粵自司馬遷、班固創(chuàng)述《儒林》,著漢興諸儒修明經(jīng)藝之由,朝廷廣厲學(xué)官之路,與一代政治相表里。后史沿其體制,士之抱遺經(jīng)以相授受者,雖無(wú)他事業(yè),率類次為篇�！端问贰放小兜缹W(xué)》、《儒林》為二,以明伊、雒淵源,上承洙、泗,儒宗統(tǒng)緒,莫正于是。所關(guān)于世道人心者甚巨,是以載籍雖繁,莫可廢也。
明太祖起布衣,定天下,當(dāng)干戈搶攘之時(shí),所至征召耆儒,講論道德,修明治術(shù),興起教化,煥乎成一代之宏規(guī)。雖天亶英姿,而諸儒之功不為無(wú)助也。制科取士,一以經(jīng)義為先,網(wǎng)羅碩學(xué)。嗣世承平,文教特盛,大臣以文學(xué)登用者,林立朝右。而英宗之世,河?xùn)|薛瑄以醇儒預(yù)機(jī)政,雖弗究于用,其清修篤學(xué),海內(nèi)宗焉。吳與弼以名儒被薦,天子修幣聘之殊禮,前席延見,想望風(fēng)采,而譽(yù)隆于實(shí),詬誶叢滋。自是積重甲科,儒風(fēng)少替。白沙而后,曠典缺如。
原夫明初諸儒,皆硃子門人之支流余裔,師承有自,矩矱秩然。曹端、胡居仁篤踐履,謹(jǐn)繩墨,守儒先之正傳,無(wú)敢改錯(cuò)。學(xué)術(shù)之分,則自陳獻(xiàn)章、王守仁始。宗獻(xiàn)章者曰江門之學(xué),孤行獨(dú)詣,其傳不遠(yuǎn)。宗守仁者曰姚江之學(xué),別立宗旨,顯與硃子背馳,門徒遍天下,流傳逾百年,其教大行,其弊滋甚。嘉、隆而后,篤信程、硃,不遷異說(shuō)者,無(wú)復(fù)幾人矣。要之,有明諸儒,衍伊、雒之緒言,探性命之奧旨,錙銖或爽,遂啟岐趨,襲謬承訛,指歸彌遠(yuǎn)。至專門經(jīng)訓(xùn)授受源流,則二百七十余年間,未聞以此名家者。經(jīng)學(xué)非漢、唐之精專,性理襲宋、元之糟粕,論者謂科舉盛而儒術(shù)微,殆其然乎。
今差別其人,準(zhǔn)前史例,作《儒林傳》。有事功可見,列于正傳者,茲不復(fù)及。其先圣、先賢后裔,明代亟為表章,衍圣列爵上公,與國(guó)終始。其他簪纓逢掖,奕葉承恩,亦儒林盛事也�？计湓�,別自為篇,附諸末簡(jiǎn),以備一代之故云。
○范祖干葉儀等 謝應(yīng)芳 汪克寬 梁寅 趙汸 陳謨 薛瑄閻禹錫 周蕙等 胡居仁余祐 蔡清陳琛 林希元等 羅欽順 曹端 吳與弼胡九韶等 陳真晟呂柟呂潛等 邵寶王問 楊廉 劉觀孫鼎 李中 馬理 魏校王應(yīng)電 王敬臣 周瑛 潘府 崔銑 何瑭唐伯元 黃淳耀弟淵耀
范祖干,字景先,金華人。從同邑許謙游,得其指要。其學(xué)以誠(chéng)意為主,而嚴(yán)以慎獨(dú)持守之功。太祖下婺州,與葉儀并召。祖干持《大學(xué)》以進(jìn),太祖問治道何先,對(duì)曰:“不出是書。”太祖令剖陳其義,祖干謂帝王之道,自修身齊家以至治國(guó)平天下,必上下四旁,均齊方正,使萬(wàn)物各得其所,而后可以言治。太祖曰:“圣人之道,所以為萬(wàn)世法。吾自起兵以來(lái),號(hào)令賞罰,一有不平,何以服眾。夫武定禍亂,文致太平,悉是道也�！鄙罴佣Y貌,命二人為諮議,祖干以親老辭歸。李文忠守處州,特加敬禮,恒稱之為師。祖干事親孝,父母皆八十余而終。家貧不能葬,鄉(xiāng)里共為營(yíng)辦,悲哀三年如一日。有司以聞,命表其所居曰純孝坊,學(xué)者稱為純孝先生。
葉儀,字景翰,金華人。受業(yè)于許謙,謙誨之曰:“學(xué)者必以五性人倫為本,以開明心術(shù)、變化氣質(zhì)為先。”儀朝夕惕厲,研究奧旨。已而授徒講學(xué),士爭(zhēng)趨之。其語(yǔ)學(xué)者曰:“圣賢言行,盡于《六經(jīng)》、《四書》,其微詞奧義,則近代先儒之說(shuō)備矣。由其言以求其心,涵泳從容,久自得之,不可先立己意,而妄有是非也�！碧婵随闹�,召見,授為諮議,以老病辭。已而知府王宗顯聘儀及宋濂為《五經(jīng)》師,非久亦辭歸,隱居養(yǎng)親。所著有《南陽(yáng)雜藁》。吳沉稱其理明識(shí)精,一介不茍。安貧樂道,守死不變。
門人何壽朋,字德齡,亦金華人。窮經(jīng)守志,不妄干人。洪武初,舉孝廉,以二親俱老辭。父歿,舍所居宅易地以葬。學(xué)者因其自號(hào),稱曰歸全先生。
同邑汪與立,字師道,祖干門人。其德行與壽朋齊名而文學(xué)為優(yōu)。隱居教授,以高壽終。
謝應(yīng)芳,字子蘭,武進(jìn)人也。自幼篤志好學(xué),潛心性理,以道義名節(jié)自勵(lì)。元至正初,隱白鶴溪上。構(gòu)小室,顏曰“龜巢”,因以為號(hào)�？け俳锑l(xiāng)校子弟,先質(zhì)后文,諸生皆循循雅飭。疾異端惑世,嘗輯圣賢格言、古今明鑒為《辨惑編》。有舉為三衢書院山長(zhǎng)者,不就。及天下兵起,避地吳中,吳人爭(zhēng)延致為弟子師。久之,江南底定,始來(lái)歸,年逾七十矣。徙居芳茂山,一室蕭然,晏如也。有司征修郡志,強(qiáng)起赴之。年益高,學(xué)行益劭。達(dá)官縉紳過郡者,必訪于其廬,應(yīng)芳布衣韋帶與之抗禮。議論必關(guān)世教,切民隱,而導(dǎo)善之志不衰。詩(shī)文雅麗蘊(yùn)藉,而所自得者,理學(xué)為深。卒年九十七。
汪克寬,字德一,祁門人。祖華,受業(yè)雙峰饒魯,得勉齋黃氏之傳�？藢捠畾q時(shí),父授以雙峰問答之書,輒有悟。乃取《四書》,自定句讀,晝夜誦習(xí),專勤異凡兒。后從父之浮梁,問業(yè)于吳仲迂,志益篤。元泰定中,舉應(yīng)鄉(xiāng)試,中選。會(huì)試以答策伉直見黜,慨然棄科舉業(yè),盡力于經(jīng)學(xué)�！洞呵铩穭t以胡安國(guó)為主,而博考眾說(shuō),會(huì)萃成書,名之曰《春秋經(jīng)傳附錄纂疏》�！兑住穭t有《程硃傳義音考》�！对�(shī)》有《集傳音義會(huì)通》�！抖Y》有《禮經(jīng)補(bǔ)逸》�！毒V目》有《凡例考異》。四方學(xué)士,執(zhí)經(jīng)門下者甚眾。至正間,蘄、黃兵至,室廬貲財(cái)盡遭焚掠。簞瓢屢空,怡然自得。洪武初,聘至京師,同修《元史》。書成將授官,固辭老疾。賜銀幣,給驛還。五年冬卒,年六十有九。
