別曉了。以正盡苦。若比丘自善知識(shí)與善知識(shí)俱。善知識(shí)共和合。當(dāng)知必修惡露。令斷欲。修慈。令斷恚。修息出息入。令斷亂念。修無(wú)常想。令斷我慢。若比丘得無(wú)常想者。必得無(wú)我想。若比丘得無(wú)我想者。便于現(xiàn)法斷一切我慢。得息．滅．盡．無(wú)為．涅槃

　　佛說(shuō)如是。彼諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　即為比丘說(shuō)經(jīng)第十六竟(六百八十三字)

　　(九千七百五十六字)