卷四十上　　班彪列傳第三十上（自東都主人以下分為下卷）

班彪 子固

班彪字叔皮,扶風(fēng)安陵人也。祖況,成帝時為越騎校尉。父稚,哀帝時為廣平太守。

彪性沈重好古。年二十余,更始敗,三輔大亂。時隗囂擁眾天水,彪乃避難從之。囂問彪曰:「往者周亡,戰(zhàn)國并爭,天下分裂,數(shù)世然后定。意者從橫之事復(fù)起于今乎?將承運(yùn)迭興,在于一人也?愿生試論之。」對曰:「周之廢興,與漢殊異。昔周爵五等,諸侯從政,本根既微,枝葉強(qiáng)大,故其末流有從橫之事,勢數(shù)然也。漢承秦制,改立郡縣,主有專已之威,臣無百年之柄。至于成帝,假借外家,哀、平短祚,國嗣三絕,故王氏擅朝,因竊號位。危自上起,傷不及下,是以即真之后,天下莫不引領(lǐng)而嘆。十余年間,中外搔擾,遠(yuǎn)近俱發(fā),假號云合,咸稱劉氏,不謀同辭。方今雄桀帶州域者,皆無七國世業(yè)之資,而百姓謳吟,思仰漢德,已可知矣。」囂曰:「生言周、漢之勢可也;至于但見愚人習(xí)識劉氏姓號之故,而謂漢家復(fù)興,疏矣。昔秦失其鹿,劉季逐而羈之,時人復(fù)知漢乎?」

彪既疾囂言,又傷時方限,乃著《王命論》,以為漢德承堯,有靈命之符,王者興祚,非詐力所致,欲以感之,而囂終不寤,遂避地河西。河西大將軍竇融以為從事,深敬待之,接以師友之道。彪乃為融畫策事漢,總西河以拒隗囂。

及融征還京師,光武問曰:「所上章奏,誰與參之?」融對曰:「皆從事班彪所為�！沟垩怕劚氩�,因召入見,舉司隸茂才,拜徐令,以病免。后數(shù)應(yīng)三公之命,輒去。

彪既才高而好述作,遂專心史籍之間。武帝時,司馬遷著《史記》,自太初以后,闕而不錄,后好事者頗或綴集時事,然多鄙俗,不足以踵繼其書。彪乃繼采前史遺事,傍貫異聞,作后傳數(shù)十篇,因斟酌前史而譏正得失。其略論曰:

唐、虞三代,《詩》、《書》所及,世有史官,以司典籍,暨于諸侯,國自有史,故《孟子》曰:「楚之《檮杌》,晉之《乘》,魯之《春秋》,其事一也�！苟ā�哀之間,魯君子左丘明論集其文,作《左氏傳》三十篇,又撰異同,號曰《國語》,二十一篇,由是《乘》、《檮杌》之事遂E63D,而《左氏》、《國語》獨(dú)章。又有記錄黃帝以來至春秋時帝王公侯卿大夫,號曰《世本》,一十五篇。春秋之后,七國并爭,秦并諸侯,則有《戰(zhàn)國策》三十三篇。漢興定天下,太中大夫陸賈記錄時功,作《楚漢春秋》九篇。孝武之世,太史令司馬遷采《左氏》、《國語》,刪《世本》、《戰(zhàn)國策》,據(jù)楚、漢列國時事,上自黃帝,下訖獲麟,作本紀(jì)、世家、列傳、書、表百三十篇,而十篇缺焉。遷之所記,從漢元至武以絕,則其功也。至于采經(jīng)摭傳,分散百家之事,甚多疏略,不如其本,務(wù)欲以多聞廣載為功,論議淺而不篤。其論術(shù)學(xué),則崇黃老而薄《五經(jīng)》;序貨殖,則輕仁義而羞貧窮;道游俠,則賤守節(jié)而貴俗功:此其大敝傷道,所以遇極刑之咎也。然善述序事理,辯而不華,質(zhì)而不野,文質(zhì)相稱,蓋良史之才也。誠令遷依《五經(jīng)》之法言,同圣人之是非,意亦庶幾矣。

夫百家之書,猶可法也。若《左氏》、《國語》、《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》、《太史公書》,今之所以知古,后之所由觀前,圣人之耳目也。司馬遷序帝王則曰本紀(jì),公侯傳國則曰世家,卿士特起則曰列傳。又進(jìn)項羽、陳涉而黜淮南、衡山,細(xì)意委曲,條例不經(jīng)。若遷之著作,采獲古今,貫穿經(jīng)傳,至廣博也。一人之精,文重思煩,故其書刊落不盡,尚有盈辭,多不齊一。若序司馬相如,舉郡縣,著其字,至蕭、曹、陳平之屬,及董仲舒并時之人,不記其字,或縣而不郡者,蓋不暇也。今此后篇,慎核其事,整齊其文,不為世家,惟紀(jì)、傳而已。傳曰:「殺史見極,平易正直,《春秋》之義也�！�

彪復(fù)辟司徒玉況府。時,東宮初建,諸王國并開,而官屬未備,師保多闕。彪上言曰:

孔子稱:「性相近,習(xí)相遠(yuǎn)也。」賈誼以為:「習(xí)為善人居,不能無為善,猶生長于齊,不能無齊言也。習(xí)與惡人居,不能無為惡,猶生長于楚,不能無楚言也�！故且允ト藢徦�與居,而戒慎所習(xí)。昔成王之為孺子,出則周公,邵公、太史佚,入則大顛、閎夭、南宮括、散宜生,左右前后,禮無違者,故成王一日即位,天下曠然太平。是以《春秋》「愛子教以義方,不納于邪。驕奢浮佚,所自邪也」�！对姟吩�:「詒厥孫謀,以宴翼子�！寡晕渫踔�謀遺子孫也。

漢興,太宗使晁錯導(dǎo)太子以法術(shù),賈誼教梁王以《詩》、《書》。及至中宗,亦令劉向、王褒、蕭望之、周堪之徒,以文章儒學(xué)保訓(xùn)東宮以下,莫不崇簡其人,就成德器。今皇太子諸王,雖結(jié)發(fā)學(xué)問,修習(xí)禮樂,而傅相未值賢才,官屬多闕舊典。宜博選名儒有威重明通政事者,以為太子太傅,東宮及諸王國,備置官屬。又舊制,太子食湯沐十縣,設(shè)周衛(wèi)交戟,五日一朝,因坐東箱,省視膳食,其非朝日,使仆、中允旦旦請問而已,明不C841黷,廣其敬也。

書奏,帝納之。

后察司徒廉為望都長,吏民愛之。建武三十年,年五十二,卒官。所著賦、論、書、記、奏事合九篇。

二子:固、超。超別有傳。

論曰:班彪以通儒上才,傾側(cè)危亂之間,行不逾方,言不失正,仕不急進(jìn),貞不違人,敷文華以緯國典,守賤薄而無悶容。彼將以世運(yùn)未弘,非所謂賤焉恥乎?何其守道恬淡之篤也。

固字孟堅。年九歲,能屬文誦詩賦,及長,遂博貫載籍,九流百家之言,無不窮究。所學(xué)無常師,不為章句,舉大義而已。性寬和容眾,不以才能高人,諸儒以此慕之。

永平初,東平王蒼以至戚為驃騎將軍輔政,開東B22B,延英雄。時固始弱冠,奏記說蒼曰:

將軍以周、邵之德,立乎本朝,承休明之策,建威靈之號,昔在周公,今也將軍,《詩》、《書》所載,未有三此者也。傳曰:「必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功�！构绦业蒙�于清明之世,豫在視聽之末,私以螻E149,竊觀國政,誠美將軍擁千載之任,躡先圣之蹤,體私懿之姿,據(jù)高明之勢,博貫庶事,服膺《六藝》,白黑簡心,求善無CA75,采擇狂夫之言,不逆負(fù)薪之議。竊見幕府新開,廣延群俊,四方之士,顛倒衣裳。將軍宜詳唐、殷之舉,察伊、皋之薦,令遠(yuǎn)近無偏,幽隱必達(dá),期于總覽賢才,收集明智,為國得人,以寧本朝。則將軍養(yǎng)志和神,優(yōu)游廟堂,光名宣于當(dāng)世,遺烈著于無窮。

竊見故司空掾桓梁,宿儒盛名,冠德州里,七十從心,行不逾矩,蓋清廟之光暉,當(dāng)世之俊彥也。京兆祭酒晉馮,結(jié)發(fā)修身,白首無違,好古樂道,玄默自守,古人之美行,時俗所莫及,扶風(fēng)掾李育,經(jīng)明行著,教授百人,客居材陵,茅室土階。京兆、扶風(fēng)二郡更請,徒以家貧,數(shù)辭病去。溫故知新,論議通明,廉清修潔,行能純備,雖前世名儒,國家所器,韋、平、孔、翟,無以加焉。宜令考績,以參萬事。京兆督郵郭基,孝行著于州里,經(jīng)學(xué)稱于師門,政務(wù)之績,有絕異之效。如得及明時,秉事下僚,進(jìn)有羽翮奮翔之用,退有杞梁一介之死。涼州從事王雍,躬卞嚴(yán)之節(jié),文之以術(shù)藝,涼州冠蓋,未有宜先雍者也。古者周公一舉則三方怨,曰「奚為而后已」。宜及府開,以慰遠(yuǎn)方。弘農(nóng)功曹史殷肅,達(dá)學(xué)洽聞,才能絕倫,誦《詩》三百,奉使專對。此六子者,皆有殊行絕才,德隆當(dāng)世,如蒙征納,以輔高明,此山梁之秋,夫子所為嘆也。昔卞和獻(xiàn)寶,以離斷趾,靈均納忠,終于沉身,而和氏之璧,千載垂光,屈子之篇,萬世歸善。愿將軍隆照微之明,信日昊之聽,少屈威神,咨嗟下問,令塵埃之中,永無荊山、汩羅之恨。