梁寅,字孟敬,新喻人。世業(yè)農(nóng),家貧,自力于學(xué),淹貫《五經(jīng)》、百氏。累舉不第,遂棄去。辟集慶路儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo),居二歲,以親老辭歸。明年,天下兵起,遂隱居教授。太祖定四方,征天下名儒修述禮樂。寅就征,年六十余矣。時(shí)以禮、律、制度,分為三局,寅在禮局中,討論精審,諸儒皆推服。書成,賜金幣,將授官,以老病辭,還。結(jié)廬石門山,四方士多從學(xué),稱為梁五經(jīng),又稱石門先生。鄰邑子初入官,詣寅請(qǐng)教。寅曰:“清、慎、勤,居官三字符也�！逼淙藛柼斓峦醯乐�,寅微笑曰:“言忠信,行篤敬,天德也。不傷財(cái),不害民,王道也�！逼淙送嗽�:“梁子所言,平平耳�！焙笠圆粰z敗,語(yǔ)人曰:“吾不敢再見石門先生。”寅卒,年八十二。
趙汸,字子常,休寧人。生而姿稟卓絕。初就外傅,讀硃子《四書》,多所疑難,乃盡取硃子書讀之。聞九江黃澤有學(xué)行,往從之游。澤之學(xué),以精思自悟?yàn)橹鳌Ｆ浣倘?引而不發(fā)。汸一再登門,乃得《六經(jīng)》疑義千余條以歸。已,復(fù)往,留二歲,得口授六十四卦大義與學(xué)《春秋》之要。后復(fù)從臨川虞集游,獲聞吳澄之學(xué)。乃筑東山精舍,讀書著述其中。雞初鳴輒起,澄心默坐。由是造詣精深,諸經(jīng)無(wú)不通貫,而尤邃于《春秋》。初以聞?dòng)邳S澤者,為《春秋師說(shuō)》三卷,復(fù)廣之為《春秋集傳》十五卷。因《禮記》經(jīng)解有“屬辭比事《春秋》教”之語(yǔ),乃復(fù)著《春秋屬辭》八篇。又以為學(xué)《春秋》者,必考《左傳》事實(shí)為先,杜預(yù)、陳傅良有得于此,而各有所蔽,乃復(fù)著《左氏補(bǔ)注》十卷。當(dāng)是時(shí),天下兵起,汸轉(zhuǎn)側(cè)干戈間,顛沛流離,而進(jìn)修之功不懈。太祖既定天下,詔修《元史》,征汸預(yù)其事。書成,辭歸。未幾卒,年五十有一。學(xué)者稱東山先生。
陳謨,字一德,泰和人。幼能詩(shī)文,邃于經(jīng)學(xué),旁及子史百家,涉流探源,辨析純駁,犁然要于至當(dāng)。隱居不求仕,而究心經(jīng)世之務(wù)。嘗謂:“學(xué)必敦本,莫加于性,莫重于倫,莫先于變化氣質(zhì)。若禮樂、刑政、錢谷、甲兵、度數(shù)之詳,亦不可不講習(xí)�！币粫r(shí)經(jīng)生學(xué)子多從之游。事親孝,友于其弟。鄉(xiāng)人有為不善者,不敢使聞。洪武初,征詣京師,賜坐議學(xué)。學(xué)士宋濂、待制王祎請(qǐng)留為國(guó)學(xué)師,謨引疾辭歸。屢應(yīng)聘為江、浙考試官,著書教授以終。
薛瑄,字德溫,河津人。父貞,洪武初領(lǐng)鄉(xiāng)薦,為元氏教諭。母齊,夢(mèng)一紫衣人謁見,已而生瑄。性穎敏,甫就塾,授之《詩(shī)》、《書》,輒成誦,日記千百言。及貞改任滎陽(yáng),瑄侍行。時(shí)年十二,以所作詩(shī)賦呈監(jiān)司,監(jiān)司奇之。既而聞高密魏希文、海寧范汝舟深于理學(xué),貞乃并禮為瑄師。由是盡焚所作詩(shī)賦,究心洛、閩淵源,至忘寢食。后貞復(fù)改官鄢陵�，u補(bǔ)鄢陵學(xué)生,遂舉河南鄉(xiāng)試第一,時(shí)永樂十有八年也。明年成進(jìn)士。以省親歸。居父喪,悉遵古禮。宣德中服除,擢授御史。三楊當(dāng)國(guó),欲見之,謝不往。出監(jiān)湖廣銀場(chǎng),日探性理諸書,學(xué)益進(jìn)。以繼母憂歸。
正統(tǒng)初還朝,尚書郭璡舉為山東提學(xué)僉事。首揭白鹿洞學(xué)規(guī),開示學(xué)者。延見諸生,親為講授。才者樂其寬,而不才者憚其嚴(yán),皆呼為薛夫子。王振語(yǔ)三楊:“吾鄉(xiāng)誰(shuí)可為京卿者?”以瑄對(duì),召為大理左少卿。三楊以用瑄出振意,欲瑄一往見,李賢語(yǔ)之。瑄正色曰:“拜爵公朝,謝恩私室,吾不為也�！逼浜笞h事東閣,公卿見振多趨拜,瑄獨(dú)屹立。振趨揖之,瑄亦無(wú)加禮,自是銜瑄。
指揮某死,妾有色,振從子山欲納之,指揮妻不肯。妾遂訐妻毒殺夫,下都察院訊,已誣服�，u及同官辨其冤,三卻之。都御史王文承振旨,誣瑄及左、右少卿賀祖嗣、顧惟敬等故出人罪,振復(fù)諷言官劾瑄等受賄,并下獄。論瑄死,祖嗣等末減有差。系獄待決,瑄讀《易》自如。子三人,愿一子代死,二子充軍,不允。及當(dāng)行刑,振蒼頭忽泣于爨下。問故,泣益悲,曰:“聞今日薛夫子將刑也�！闭翊蟾袆�(dòng)。會(huì)刑科三覆奏,兵部侍郎王偉亦申救,乃免。
景帝嗣位,用給事中程信薦,起大理寺丞。也先入犯,分守北門有功。尋出督貴州軍餉,事竣,即乞休,學(xué)士江淵奏留之。景泰二年,推南京大理寺卿。富豪殺人,獄久不決,瑄執(zhí)置之法。召改北寺。蘇州大饑,貧民掠富豪粟,火其居,蹈海避罪。王文以閣臣出視,坐以叛,當(dāng)死者二百余人,瑄力辨其誣。文恚曰:“此老倔強(qiáng)猶昔�！比蛔涞脺p死。屢疏告老,不許。英宗復(fù)辟,拜禮部右侍郎兼翰林院學(xué)士,入閣預(yù)機(jī)務(wù)。王文、于謙下獄,下群臣議,石亨等將置之極刑�，u力言于帝,后二日文、謙死,獲減一等。帝數(shù)見瑄,所陳皆關(guān)君德事。已,見石亨、曹吉祥亂政,疏乞骸骨。帝心重瑄,微嫌其老,乃許之歸。
瑄學(xué)一本程、硃,其修已教人,以復(fù)性為主,充養(yǎng)邃密,言動(dòng)咸可法。嘗曰:“自考亭以還,斯道已大明,無(wú)煩著作,直須躬行耳�！庇小蹲x書錄》二十卷,平易簡(jiǎn)切,皆自言其所得,學(xué)者宗之。天順八年六月卒,年七十有二。贈(zèng)禮部尚書,謚文清。弘治中,給事中張九功請(qǐng)從祀文廟,詔祀于鄉(xiāng)。已,給事中楊廉請(qǐng)頒《讀書錄》于國(guó)學(xué),俾六館誦習(xí)。且請(qǐng)祠名,詔名“正學(xué)”。隆慶六年,允廷臣請(qǐng),從祀先圣廟庭。
其弟子閻禹錫,字子與,洛陽(yáng)人。父端,舉河南鄉(xiāng)試第一,為教諭,卒。禹錫方九歲,哭父幾滅性。長(zhǎng)博涉群書,領(lǐng)正統(tǒng)九年鄉(xiāng)薦,除昌黎訓(xùn)導(dǎo)。以母喪歸,廬墓三年,詔以孝行旌其閭。聞河津薛瑄講濂、洛之學(xué),遂罷公車,往受業(yè)。久之,將歸,瑄送至里門,告之曰:“為學(xué)之要,居敬窮理而已�！庇礤a歸,得其大指,益務(wù)力行。
天順初,大學(xué)士李賢薦為國(guó)子學(xué)正。請(qǐng)嚴(yán)監(jiān)規(guī)以塞奔競(jìng),復(fù)武學(xué)以講備御,帝皆從之。尋升監(jiān)丞,忤貴幸,左遷徽州府經(jīng)歷。諸生伏闕乞留,不允。再遷至南京國(guó)子監(jiān)丞,掌京衛(wèi)武學(xué),四為同考官,超拜監(jiān)察御史。督畿內(nèi)學(xué),取周子《太極圖》、《通書》為士子講解,一時(shí)多士皆知響學(xué)。成化十二年卒,年五十一。
周蕙,字廷芳,泰州人。為臨洮衛(wèi)卒,戍蘭州。年二十,聽人講《大學(xué)》首章,惕然感動(dòng),遂讀書。州人段堅(jiān),薛瑄門人也,時(shí)方講學(xué)于里。蕙往聽之。與辨析,堅(jiān)大服。誨以圣學(xué),蕙乃研究《五經(jīng)》。又從學(xué)安邑李昶。昶,亦瑄門人也,由舉人官清水教諭。學(xué)使者嘆其賢,薦昶代己,命未下而卒。蕙從之久,學(xué)益邃。恭順侯吳瑾鎮(zhèn)陜西,欲聘為子師,固辭不赴。或問之,蕙曰:“吾軍士也,召役則可。若以為師,師豈可召哉?”瑾躬送二子于其家,蕙始納贄焉。后還居泰州之小泉,幅巾深衣,動(dòng)必由禮。州人多化之,稱為小泉先生。以父久游江南不返,渡揚(yáng)子江求父,舟覆溺死。蕙門人著者,薛敬之、李錦、王爵、夏尚樸。
敬之,字顯思,渭南人。五歲好讀書,不逐群兒戲。長(zhǎng)從蕙游,雞鳴候門啟,輒灑掃設(shè)座,跪而請(qǐng)教。嘗語(yǔ)人曰:“周先生躬行孝弟,學(xué)近伊、洛,吾以為師。陜州陳云逵忠信狷介,事必持敬,吾以為友�！睉椬诔�,以歲貢生入國(guó)學(xué),與同舍陳獻(xiàn)章并有盛名。會(huì)父母相繼歿,號(hào)哭徒行大雪中,遂成足疾。母嗜韭,終身不食韭。成化末,選應(yīng)州知州,課績(jī)?yōu)樘煜碌谝�。弘治九年遷金華同知。居二年,致仕,卒年七十四。所著有《道學(xué)基統(tǒng)》、《洙泗言學(xué)錄》、《爾雅便音》、《思庵埜錄》諸書。思庵者,敬之自號(hào)也。其門人呂柟最著,自有傳。
錦,字名中,咸寧人。舉天順六年鄉(xiāng)試。入國(guó)學(xué),為祭酒邢讓所知。讓坐事下吏,錦率眾抗章白其非辜。幼喪父,事母色養(yǎng),執(zhí)喪盡禮,不作浮屠法。巡撫余子俊欲延為子師,錦以齊衰不入公門,固辭。所居僅蔽風(fēng)雨,布衣糲食,義不妄取。成化中選松江同知,卒官。
爵,字錫之,泰州人。弘治初,由國(guó)學(xué)生授保安州判官,有平允聲。其教門人也,務(wù)以誠(chéng)敬為本。
胡居仁,字叔心,余干人。聞吳與弼講學(xué)崇仁,往從之游,絕意仕進(jìn)。其學(xué)以主忠信為先,以求放心為要,操而勿失,莫大乎敬,因以敬名其齋。端莊凝重,對(duì)妻子如嚴(yán)賓。手置一冊(cè),詳書得失,用自程考。鶉衣簞食,晏如也。筑室山中,四方來(lái)學(xué)者甚眾,皆告之曰:“學(xué)以為己,勿求人知�！闭Z(yǔ)治世,則曰:“惟王道能使萬(wàn)物各得其所�！彼小毒訕I(yè)錄》,蓋取修辭立誠(chéng)之義。每言:“與吾道相似莫如禪學(xué)。后之學(xué)者,誤認(rèn)存心多流于禪,或欲屏絕思慮以求靜。不知圣賢惟戒慎恐懼,自無(wú)邪思,不求靜未嘗不靜也。故卑者溺于功利,高者騖于空虛,其患有二:一在所見不真,一在功夫間斷�！眹L作《進(jìn)學(xué)箴》曰:“誠(chéng)敬既立,本心自存。力行既久,全體皆仁。舉而措之,家齊國(guó)治,圣人能事畢矣。”
居仁性行淳篤,居喪骨立,非杖不能起,三年不入寢門。與人語(yǔ),終日不及利祿。與羅倫、張?jiān)澯焉?數(shù)會(huì)于弋陽(yáng)龜峰。嘗言,陳獻(xiàn)章學(xué)近禪悟,莊昶詩(shī)止豪曠,此風(fēng)既成,為害不細(xì)。又病儒者撰述繁蕪,謂硃子注《參同契》、《陰符經(jīng)》,皆不作可也。督學(xué)李齡、鐘成相繼聘主白鹿書院。過饒城,淮王請(qǐng)講《易傳》,待以賓師之禮。是時(shí)吳與弼以學(xué)名于世,受知朝廷,然學(xué)者或有間言。居仁暗修自守,布衣終其身,人以為薛瑄之后,粹然一出于正,居仁一人而已。卒年五十一。萬(wàn)歷十三年從祀孔廟,復(fù)追謚文敬。其弟子余祐最著。
祐字子積,鄱陽(yáng)人。年十九,師事居仁,居仁以女妻之。弘治十二年舉進(jìn)士。為南京刑部員外郎,以事忤劉瑾,落職。瑾誅,起為福州知府。鎮(zhèn)守太監(jiān)市物不予直,民群訴于祐。涕泣慰遣之,云將列狀上聞。鎮(zhèn)守懼,稍戢,然恚甚,遣人入京告其黨曰:“不去余祐,鎮(zhèn)守不得自遂也�！比坏v素廉,摭拾竟無(wú)所得。未幾,遷山東副使。父憂,服闋,補(bǔ)徐州兵備副使。中官王敬運(yùn)進(jìn)御物入都,多挾商船,與知州樊準(zhǔn)、指揮王良詬。良發(fā)其違禁物,敬懼,詣祐求解,祐不聽。敬誣奏準(zhǔn)等毆己,遂并逮祐,謫為南寧府同知。稍遷韶州知府,投劾去。嘉靖初,歷云南布政使,以太仆寺卿召,未行,改吏部右侍郎,祐已先卒。祐之學(xué),墨守師說(shuō),在獄中作《性書》三卷。其言程、硃教人,專以誠(chéng)敬入。學(xué)者誠(chéng)能去其不誠(chéng)不敬者,不患不至古人。時(shí)王守仁作《硃子晚年定論》,謂其學(xué)終歸于存養(yǎng)。祐謂:“硃子論心學(xué)凡三變,存齋記所言,乃少時(shí)所見,及見延平,而悟其失。后聞五峰之學(xué)于南軒,而其言又一變。最后改定已發(fā)未發(fā)之論,然后體用不偏,動(dòng)靜交致其力,此其終身定見也。安得執(zhí)少年未定之見,而反謂之晚年哉?”其辨出,守仁之徒不能難也。