蒼納之。

父彪卒,歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳,乃潛精研思,欲就其業(yè)。既而有人上書顯宗,告固私改作國史者,有詔下郡,收固系京兆獄,盡取其家書。先是扶風(fēng)人蘇朗偽言圖讖事,下獄死。固弟超恐固為郡所核考,不能自明,乃馳詣闕上書,得召見,具言固所著述意,而郡亦上其書。顯宗甚奇之,召詣校書部,除蘭臺令史,與前睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異共成《世祖本紀(jì)》。遷為郎,曲校秘書。固又撰功臣、平林、新市、公孫述事,作列傳、載記二十八篇,奏之。帝乃復(fù)使終成前所著書。

固以為漢紹堯運(yùn),以建帝業(yè),至于六世,史臣乃追述功德,私作本紀(jì),編于百王之末,廁于秦、項之列,太初以后,闕而不錄,故探撰前記,綴集所聞,以為《漢書》。起元高祖,終于孝平王莽之誅,十有二世,二百三十年,綜其行事,傍貫《五經(jīng)》,上下洽通,為《春秋》考紀(jì)、表、志、傳凡百篇。固自永平中始受詔,潛精積思二十余年,至建初中乃成。當(dāng)世甚重其書,學(xué)者莫不諷誦焉。

自為郎后,遂見親近。時京師修起宮室,�？槼勤�,而關(guān)中耆老猶望朝廷西顧。固感前世相如、壽王、樂方之徒,造構(gòu)文辭,終以諷勸,乃上《兩都賦》,盛稱洛邑制度之美,以折西賓淫侈之論。其辭曰:

有西都賓問于東都主人曰:「蓋聞皇漢之初經(jīng)營也,嘗有意乎都河洛矣。輟而弗康,實用西遷,作我上都。主人聞其故而睹其制乎?」主人曰:「未也。愿賓攄懷舊之蓄念,發(fā)思古之幽情,博我以皇道,弘我以漢京�！官e曰:「唯唯�！�

漢之西都,在于雍州,實曰長安。左據(jù)丞谷、二崤之阻,表以太華、終南之山。右界褒斜、隴首之險,帶以洪河、涇、渭之川。華實之毛,則九州之上腴焉;防御之阻,則天下之奧區(qū)焉。是故橫被六合,三成帝畿,周以龍興,秦以虎視。及至大漢受命而都之也,仰寤東井之精,俯協(xié)《河圖》之靈,奉春建策,留侯演成,天人合應(yīng),以發(fā)皇明,乃眷西顧,實惟作京。于是CB3C秦領(lǐng),CB3D北阜,挾酆霸,據(jù)龍首。圖皇基于億載,度宏規(guī)而大起,肇自高而終平,世增飾以崇麗,歷十二之延祚,故窮奢而極侈。建金城其萬雉,呀周池而成淵,披三條之廣路,立十二之通門。內(nèi)則街衢洞達(dá),閭閻且千,九市開場,貨別隧分,人不得顧,車不得旋,闐城溢郭,傍流百廛,紅塵四合,煙云相連。于是既庶且富,娛樂無疆,都人士女,殊異乎平方,游士擬于公侯,列肆侈于姬、姜。鄉(xiāng)曲豪俊游俠之雄,節(jié)慕原、嘗,名亞春、陵,連交合眾,聘鶩乎其中。

苦乃觀其四郊,浮游近縣,則南望杜、霸,北眺五陵,名都對郭,邑居相承,英俊之城,黼冕所興,冠蓋如云,七相五公。與乎州郡之豪桀,五都之貨殖,三選七遷,充奉陵邑,蓋以強(qiáng)干弱枝,隆上都而觀萬國。封畿之內(nèi),厥土千里,CD35犖諸夏,兼其所有。其陽則崇山隱天,幽林穹谷,陸海珍藏,藍(lán)田美玉,商、洛緣其隈,鄠、杜濱其足,源泉灌注,陂池交屬,竹林果園,芳草甘木,郊野之富,號曰近蜀。其陰則冠以九C869,陪以甘泉,乃有靈宮起乎其中。秦、漢之所極觀,淵、云之所頌嘆,于是乎存焉。下有鄭、白之沃,衣食之源,堤封五萬,疆埸綺分,溝塍刻鏤,原隰龍鱗,決渠降雨,荷BD4C成云,五谷垂穎,桑麻敷B14B。東郊則有通溝大漕,潰渭洞河,泛舟山東,控引淮、湖,與海通波。西郊則有上囿禁苑,林麓藪澤,陂池連乎蜀、漢,繚以周墻,四百余里,離宮別館,三十六所,神池靈沼,往往而在。其中乃有九真之麟,大宛之馬,黃支之犀,條枝之鳥,逾昆侖,越巨海,殊方異類,至三萬里。