蔡清,字介夫,晉江人。少走侯官,從林玭學(xué)《易》,盡得其肯綮。舉成化十三年鄉(xiāng)試第一。二十年成進(jìn)士,即乞假歸講學(xué)。已,謁選,得禮部祠祭主事。王恕長(zhǎng)吏部,重清,調(diào)為稽勛主事,恒訪以時(shí)事。清乃上二札:一請(qǐng)振紀(jì)綱,一薦劉大夏等三十余人。恕皆納用。尋以母憂歸,服闋,復(fù)除祠祭員外郎。乞便養(yǎng),改南京文選郎中。一日心動(dòng),急乞假養(yǎng)父,歸甫兩月而父卒,自是家居授徒不出。正德改元,即家起江西提學(xué)副使。寧王宸濠驕恣,遇朔望,諸司先朝王,次日謁文廟。清不可,先廟而后王。王生辰,令諸司以朝服賀。清曰“非禮也”,去蔽膝而入,王積不悅。會(huì)王求復(fù)護(hù)衛(wèi),清有后言。王欲誣以詆毀詔旨,清遂乞休。王佯挽留,且許以女妻其子,競(jìng)力辭去。劉瑾知天下議己,用蔡京召楊時(shí)故事,起清南京國(guó)子祭酒。命甫下而清已卒,時(shí)正德三年也,年五十六。
清之學(xué),初主靜,后主虛,故以虛名齋。平生飭躬砥行,貧而樂施,為族黨依賴。以善《易》名。嘉靖八年,其子推官存遠(yuǎn)以所著《易經(jīng)》、《四書蒙引》進(jìn)于朝,詔為刊布。萬(wàn)歷中追謚文莊,贈(zèng)禮部右侍郎。其門人陳琛、王宣、易時(shí)中、林同、趙逮、蔡烈并有名,而陳琛最著。
琛,字思獻(xiàn),晉江人,杜門獨(dú)學(xué)。清見其文異之,曰:“吾得友此人足矣�！辫∫蚪橛讶艘娗�,清曰:“吾所發(fā)憤沉潛辛苦而僅得者,以語(yǔ)人常不解。子已盡得之,今且盡以付子矣�！鼻鍤{十年,琛舉進(jìn)士,授刑部主事,改南京戶部,就擢考功主事,乞終養(yǎng)歸。嘉靖七年,有薦其恬退者,詔征之,琛辭。居一年,即家起貴州僉事,旋改江西,皆督學(xué)校,并辭不赴。家居,卻掃一室,偃臥其中,長(zhǎng)吏莫得見其面。
同郡林希元,字懋貞,與琛同年進(jìn)士。歷官云南僉事,坐考察不謹(jǐn)罷歸。所著《存疑》等書,與琛所著《易經(jīng)通典》、《四書淺說(shuō)》,并為舉業(yè)所宗。
王宣,晉江人。弘治中舉于鄉(xiāng),一赴會(huì)試不第,以親老須養(yǎng),不再赴。嘗曰:“學(xué)者混硃、陸為一,便非真知。”為人廓落豪邁,俯視一世。
易時(shí)中,字嘉會(huì),亦晉江人。舉于鄉(xiāng),授東流教諭,遷夏津知縣,有惠政。稍遷順天府推官。以治胡守中獄失要人意,將中以他事,遂以終養(yǎng)歸。道出夏津,老稚爭(zhēng)獻(xiàn)果脯。將別,有哭失聲者。母年九十一而終,時(shí)中七十矣,毀不勝喪而卒。
趙逮,字子重,東平人。弘治中舉鄉(xiāng)試,受《易》于清。蔡氏《易》止行于閩南,及是北行齊、魯矣。居母喪毀瘠,后會(huì)試不第,遂抗志不出。生平好濂、洛諸子之學(xué),于明獨(dú)好薛氏《讀書錄》。
蔡烈,字文繼,龍溪人。父昊,瓊州知府。烈弱冠為諸生,受知于清及莆田陳茂烈。隱居鶴鳴山之白云洞,不復(fù)應(yīng)試。嘉靖十二年詔舉遣佚,知府陸金以烈應(yīng),以母老辭。巡按李元陽(yáng)檄郡邑建書院,亦固辭。忽山鳴三日,烈遂卒。主簿詹道嘗請(qǐng)論心,烈曰:“宜論事�？组T求仁,未嘗出事外也。堯、舜之道,孝弟而已。夫子之道,忠恕而已�！睂W(xué)士豐熙戍鎮(zhèn)海,見烈,嘆曰:“先生不言躬行,熙已心醉矣�！�
羅欽順,字允升,泰和人。弘治六年進(jìn)士及第,授編修。遷南京國(guó)子監(jiān)司業(yè),與祭酒章懋以實(shí)行教士。未幾,奉親歸,因乞終養(yǎng)。劉瑾怒,奪職為民。瑾誅,復(fù)官,遷南京太常少卿,再遷南京吏部右侍郎,入為吏部左侍郎。世宗即位,命攝尚書事。上疏言久任、超遷,法當(dāng)疏通,不報(bào)。大禮議起,欽順請(qǐng)慎大禮以全圣孝,不報(bào)。遷南京吏部尚書,省親乞歸。改禮部尚書,會(huì)居憂未及拜。再起禮部尚書,辭。又改吏部尚書,下詔敦促,再辭。許致仕,有司給祿米。時(shí)張?總、桂萼以議禮驟貴,秉政樹黨,屏逐正人。欽順恥與同列,故屢詔不起。里居二十余年,足不入城市,潛心格物致知之學(xué)。王守仁以心學(xué)立教,才知之士翕然師之。欽順致書守仁,略曰:“圣門設(shè)教,文行兼資,博學(xué)于文,厥有明訓(xùn)。如謂學(xué)不資于外求,但當(dāng)反觀內(nèi)省,則‘正心誠(chéng)意\’四字亦何所不盡,必于入門之際,加以格物工夫哉?”守仁得書,亦以書報(bào),大略謂:“理無(wú)內(nèi)外,性無(wú)內(nèi)外,故學(xué)無(wú)內(nèi)外。講習(xí)討論,未嘗非內(nèi)也。反觀內(nèi)省,未嘗遺外也�！狈磸�(fù)二千余言。欽順再以書辨曰:“執(zhí)事云:‘格物者,格其心之物也,格其意之物也,格其知之物也。正心者,正其物之心也。誠(chéng)意者,誠(chéng)其物之意也。致知者,致其物之知也�！杂小洞髮W(xué)》以來(lái),未有此論。夫謂格其心之物,格其意之物,格其知之物,凡為物也三。謂正其物之心,誠(chéng)其物之意,致其物之知,其為物也,一而已矣。就三而論,以程子格物之訓(xùn)推之,猶可通也。以執(zhí)事格物之訓(xùn)推之,不可通也。就一物而論,則所謂物,果何物耶?如必以為意之用,雖極安排之巧,終無(wú)可通之日也。又執(zhí)事論學(xué)書有云:‘吾心之良知,即所謂天理。致吾心良知之天理于事物,則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也。事事物物各得其理者,格物也�！睂徣缢�,則《大學(xué)》當(dāng)云‘格物在致知\’,不當(dāng)云‘致知在格物\’,與‘物格而后知至\’矣�！睍醇斑_(dá),守仁已歿。
欽順為學(xué),專力于窮理、存心、知性。初由釋氏入,既悟其非,乃力排之,謂:“釋氏之明心見性,與吾儒之盡心知性,相似而實(shí)不同。釋氏之學(xué),大抵有見于心,無(wú)見于性。今人明心之說(shuō),混于禪學(xué),而不知有千里毫厘之謬。道之不明,將由于此,欽順有憂焉�！睘橹兑蛑洝�,自號(hào)整庵。年八十三卒,贈(zèng)太子太保,謚文莊。
曹端,字正夫,澠池人。永樂六年舉人。五歲見《河圖》、《洛書》,即畫地以質(zhì)之父。及長(zhǎng),專心性理。其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐,而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》、《通書》、《西銘》,嘆曰:“道在是矣�！焙V志研究,坐下著足處,兩磚皆穿。事父母至孝,父初好釋氏,端為《夜行燭》一書進(jìn)之,謂:“佛氏以空為性,非天命之性。老氏以虛為道,非率性之道�！备感廊粡闹�。繼遭二親喪,五味不入口。既葬,廬墓六年。
端初讀謝應(yīng)芳《辨惑編》,篤好之,一切浮屠、巫覡、風(fēng)水、時(shí)日之說(shuō)屏不用。上書邑宰,毀淫祠百余,為設(shè)里社、里谷壇,使民祈報(bào)。年荒勸振,存活甚眾。為霍州學(xué)正,修明圣學(xué)。諸生服從其教,郡人皆化之,恥爭(zhēng)訟。知府郭晟問為政,端曰:“其公廉乎。公則民不敢謾,廉則吏不敢欺�！标砂菔�。遭艱歸,澠池、霍諸生多就墓次受學(xué)。服闋,改蒲州學(xué)正�；�、蒲兩邑各上章爭(zhēng)之,霍奏先得請(qǐng)。先后在霍十六載,宣德九年卒官,年五十九。諸生服心喪三年,霍人罷市巷哭,童子皆流涕。貧不能歸葬,遂留葬霍。二子瑜、琛,亦戶端墓,相繼死,葬暮側(cè),后改葬澠池。
端嘗言:“學(xué)欲至乎圣人之道,須從太極上立根腳�！庇衷�:“為人須從志士勇士不忘上參取�！庇衷�:“孔、顏之樂仁也,孔子安仁而樂在其中,顏淵不違仁而不改其樂,程子令人自得之�！庇衷�:“天下無(wú)性外之物,而性無(wú)不在焉。性即理也,理之別名曰太極,曰至誠(chéng),曰至善,曰大德,曰大中,名不同而道則一�！背�,伊、洛諸儒,自明道、伊川后,劉絢、李輩身及二程之門,至河南許衡、洛陽(yáng)姚樞講道蘇門,北方之學(xué)者翕然宗之。洎明興三十余載,而端起崤、澠間,倡明絕學(xué),論者推為明初理學(xué)之冠。所著有《孝經(jīng)述解》、《四書詳說(shuō)》、《周易乾坤二卦解義》、《太極圖說(shuō)通書》《西銘》釋文、《性理文集》、《儒學(xué)宗統(tǒng)譜》、《存疑錄》諸書。
霍州李德與端同時(shí),亦講學(xué)于其鄉(xiāng)。及見端,退語(yǔ)諸生曰:“學(xué)不厭,教不倦,曹子之盛德也。至其知古今,達(dá)事變,末學(xué)鮮或及之。古云‘得經(jīng)師易,得人師難’,諸生得人師矣�！彼毂芟ァ６艘喔咂湫姓x,命諸生延致之,講明正學(xué)。初,端作《川月交映圖》擬太極,學(xué)者稱月川先生。及歿,私謚靜修。正德中,尚書彭澤、河南巡撫李楨請(qǐng)從祀孔子廟庭,不果。
吳與弼,字子傳,崇仁人。父溥,建文時(shí)為國(guó)子司業(yè),永樂中為翰林修撰。與弼年十九,見《伊洛淵源圖》,慨然響慕,遂罷舉子業(yè),盡讀《四子》、《五經(jīng)》、洛閩諸錄,不下樓者數(shù)年。中歲家益貧,躬親耕稼,非其義,一介不取。四方來(lái)學(xué)者,約己分少,飲食、教誨不倦。正統(tǒng)十一年,山西僉事何自學(xué)薦于朝,請(qǐng)授以文學(xué)高職。后御史涂謙、撫州知府王宇復(fù)薦之,俱不出。嘗嘆曰:“宦官、釋氏不除,而欲天下治平,難矣�！本疤┢吣�,御史陳述又請(qǐng)禮聘與弼,俾侍經(jīng)筵,或用之成均,教育胄子。詔江西巡撫韓雍備禮敦遣,竟不至。天順元年,石亨欲引賢者為己重,謀于大學(xué)士李賢,屬草疏薦之。帝乃命賢草敕加束帛,遣行人曹隆,賜璽書,赍禮幣,征與弼赴闕。比至,帝問賢曰:“與弼宜何官?”對(duì)曰:“宜以宮僚,侍太子講學(xué)�！彼焓谧蟠悍蛔笾I德,與弼疏辭。賢請(qǐng)賜召問,且與館次供具。于是召見文華殿,顧語(yǔ)曰:“聞處士義高,特行征聘,奚辭職為?”對(duì)曰:“臣草茅賤士,本無(wú)高行,陛下垂聽虛聲,又不幸有狗馬疾。束帛造門,臣慚被異數(shù),匍匐京師,今年且六十八矣,實(shí)不能官也�！钡墼�:“宮僚優(yōu)閑,不必辭�！辟n文綺酒牢,遣中使送館次。顧謂賢曰:“此老非迂闊者,務(wù)令就職�！睍r(shí)帝眷遇良厚,而與弼辭益力。又疏稱:“學(xué)術(shù)荒陋,茍冒昧徇祿,必且曠官�！痹t不許。乃請(qǐng)以白衣就邸舍,假讀秘閣書。帝曰:“欲觀秘書,勉受職耳。”命賢為諭意。與弼留京師二月,以疾篤請(qǐng)。賢請(qǐng)曲從放還,始終恩禮,以光曠舉。帝然之,賜敕慰勞,赍銀幣,復(fù)遣行人送還,命有司月給米二石。與弼歸,上表謝,陳崇圣志、廣圣學(xué)等十事。成化五年卒,年七十九。
與弼始至京,賢推之上座,以賓師禮事之。編修尹直至,令坐于側(cè)。直大慍,出即謗與弼。及與弼歸,知府張璝謁見不得,大恚。募人代其弟投牒訟與弼,立遣吏攝之,大加侮慢,始遣還。與弼諒非弟意,友愛如初。編修張?jiān)獦E不知其始末,遣書誚讓,有“上告素王,正名討罪,豈容先生久竊虛名”語(yǔ)。直后筆其事于《瑣綴錄》。又言與弼跋亨族譜,自稱門下士,士大夫用此訾與弼。后顧允成論之曰:“此好事者為之也�！迸c弼門人后皆從祀,而與弼竟不果。所著《日錄》,悉自言生平所得。