其宮室也,體象乎天地,經(jīng)緯乎陰陽,據(jù)坤靈之正體,放太、紫之圓方。樹中天之華闕,豐冠山之朱堂,因瑰材而究奇,抗應(yīng)龍之虹梁,列棼DF3B以布翼,荷棟桴而高驤。雕玉D57B以居楹,裁金璧以飾珰,發(fā)五色之渥采,光爓朗以景彰。于是左F838右平,重軒三階,閨房周通,門闥洞開,列鐘D73B于中庭,立金人于端闈,仍增崖而衡閾,臨峻路而啟扉。徇以離殿別寢,承以崇臺閑館,煥若列星,紫宮是環(huán)。清涼宣溫,神仙長年,金華玉堂,白虎麒麟,區(qū)宇若茲,不可殫論。增槃業(yè)峨,登降B058爛,殊形詭制,每各異觀,乘茵步輦,惟所息宴。后宮則有掖庭椒房,后妃之室,合歡增成,安處常寧,茝若若椒風(fēng),披香發(fā)越,蘭林蕙草,鴛鸞飛翔之列。昭陽特盛,隆乎孝成,屋不呈材,墻不露形,D23E以藻繡,絡(luò)以綸連,隨侯明月,錯落其間,金釭銜璧,是為列錢,翡翠火齊,流E771含英,懸黎垂棘,夜光在焉。于是玄犀釦切,玉階彤庭,彊E041采致,琳珉青熒,珊瑚碧樹,周阿而生。紅羅颯纚,綺組繽紛,精曜華燭,俯仰如神。

后宮之號,十有四位,窈窕繁華,更盛迭貴,處乎斯列者,蓋以百數(shù)。左右廷中,朝堂百僚之位,蕭、曹、魏、邴,謀謨乎其上。佐命則垂統(tǒng),輔翼則成化,流大漢之愷悌,蕩亡秦之毒螫。故令斯人揚(yáng)樂和之聲,作畫一之歌,功德著于祖宗,膏澤洽于黎庶。又有天祿石渠,典籍之府,命夫諄誨故老,名儒師傅,講論乎《六藝》,稽合乎同異。又有承明金馬,著作之庭,大雅宏達(dá),于茲為群,元元本本,周見洽聞,啟發(fā)篇章,校理秘文。周以鉤陳之位,衛(wèi)以嚴(yán)更之署,總禮官之甲科,群百郡之廉孝�；①S贅衣,閹尹閽寺,陛戟百重,各有攸司。周廬千列,徼道綺錯。輦路經(jīng)營,修涂飛閣。自未央而連桂宮,北彌明光而絙長樂,陵墱道而超西墉,混建章而外屬,設(shè)璧門之鳳闕,上瓜棱而棲金雀。內(nèi)則別風(fēng)之嶕峣,眇麗巧而竦擢,張千門而立萬戶,順陰陽以開闔。爾乃正殿崔巍,層構(gòu)厥高,臨乎未央,經(jīng)駘蕩而出馺娑,洞?兮詣與天梁,上反宇以蓋戴,激日景而納光。神明郁其特起,遂偃蹇而上躋,軼云雨于太半,虹霓回帶于棼楣,雖輕迅與CD6B狡,猶愕眙而不敢階。攀井干而未半,目C558轉(zhuǎn)而意迷,舍欞檻而卻倚,若顛墜而復(fù)稽,魂怳怳以失度,巡回涂而下低。既懲懼于登望,降周流以彷徨,步甬道以縈紆,又杳B268而不見陽。排飛闥而上出,若游目于天表,似無依而洋洋。前唐中而后太液,攬滄海之湯湯,揚(yáng)波濤于碣石,激神岳之嶈々,濫瀛洲與方壺,蓬萊起乎中央。于是靈草冬榮,神木叢生,巖峻崔崒,金石崢嶸�？瓜烧埔猿新�,擢雙立之金莖,軼埃E349之混濁,鮮顥氣之清英。騁文成之丕誕,馳五利之所刑,庶松、喬之群類,時游從乎斯庭,實列仙之攸館,匪吾人之所寧。

爾乃盛娛游之壯觀,奮大武乎上囿,因茲以威戎夸狄,耀威而講事。命荊州使起鳥,詔梁野而驅(qū)獸,毛群內(nèi)闐,飛羽上覆,接翼側(cè)足,集禁林而屯聚。水衡虞人,理其營表,種別群分,部曲有署。罘罔連B163,籠山絡(luò)野,列卒周匝,星羅云布。于是乘輿備法駕,帥群臣,披飛廉,入苑門。遂繞酆鎬,歷上蘭,六師發(fā)胄,百獸駭殫,震震?龠々,雷奔電激,草木涂地,山淵反覆,蹂EC3A其十二三,乃拗怒而少息。爾乃斯門佽飛,列刃鉆鍭,要C739追蹤,鳥驚觸絲,獸駭值鋒,機(jī)不B270掎,弦不再控,矢無單殺,中必疊雙,颮颮紛紛,矰繳相纏,風(fēng)毛雨血,氵麗野蔽天。平原赤,勇士厲,猿狖失木,豺狼懾竄。爾乃移師趨險,并蹈潛穢,窮虎奔突,狂D9EE觸F96D。許少施巧,秦成力折,掎CD6B狡,扼猛噬,脫角挫B140,徒搏獨(dú)殺,挾師豹,拖熊螭,頓犀牦,曳豪羆,超迥壑,越峻崖,F96DB357巖,巨石隤,松柏仆,叢林摧,草木無余,禽獸殄夷。