其門人最著者曰胡居仁、陳獻(xiàn)章、婁諒,次曰胡九韶、謝復(fù)、鄭伉。胡九韶,字鳳儀,少?gòu)呐c弼學(xué)。諸生來(lái)學(xué)者,與弼令先見九韶。及與弼歿,門人多轉(zhuǎn)師之。家貧,課子力耕,僅給衣食。成化中卒。謝復(fù),字一陽(yáng),祁門人。聞與弼倡道,棄科舉業(yè)從之游。身體力行,務(wù)求自得。居家孝友,喪祭冠婚,悉遵古禮�；騿枌W(xué),曰:“知行并進(jìn),否則落記誦詁訓(xùn)矣。”晚卜室西山之麓,學(xué)者稱西山先生。弘治末年卒,年六十五。鄭伉,字孔明,常山人。為諸生,試有司,不偶,即棄去,師與弼。辭歸,日究諸儒論議,一切折衷于硃子。事親孝。設(shè)義學(xué),立社倉(cāng),以惠族黨。所著《易義發(fā)明》、《讀史管見》、《觀物余論》、《蛙鳴集》,多燼于火。
陳真晟,字晦德,漳州鎮(zhèn)海衛(wèi)人。初治舉赴鄉(xiāng)試,聞?dòng)兴痉啦爝^嚴(yán),無(wú)待士禮,恥之棄去,由是篤志圣賢之學(xué)。讀《大學(xué)或問》,見硃子重言主敬,知“敬”為《大學(xué)》始基。又得程子主一之說(shuō),專心克治,嘆曰:“《大學(xué)》,誠(chéng)意為鐵門關(guān),主一二字,乃其玉鑰匙也�！碧祉樁暝勱I上《程硃正學(xué)纂要》。其書首取程氏學(xué)制,次采硃子論說(shuō),次作二圖,一著圣人心與天地同運(yùn),一著學(xué)者之心法天之運(yùn),終言立明師、輔皇儲(chǔ)、隆教本數(shù)事,以畢圖說(shuō)之意。書奏,下禮部議,侍郎鄒干寢其事。真晟歸,聞臨川吳與弼方講學(xué),欲就問之。過南昌,張?jiān)澲怪?與語(yǔ),大推服曰:“斯道自程、硃以來(lái),惟先生得其真。如康齋者,不可見,亦不必見也�！彼鞖w閩,潛思靜坐,自號(hào)漳南布衣。卒于成化十年,年六十四。真晟學(xué)無(wú)師承,獨(dú)得于遺經(jīng)之中。自以僻處海濱,出而訪求當(dāng)世學(xué)者,雖未與與弼相證,要其學(xué)頗似近之。
呂柟,字仲木,高陵人,別號(hào)涇野,學(xué)者稱涇野先生。正德三年登進(jìn)士第一,授修撰。劉瑾以柟同鄉(xiāng)欲致之,謝不往。又因西夏事,疏請(qǐng)帝入宮親政事,潛消禍本。瑾惡其直,欲殺之,引疾去。瑾誅,以薦復(fù)官。乾清宮災(zāi),應(yīng)詔陳六事,其言除義子,遣番僧,取回鎮(zhèn)守太監(jiān),尤人所不敢言。是年秋,以父病歸。都御史盛應(yīng)期,御史硃節(jié)、熊相、曹珪累疏薦。適世宗嗣位,首召柟。上疏勸勤學(xué)以為新政之助,略曰:“克己慎獨(dú),上對(duì)天心;親賢遠(yuǎn)讒,下通民志,庶太平之業(yè)可致�！贝蠖Y議興,與張、桂忤。以十三事自陳,中以大禮未定,諂言日進(jìn),引為己罪。上怒,下詔獄,謫解州判官,攝行州事。恤煢獨(dú),減丁役,勸農(nóng)桑,興水利,筑堤護(hù)鹽池,行《呂氏鄉(xiāng)約》及《文公家禮》,求子夏后,建司馬溫公祠。四方學(xué)者日至,御史為辟解梁書院以居之。三年,御史盧煥等累薦,升南京宗人府經(jīng)歷,歷官尚寶司卿。吳、楚、閩、越士從者百余人。晉南京太仆寺少卿。太廟災(zāi),乞罷黜,不允。選國(guó)子監(jiān)祭酒,晉南京禮部右侍郎,署吏部事。帝將躬祀顯陵,累疏勸止,不報(bào)。值天變,遂乞致仕歸。年六十四卒,高陵人為罷市者三日。解梁及四方學(xué)者聞之,皆設(shè)位,持心喪。訃聞,上輟朝一日,賜祭葬。
柟受業(yè)渭南薛敬之,接河?xùn)|薛瑄之傳,學(xué)以窮理實(shí)踐為主。官南都,與湛若水、鄒守益共主講席。仕三十余年,家無(wú)長(zhǎng)物,終身未嘗有惰容。時(shí)天下言學(xué)者,不歸王守仁,則歸湛若水,獨(dú)守程、硃不變者,惟柟與羅欽順云。所著有《四書因問》、《易說(shuō)翼》、《書說(shuō)要》、《詩(shī)說(shuō)序》、《春秋說(shuō)志》、《禮問內(nèi)外篇》、《史約》、《小學(xué)釋》、《寒暑經(jīng)圖解》、《史館獻(xiàn)納》、《宋四子抄釋》、《南省奏藁》、《涇野詩(shī)文集》。萬(wàn)歷、崇禎間,李禎、趙錦、周子義、王士性、蔣德璟先后請(qǐng)從祀孔廟,下部議,未及行。柟弟子涇陽(yáng)呂潛,字時(shí)見,舉于鄉(xiāng)。官工部司務(wù)。張節(jié),字介夫。咸寧李挺,字正五。皆有學(xué)行。
潛里人郭郛,字維籓,由舉人官馬湖知府。藍(lán)田王之士,字欲立。由舉人以趙用賢薦,授國(guó)子博士。兩人不及柟門,亦秦士之篤學(xué)者也。
邵寶,字國(guó)賢,無(wú)錫人。年十九,學(xué)于江浦莊昶。成化二十年舉進(jìn)士,授許州知州。月朔,會(huì)諸生于學(xué)宮,講明義利公私之辨。正潁考叔祠墓。改魏文帝廟以祠漢愍帝,不稱獻(xiàn)而稱愍,從昭烈所謚也。巫言龍骨出地中為禍福,寶取骨,毀于庭,杖巫而遣之。躬課農(nóng)桑,仿硃子社倉(cāng),立積散法,行計(jì)口澆田法,以備兇荒。
弘治七年入為戶部員外郎,歷郎中,遷江西提學(xué)副使。釋菜周元公祠。修白鹿書院學(xué)舍,處學(xué)者。其教,以致知力行為本。江西俗好陰陽(yáng)家言,有數(shù)十年不葬父母者。寶下令,士不葬親者不得與試,于是相率舉葬,以千計(jì)。寧王宸濠索詩(shī)文,峻卻之。后宸濠敗,有司校勘,獨(dú)無(wú)寶跡。遷浙江按察使,再遷右布政使。與鎮(zhèn)守太監(jiān)勘處州銀礦,寶曰:“費(fèi)多獲少,勞民傷財(cái),慮生他變�！弊渥鄬嬈涫�。進(jìn)湖廣布政使。
正德四年擢右副都御史,總督漕運(yùn)。劉瑾擅政,寶至京,絕不與通。瑾怒漕帥平江伯陳熊,欲使寶劾之,遣校尉數(shù)輩要寶左順門,危言恐之曰:“行逮汝。”張彩、曹元自內(nèi)出,語(yǔ)寶曰:“郡第劾平江,無(wú)后患矣。”寶曰:“平江功臣后,督漕未久,無(wú)大過,不知所劾�！倍四怀�。越三日,給事中劾熊并及寶,勒致仕去。瑾誅,起巡撫貴州,尋遷戶部右侍郎,進(jìn)左侍郎。命兼左僉都御史,處置糧運(yùn)。及會(huì)勘通州城濠歸,奏稱旨。尋疏請(qǐng)終養(yǎng)歸,御史唐鳳儀、葉忠請(qǐng)用之留都便養(yǎng),乃拜南京禮部尚書,再疏辭免。世宗即位,起前官,復(fù)以母老懇辭。許之,命有司以禮存問。久之卒,贈(zèng)太子太保,謚文莊。
寶三歲而孤,事母過氏至孝。甫十歲,母疾,為文告天,愿減己算延母年。及終養(yǎng)歸,得疾,左手不仁,猶朝夕侍親側(cè)不懈。學(xué)以洛、閩為的,嘗曰:“吾愿為真士大夫,不愿為假道學(xué)。”舉南畿,受知于李東陽(yáng)。為詩(shī)文,典重和雅,以東陽(yáng)為宗。至于原本經(jīng)術(shù),粹然一出于正,則其所自得也。博綜群籍,有得則書之簡(jiǎn),取程子“今日格一物,明日格一物”之義,名之曰日格子。所著《學(xué)史》、簡(jiǎn)端二錄,巡撫吳廷舉上于朝,外《定性書說(shuō)》、《漕政舉要》諸集若干卷。學(xué)者稱二泉先生。
其門人,同邑王問,字子裕,以學(xué)行稱。嘉靖十七年成進(jìn)士。授戶部主事,監(jiān)徐州倉(cāng),減羨耗十二三。以父老,乞便養(yǎng),改南京職方,遷車駕郎中、廣東僉事。行未半道,乞養(yǎng)歸。父卒,遂不復(fù)仕。筑室湖上,讀書三十年,不履城市,數(shù)被薦不起。工詩(shī)文書畫,清修雅尚,士大夫皆慕之。卒年八十,門人私謚曰文靜先生。
子鑒,字汝明。嘉靖末年進(jìn)士。累官吏部稽勛郎中。念父老,謝病歸,奉養(yǎng)不離側(cè)。父歿久之,進(jìn)尚寶卿,改南京鴻臚卿,引年乞休。進(jìn)太仆卿,致仕。鑒亦善畫,有言勝其父者,遂終身不復(fù)作。
楊廉,字方震,豐城人。父崇,永州知府,受業(yè)吳與弼門人胡九韶。廉承家學(xué),早以文行稱。舉成化末年進(jìn)士,改庶吉士。弘治三年,授南京戶科給事中。明年,京師地震,劾用事大臣。五年以災(zāi)異上六事。一,經(jīng)筵停罷時(shí),宜日令講官更直待問。二,召用言事遷謫官,不當(dāng)限臺(tái)諫及登極以后。三,治兩浙、三吳水患,停額外織造。四,召林下恬退諸臣。五,刪法司條例。六,災(zāi)異策免大臣。末言,遇大政,宜召大臣面議,給事、御史隨入駁正。帝頗納之。吏部尚書王恕被讒,廉請(qǐng)斥讒邪,無(wú)為所惑。母喪,服闋,起任刑科。請(qǐng)祀薛瑄,取《讀書錄》貯國(guó)學(xué)。明年三月有詔以下旬御經(jīng)筵。廉言:“故事,經(jīng)筵一月三舉,茍以月終起以月初罷,則進(jìn)講有幾?且經(jīng)筵啟而后日講繼之,今遲一日之經(jīng)筵,即輟一旬之日講也。”報(bào)聞。以父老欲便養(yǎng),復(fù)改南京兵科。中貴李廣死,得廷臣通賄籍。言官劾賄者,帝欲究而中止。廉率同官力爭(zhēng),竟不納。已,請(qǐng)申明祀典,謂宋儒周、程、張、硃從祀之位,宜居漢、唐諸儒上。闕里廟,當(dāng)更立木主。大成本樂名,不合謚法。皆不果行。遷南京光祿少卿。正德初,就改太仆,歷順天府尹。時(shí)京軍數(shù)出,車費(fèi)動(dòng)數(shù)千金,廉請(qǐng)大興遞運(yùn)所余銀供之。奏免夏稅萬(wàn)五千石,慮州縣巧取民財(cái),置歲辦簿,吏無(wú)能為奸。乾清宮災(zāi),極陳時(shí)政缺失,疏留中。明年擢南京禮部右侍郎。上疏諫南巡,不報(bào)。帝駐南京,命百官戎服朝見。廉不可,乞用常儀,更請(qǐng)謁見太廟,俱報(bào)許。世宗即位,就遷尚書。
廉與羅欽順善,為居敬窮理之學(xué),文必根《六經(jīng)》,自禮樂、錢谷至星歷、算數(shù),具識(shí)其本末。學(xué)者稱月湖先生。嘗以帝王之道莫切于《大學(xué)》,自為給事即上言,進(jìn)講宜先《大學(xué)衍義》,至是首進(jìn)《大學(xué)衍義節(jié)略》。帝優(yōu)詔答之。疏論大禮,引程頤、硃熹言為證,且言:“今異議者率祖歐陽(yáng)修。然修于考之一字,雖欲加之于濮王,未忍絕之于仁宗。今乃欲絕之于孝廟,此又修所不忍言者�！眻�(bào)聞。八疏乞休,至嘉靖二年,賜敕、馳驛,給夫廩如制。家居二年卒,年七十四。贈(zèng)太子少保,謚文恪。
劉觀,字崇觀,吉水人。正統(tǒng)四年成進(jìn)士。方年少,忽引疾告歸。尋丁內(nèi)艱,服除,終不出。杜門讀書,求圣賢之學(xué)。四方來(lái)問道者,坐席嘗不給�？h令劉成為筑書院于虎丘山,名曰“養(yǎng)中”。平居,飯脫粟,服浣衣,翛然自得。每日端坐一室,無(wú)懈容。或勸之仕,不應(yīng)。又作《勤》、《儉》、《恭》、《恕》四《箴》,以教其家,取《呂氏鄉(xiāng)約》表著之,以教其鄉(xiāng)。冠婚喪祭,悉如《硃子家禮》。族有孤嫠不能自存者周之�；蛘�(qǐng)著述,曰:“硃子及吳文正之言,尊信之足矣。復(fù)何言。”吳與弼,其鄰郡人也,極推重之。
觀前有孫鼎,廬陵人。永樂中為松江府教授,以孝弟立教。后督學(xué)南畿,人稱為貞孝先生。又有李中,吉水人,官副都御史,號(hào)谷平先生,在觀后。是為吉水三先生。
馬理,字伯循,三原人。同里尚書王恕家居,講學(xué)著書。理從之游,得其指授。楊一清督學(xué)政,見理與呂柟、康海文,大奇之,曰:“康生之文章,馬生、呂生之經(jīng)學(xué),皆天下士也�！钡青l(xiāng)薦,入國(guó)學(xué),與柟及林慮馬鄉(xiāng),榆次寇天敘,安陽(yáng)崔銑、張士隆,同縣秦偉,日切劘于學(xué),名震都下。高麗使者慕之,錄其文以去。連遭艱,不預(yù)試。安南使者至,問主事黃清曰:“關(guān)中馬理先生安在,何不仕也?”其為外裔所重如此。