于是天子乃登屬玉之館,厲長楊之榭,覽山川之體勢,觀三軍之殺獲,原野蕭條,目極四裔,禽相鎮(zhèn)厭,獸相枕藉。然后收禽會眾,論功賜胙,陳輕騎以行BC4D,騰酒車而斟酌,割鮮野食,舉燧命爵。饗賜畢,勞逸齊,大輅鳴鸞,容與徘回,集乎豫章之宇,臨乎昆明之池。左牽牛而右織女,似云漢之無崖,茂樹廕蔚,芳草被堤,蘭C15F發(fā)色,曄曄猗猗,若摛錦布繡,燭耀乎其陂。玄鶴白鷺,黃鵠?鸛,鸧鴰鴇B06B,鳧B26B鴻雁,朝發(fā)河海,夕宿江漢,沉浮往來,云集霧散。于是后宮乘?戔路,登龍舟,張鳳蓋,建華旗,祛黼帷,鏡清流,靡微風(fēng),澹淡浮。?翟女謳,鼓吹震,聲激越,B26E厲天,鳥群翔,魚窺淵。招白間,下雙鵠,揄文竿,出比目。撫鴻幢,御矰繳,方舟并鶩,俯仰極樂。遂風(fēng)舉云搖,浮游普覽,前乘秦領(lǐng),后越九C869,東薄河華,西涉岐雍,宮館所歷,百有余區(qū),行所朝夕,儲不改供。禮上下而接山川,究休祐之所用,采游音之歡謠,第從臣之嘉頌。于斯之時,都都相望,邑邑相屬,國借十世之基,家承百年之業(yè),士食舊德之名氏,農(nóng)服先C549之畎畝,商修族世之所鬻,工用高曾之規(guī)矩,粲乎隱隱,各得其所。

若臣者,徒觀跡乎舊墟,聞之乎故老,什分而未得其一端,故不能遍舉也。

卷四十下班彪列傳第三十下

子固

主人喟然而嘆曰:「痛乎風(fēng)俗之移人也!子實秦人,矜夸館室,保界河山,信識昭、襄而知始皇矣,惡睹大漢之云為乎?夫大漢之開原也,奮布衣以登皇極,繇數(shù)期而創(chuàng)萬世,蓋六籍所不能談,前圣靡得而言焉。當(dāng)此之時,功有橫而當(dāng)天,討有逆而順人,故婁敬度勢而獻(xiàn)其說,蕭公權(quán)宜以拓其制。時豈泰而安之哉?計不得以已也。吾子曾不是睹,顧E771后嗣之末造,不亦B164乎?今將語子以建武之理,永平之事,監(jiān)乎太清,以變子之或志。

「往者王莽作逆,漢祚中缺,天人致誅,六合相滅。于時之亂,生民幾亡,鬼神泯絕,壑無完柩,郛罔遺室,原野CA75人之肉,川谷流人之血,秦、項之災(zāi)猶不克半,書契已來未之或紀(jì)也。故下民號而上訴,上帝懷而降鑒,致命于圣皇。于是圣皇乃握乾符,闡坤珍,披皇圖,稽帝文,赫爾發(fā)憤,應(yīng)若興云,霆發(fā)昆陽,憑怒雷震。遂超大河,跨北岳,立號高邑,建都河洛。紹百王之荒屯,因造化之蕩滌,體元立制,繼天而作。系唐統(tǒng),接漢緒,茂育群生,恢復(fù)疆宇,勛兼乎在昔,事勤乎三五。豈特方軌并跡,紛紛后辟,理近古之所務(wù),蹈一圣之險易云爾哉?且夫建武之元,天地革命,四海之內(nèi),更造夫婦,肇有父子,君臣初建,人倫實始,斯乃C663羲氏之所以基皇德也。分州土,立市朝,作舟車,造器械,斯軒轅氏之所以開帝功也。龔行天罰,應(yīng)天順人,斯乃湯、武之所以昭王業(yè)也。遷都改邑,有殷宗中興之則焉;即土之中,有周成隆平之制焉。不階尺土一人之柄,同符乎高祖�？艘褟�(fù)禮,以奉終始,允恭乎孝文。憲章稽古,封岱勒成,儀炳乎世宗。案《六經(jīng)》而校德,妙古昔而論功,仁圣之事既該,帝王之道備矣。

「至于永平之際,重熙而累洽,盛三雍之上儀,修袞龍之法服,敷洪藻,信景鑠,揚(yáng)世廟,正矛樂。人神之和允洽,君臣之序既肅。乃動大路,遵皇衢,省方巡狩,窮覽萬國之有無,考聲教之所被,散皇明以燭幽。然后增周舊,修洛邑,翩翩巍巍,顯顯翼翼,光漢京于諸夏,總八方而為之極。是以皇城之內(nèi),宮室光明,闕庭神麗,奢不可逾,儉不能侈。外則因原野以作苑,順流泉而為沼,發(fā)B271藻以潛魚,豐圃草以毓獸,制同乎梁騶,義合乎靈囿。若乃順時節(jié)而搜狩,簡車徒以講武,則必臨之以《王制》,考之以《風(fēng)》、《雅》。歷《騶虞》,覽《四B272》,嘉《車攻》,采《吉日》,禮官正儀,乘輿乃出。于是發(fā)鯨魚,鏗華鐘,登玉鉻,乘時龍,鳳蓋瘋灑,和鸞玲瓏,天官景從,CB4A威盛容。山靈護(hù)野,屬御方神,雨師泛灑,風(fēng)伯清塵,千乘雷起,萬騎紛紜,元戎竟野,戈鋋彗云,羽旄掃霓,旌旗拂天。焱焱炎炎,揚(yáng)光飛文,吐爓生風(fēng),吹野燎山,日月為之奪明,丘陵為之搖震。遂集乎中囿,陳師案屯,駢部曲,列校隊,勒三軍,誓將帥。然后舉烽伐鼓,以命三驅(qū),輕車霆發(fā),驍騎電鷸,游基發(fā)射,范氏施御,弦不失禽,轡不詭遇,飛者未及翔,走者未及去。指顧倏忽,獲車已實,樂不極般,殺不盡物,馬B442余足,士怒未泄,先驅(qū)復(fù)路,屬車案節(jié)。于是薦三犧,效五牲,禮神ECF3,懷百靈,覲明堂,臨辟雍,揚(yáng)緝熙,宣皇風(fēng),登靈臺,考休征。俯仰乎乾坤,參象乎圣躬,目中夏而布德,瞰四裔而抗棱。西蕩河源,東澹海D54E,北動幽崖,南F03C朱垠。殊方別區(qū),界絕而不鄰,自孝武所不能征,孝宣所不能臣,莫不陸詟水果,奔走而來賓。遂綏哀牢,開永昌,春王三朝,會同漢京。

「是日也,天子受四海之圖籍,膺萬國之貢珍,內(nèi)撫諸夏,外接百蠻。乃盛禮樂供帳,置乎云龍之庭,陳百僚而贊群后,究皇儀而展帝容。于是庭實千品,旨酒萬鐘,列金EF7A,班玉觴,嘉珍御,大牢饗。爾乃食舉《雍》徹,太師奏樂,陳金石,布絲竹,鐘鼓钅堅B274,管弦曄煜�？刮迓�,極六律,歌九功,舞八佾,《韶》、《武》備,太古畢。四夷間奏,德廣所及,《B44A》、《佅》、《兜離》,罔不具集。萬樂備,百禮暨,皇歡浹,群臣醉,降煙B275,調(diào)元?dú)?然后撞鐘告罷,百僚遂退。

「于是圣上睹萬方之歡娛,久沐浴乎膏澤,懼其侈心之將萌,而怠于東作也,乃申舊章,下明詔,命有司,班憲度,昭節(jié)儉,示大素。去后宮之麗飾,損乘輿之服御,除工商之淫業(yè),興農(nóng)桑之上務(wù)。遂令海內(nèi)棄末而反本,背偽而歸真,女修織纴,男務(wù)耕耘,器用陶匏,服尚素玄,恥纖靡而不服,賤奇麗而不珍,捐金于山,沈珠于淵。于是百姓滌瑕蕩穢而鏡至清,形神寂漠,耳目不營,嗜欲之原滅,廉正之心生,莫不優(yōu)游而自得,玉潤而金聲。是以四海之內(nèi),學(xué)校如林,庠序盈門,獻(xiàn)酬交錯,俎豆莘莘,下舞上歌,蹈德詠仁。登降飫宴之禮既畢,因相與嗟嘆玄德,讜言弘說,咸含和而吐氣,頌曰'盛哉乎斯世'!

「今論者但知育虞、夏之《書》,詠殷、周之《詩》講羲、文之《易》,論孔氏之《春秋》,罕能精古今之清濁,究漢德之所由。唯子頗識舊典,又徒馳騁乎末流。溫故知新已難,而知德者鮮矣!且失辟界西戎,險阻四塞,修其防御,孰與處乎土中,平夷洞達(dá),萬方輻湊?秦領(lǐng)九C869,涇、渭之川,曷若四瀆五岳,帶河溯洛,圖書之淵?建章甘泉,館御列側(cè),孰與靈臺明堂,統(tǒng)和天人?太液昆明,鳥獸之囿,曷若辟雍海流,道德之富?游俠逾侈,犯義侵禮,孰與同履法度,翼翼濟(jì)濟(jì)也?子徒飛秦阿房之造天,而不知京洛之有制也;識函谷之可關(guān),而不知王者之無外也�！�

主人之辭未終,西都賓矍然失容,逡巡降價,C928然意下,捧手欲辭。主人曰:「復(fù)位,今將喻子五篇之詩�！官e既卒業(yè),乃稱曰:「美哉乎此詩!義正乎楊雄,事實乎相如,非惟主人之好學(xué),蓋乃遭遇乎斯時也。小子狂簡,不知所裁,既聞?wù)��?請終身誦之�！蛊湓娫�:「

《明堂詩》:于昭明堂,明堂孔陽;圣皇宗祀,穆穆煌煌。上帝宴饗,五位時序;誰其配之,世祖光武。普天率土,各以其職;猗與緝熙,允懷多福�！侗儆涸姟�:乃流辟雍,辟雍湯湯;圣皇蒞止,造舟為梁。皤皤國老,乃父乃兄;抑抑威儀,孝友光明。于赫太上,示我漢行;鴻化惟神,永觀厥成。《靈臺詩》:乃經(jīng)靈臺,靈臺既崇;帝勤時登,愛考休征。三光宣精,五行布序;習(xí)習(xí)祥風(fēng),祁祁甘雨。百谷溱溱,庶卉蕃蕪;屢惟豐年,于皇樂胥�！秾毝υ姟�:岳修貢兮川效珍,吐金景兮歊浮云。寶鼎見兮色紛B254,煥其炳兮被龍文。登祖廟兮享圣神,照靈德兮彌億年。

《白雉詩》:啟靈篇兮披瑞圖,獲白雉兮效素烏。發(fā)皓羽兮奮翹英,容潔朗兮于淳精。章皇德兮侔周成,永延長兮膺天慶。

及肅宗雅好文章,固愈得幸,數(shù)入讀書禁中,或連口繼夜。每行巡狩。輒獻(xiàn)上賦頌,朝廷有大議,使難問公卿,辯論于前,賞賜恩寵甚渥。固以自二世才術(shù),位不過郎,感東方朔、楊雄自論,以不遭蘇、張、范、蔡之時,作《賓戲》以自通焉。后遷玄武司馬。天子會諸儒講論《五經(jīng)》,作《白虎通德論》,令固撰集其事。

時,北單于遣使貢獻(xiàn),求欲和親,詔問群僚。議者或以為:「匈奴變詐之國,無內(nèi)向之心,徒以畏漢威靈,逼憚南虜,故希望報命,以安其離叛。今若遣使,恐失南虜親附之歡,而成北狄猜詐之計,不可。」固議曰:

竊自惟思,漢興已來,曠世歷年,兵纏夷狄,尤事匈奴。綏御之方,其涂不一,或修文以和之,或用武以征之,或卑下以就之,或臣服而致之。雖屈申無常,所因時異,然未有拒絕棄放,不與交接者也。故自建武之世,復(fù)修舊典,數(shù)出重使,前后相繼,至于其末,始乃暫絕。永平八年,復(fù)議通之。而廷爭連日,異同紛回,多執(zhí)其難,少言其易。先帝圣德遠(yuǎn)覽,瞻前顧后,遂復(fù)出使,事同前世。以此而推,未有一世闕而不修者也。今烏桓就闕,稽首譯官,康居、月氏,自遠(yuǎn)而至,匈奴離析,名王來降,三方歸服,不以兵威,此誠國家通于神明自然之征也。臣愚以為宜依故事,復(fù)遺使者,上可繼五鳳、甘露致遠(yuǎn)人之會,下不失建武、永平羈縻之義。虜使再來,然后一往,既明中國主在忠信,且知圣朝禮義有常,豈可逆詐示猜,孤其善意乎?絕之未知其利,通之不聞其害。設(shè)后北虜稍強(qiáng),能為風(fēng)塵,方復(fù)求為交通,將何所及?不若因今施惠,為策近長。

固又作《曲引篇》,述敘漢德。以為相如《封禪》,靡而不典,楊雄《美新》,典而不實,蓋自謂得其致焉。其辭曰:

太極之原,兩儀始分,煙煙B275B275,有沉而奧,有浮而清。沉浮交錯,庶類混成。肇命人主,五德初始,同于草昧,玄混之中。逾繩越契,寂寥而亡詔者,《系》不得而綴也。厥有氏號,紹天闡繹者,莫不開元于大昊皇初之首,上哉夐乎,其書猶可得而修也。亞斯之世,通變神化,函光而未曜。

若夫上稽乾則,降承龍翼,而炳諸《典》、《謨》,以冠德卓蹤者,莫崇乎陶唐。陶唐舍胤而禪有虞,虞亦命夏后,稷、契熙載,越成湯、武。股肱既周,天乃歸功元首,將授漢劉。俾其承三季之荒末,值亢龍之災(zāi)孽,懸象暗而恒文乖,彝倫B277而舊章缺。故先命玄圣,使綴學(xué)立制,宏亮洪業(yè)。表相祖宗,贊揚(yáng)迪哲,備哉燦爛,真神明之式也。雖前圣皋、夔、衡、旦密勿之輔,比茲褊矣。是以高、光二圣,辰居其域,時至氣動,乃龍見淵躍。拊翼而未舉,則威靈紛紜,海內(nèi)云蒸,雷動電熛,胡縊莽分,不蒞其誅。然后欽若上下,恭揖群后,正位度宗,有于德不臺淵穆之讓,靡號師矢敦奮捴之容。蓋以膺當(dāng)天之正統(tǒng),受克讓之歸運(yùn),蓄炎上之烈精,蘊(yùn)孔佐之弘陳云爾。

洋洋乎若德,帝者之上儀,誥誓所不及已。鋪觀二代洪纖之度,其賾可探也。并開跡于一匱,同受侯甸之所服,奕世勤民,以伯方統(tǒng)牧。乘其命賜彤弧黃戚之威,用討韋、顧、黎、崇之不格。至乎三五華夏,京遷鎬、亳,遂自北面,虎離其師,革滅天邑。是故義士偉而不敦,《武》稱未盡,《護(hù)》有慚德,不其然與?然猶于穆猗那,翕純E825繹,以崇嚴(yán)相考,殷薦宗祀配帝,發(fā)祥流慶,對越天地者,F4AA奕乎千載。豈不克自神明哉!誕略有常,審言行于篇籍,光藻朗而不渝耳。

矧夫赫赫圣漢,巍巍唐基,溯測其源,乃先孕虞育夏,甄殷陶周,然后宣二祖之重光,襲四宗之緝熙。神靈日燭,光被六幽,仁風(fēng)翔乎海表,威靈行于鬼區(qū),慝亡迥而不泯,微胡瑣而不頤。故夫顯定三才昭登之績,匪堯不興,鋪聞遺策在下之訓(xùn),匪漢不弘。厥道至乎經(jīng)緯乾坤,出入三光,外運(yùn)混元,內(nèi)浸豪芒,性類循理,品物咸亨,其已久矣。

盛哉!皇家帝世,德臣列辟,功君百王,榮鏡宇宙,尊無與抗。乃始虔鞏勞謙,兢兢業(yè)業(yè),貶成抑定,不敢論制作。至令遷正黜色賓監(jiān)之事煥揚(yáng)宇內(nèi),而禮官儒林屯朋篤論之士而不傳祖宗之仿佛,雖云優(yōu)慎,無乃葸歟!

于是三事岳牧之僚,僉爾而進(jìn)曰:陛下仰監(jiān)唐典,中述祖則,俯蹈宗軌。躬奉天經(jīng),惇睦辯章之化洽,巡靖黎蒸,懷保鰥寡之惠浹。燔瘞縣沈,肅祗群神之禮備。是以來儀集羽族于觀魏,肉角馴毛宗于外囿,擾緇文皓質(zhì)于郊,升黃暉采鱗于沼,甘露宵零于豐草,三足軒翥于茂樹。若乃嘉谷靈草,奇獸神禽,應(yīng)圖合諜,窮祥極瑞者,朝夕B75E牧,日月邦畿,卓犖乎方州,羨溢乎要荒。昔姬有素雉、朱烏、玄C073、黃婺之事耳,君臣動色,左右相趨,濟(jì)濟(jì)翼翼,峨峨如此。蓋用昭明寅畏,承聿懷之福。亦以寵靈文武,貽燕后昆,覆以懿鑠,豈其為身而有顓辭也?若然受之,宜亦勤恁旅力,以充厥道,啟恭館之金F639,御東序之秘寶,以流其占。

夫圖書亮章,天哲也;孔猷先命,圣孚也;體行德本,正性也;逢吉丁辰,景命也。順命以創(chuàng)制,定性以和神,答三靈之繁祉,展放唐之明文,茲事體大而允,寤寐次于圣心。瞻前顧后,豈蔑清廟憚敕天乎?伊考自邃古,乃降戾愛茲,作者七十有四人,有不俾而假素,罔光度而遣章,今其如臺而獨(dú)闕也!

是時,圣上固已垂精游神,包舉藝文,屢訪群儒,諭咨做老,與之乎斟酌道德之淵源,肴核仁義之林藪,以望元符之臻焉。既成群后之讜辭,又悉經(jīng)五繇之碩慮矣。將絣萬嗣,煬洪暉,奮景炎,扇遺風(fēng),播芳烈,久而愈新,用而不竭,汪汪乎丕天之大律,其疇能亙之哉?唐哉皇哉,皇哉唐哉!

固后以母喪去官。永元初,大將軍竇憲出征匈奴,以固為中護(hù)軍,與參議。北單于聞漢軍出,遣使款居延塞,欲修呼韓邪故事,朝見天子,請大使。憲上遣固行中郎將事,將數(shù)百騎與虜使俱出居延塞迎之。會南匈奴掩破北庭,固至私渠海,聞虜中亂,引還。及竇憲敗,固先坐免官。

固不教學(xué)諸子,諸子多不遵法度,吏人苦之。初,洛陽令種兢嘗行,固奴干其車騎,吏椎呼之,奴醉罵,兢大怒,畏憲不敢發(fā),心銜之。及竇氏賓客皆逮考,兢因此捕系固,遂死獄中。時年六十一。詔以譴責(zé)兢,抵主者吏罪。

固所著《典引》、《賓戲》、《應(yīng)譏》、詩、賦、銘、誄、頌、書、文、記、論、議、六言,在者凡四十一篇。

論曰:司馬遷、班固父子,其言史官載籍之作,大義粲然著矣。議者咸稱二子有良史之才。遷文直而事核,固文贍而事詳。若固之序事,不激詭,不抑抗,贍而不穢,詳而有體,使讀之者F131F131而不CA75,信哉其能成名也。彪、固譏遷,以為是非頗廖于圣人。然其論議常排死節(jié),否正直,而不敘殺身成仁之為美,則輕仁義,賤守節(jié)愈矣。固傷遷博物洽聞,不能以智免極刑;然亦身陷大戮,智及之而不能守之。嗚呼,古人所以致論于目睫也!

贊曰:二班懷文,裁成帝墳。比良遷、董,兼麗卿、云。彪識皇命,固迷世紛。