正德九年舉進(jìn)士。一清為吏部尚書,即擢理稽勛主事。調(diào)文選,請(qǐng)告歸。起考功主事,偕郎中張衍瑞等諫南巡。詔跪闕門,予杖奪俸。未幾,復(fù)告歸。教授生徒,從游者眾。嘉靖初,起稽勛員外郎,與郎中余寬等伏闕爭(zhēng)大禮。下詔獄,再予杖奪俸。屢遷考功郎中。故戶部郎中莊繹者,正德時(shí)首導(dǎo)劉瑾核天下庫(kù)藏。瑾敗,落職。至是奏辨求復(fù),當(dāng)路者屬理,理力持不可,寢其事。五年大計(jì)外吏,大學(xué)士賈詠、吏部尚書廖幻以私憾欲去廣東副使魏校、河南副使蕭鳴鳳、陜西副使唐龍。理力爭(zhēng)曰:“三人督學(xué)政,名著天下,必欲去三人,請(qǐng)先去理。”乃止。明年大計(jì)京官,黜張?總、桂萼黨吏部郎中彭澤,?總、萼竟取旨留之。理擢南京通政參議,請(qǐng)急去。居三年,起光祿卿,未幾告歸。閱十年,復(fù)起南京光祿卿,尋引年致仕。三十四年,陜西地震,理與妻皆死。
理學(xué)行純篤,居喪取古禮及司馬光《書儀》、硃熹《家禮》折衷用之,與呂柟并為關(guān)中學(xué)者所宗。穆宗立,贈(zèng)右副都御史。天啟初,追謚忠憲。
魏校,字子才,昆山人。其先本李姓,居蘇州葑門之莊渠,因自號(hào)“莊渠”。弘治十八年成進(jìn)士。歷南京刑部郎中。守備太監(jiān)劉?郎藉劉瑾?jiǎng)輳埳?或自判狀送法司,莫敢抗者。校直行己意,無(wú)所徇。改兵部郎中,移疾歸。嘉靖初,起為廣東提學(xué)副使。丁憂,服闋,補(bǔ)江西兵備副使。累遷國(guó)子祭酒,太常卿,尋致仕。
校私淑胡居仁主敬之學(xué),而貫通諸儒之說(shuō),擇執(zhí)尤精。嘗與余祐論性,略曰:“天地者,陰陽(yáng)五行之本體也,故理無(wú)不具。人物之性,皆出于天地,然而人得其全,物得其偏�！庇衷�:“古圣賢論性有二:其一,性與情對(duì)言,此是性之本義,直指此理而言。其一,性與習(xí)對(duì)言,但取生字為義,非性之所以得名,蓋曰天所生為性,人所為曰習(xí)耳。先儒因‘性相近\’一語(yǔ),遂謂性兼氣質(zhì)而言,不知人性上下不可添一物,才著氣質(zhì),便不得謂之性矣。荀子論性惡,楊子論性善惡混,韓子論性有三品,眾言淆亂,必折之圣。若謂夫子‘性相近\’一言,正論性之所以得名,則前后說(shuō)皆不謬于圣人,而孟子道性善,反為一偏之論矣。孟子見之分明,故言之直捷,但未言性為何物,故荀、楊、韓諸儒得以其說(shuō)亂之。伊川一言以斷之,曰‘性,即理也’,則諸說(shuō)皆不攻自破矣�！彼小洞髮W(xué)指歸》、《六書精蘊(yùn)》。卒,謚恭簡(jiǎn)。唐順之、王應(yīng)電、王敬臣,皆其弟子也。順之,自有傳。
王應(yīng)電,字昭明,昆山人。受業(yè)于校,篤好《周禮》,謂《周禮》自宋以后,胡宏、季本各著書,指摘其瑕釁至數(shù)十萬(wàn)言。而余壽翁、吳澄則以為《冬官》未嘗亡,雜見于五官中,而更次之。近世何喬新、陳鳳梧、舒芬亦各以己意更定。然此皆諸儒之《周禮》也。覃研十?dāng)?shù)載,先求圣人之心,溯斯禮之源;次考天象之文,原設(shè)官之意,推五官離合之故,見綱維統(tǒng)體之極。因顯以探微,因細(xì)而繹大,成《周禮傳詁》數(shù)十卷。以為百世繼周而治,必出于此。嘉靖中,家毀于兵燹,流寓江西泰和。以其書就正羅洪先,洪先大服。翰林陳昌積以師禮事之。胡松撫江西,刊行于世。
應(yīng)電又研精字學(xué),據(jù)《說(shuō)文》所載為訛謬甚者,為之訂正,名曰《經(jīng)傳正訛》。又著《同文備考》、《書法指要》、《六義音切貫珠圖》、《六義相關(guān)圖》。卒于泰和。昌積為經(jīng)紀(jì)其喪,歸之昆山。
時(shí)有李如玉者,同安儒生,亦精于《周禮》,為《會(huì)要》十五卷。嘉靖八年詣闕上之,得旨嘉獎(jiǎng),賜冠帶。
王敬臣,字以道,長(zhǎng)洲人,江西參議庭子也。十九為諸生,受業(yè)于校。性至孝,父疽發(fā)背,親自吮舐。老得瞀眩疾,則臥于榻下,夜不解衣,微聞響咳聲,即躍起問安。事繼母如事父,妻失母歡,不入室者十三載。初,受校默成之旨,嘗言議論不如著述,著述不如躬行,故居常杜口不談。自見耿定向,語(yǔ)以圣賢無(wú)獨(dú)成之學(xué),由是多所誘掖,弟子從游者至四百余人。其學(xué),以慎獨(dú)為先,而指親長(zhǎng)之際、衤任席之間為慎獨(dú)之本,尤以標(biāo)立門戶為戒。鄉(xiāng)人尊為少湖先生。萬(wàn)歷中,以廷臣薦,征授國(guó)子博士,辭不行。詔以所授官致仕。二十一年,巡按御史甘士?jī)r(jià)復(fù)薦。吏部以敬臣年高,請(qǐng)有司時(shí)加優(yōu)禮,詔可。年八十五而終。
周瑛,字梁石,莆田人。成化五年進(jìn)士。知廣德州,以善政聞,賜敕旌異。遷南京禮部郎中,出為撫州知府,調(diào)知鎮(zhèn)遠(yuǎn)。秩滿,省親歸。弘治初,吏部尚書王恕起瑛四川參政,久之,進(jìn)右布政使,咸有善績(jī),尤勵(lì)清節(jié)。給事、御史交章薦,大臣亦多知瑛,而瑛以母喪歸。服除,遂引年乞致仁。孝宗嘉之,詔進(jìn)一階。正德中卒,年八十七。瑛始與陳獻(xiàn)章友,獻(xiàn)章之學(xué)主于靜。瑛不然之,謂學(xué)當(dāng)以居敬為主,敬則心存,然后可以窮理。自《六經(jīng)》之奧,以及天地萬(wàn)物之廣,皆不可不窮。積累既多,則能通貫,而于道之一本,亦自得之矣,所謂求諸萬(wàn)殊而后一本可得也。學(xué)者稱翠渠先生。子大謨,登進(jìn)士,未仕卒。
潘府,字孔修,上虞人。成化末進(jìn)士。值憲宗崩,孝宗踐阼甫二十日,禮官請(qǐng)衰服御西角門視事,明日釋衰易素,翼善冠、麻衣腰绖。帝不許,命俟二十七日后行之。至百日,帝以大行未葬,麻衣衰绖如故。府因上疏請(qǐng)行三年喪,略言:“子為父,臣為君,皆斬衰三年,仁之至,義之盡也。漢文帝遺詔短喪,止欲便天下臣民,景帝遂自行之,使千古綱常一墜不振。晉武帝欲行而不能,魏孝文行之而不盡,宋孝宗銳志復(fù)古,易月之外,猶執(zhí)通喪,然不能推之于下,未足為圣王達(dá)孝也。先帝奄棄四海,臣庶銜哀,陛下惻恒由衷,麻衣視朝,百日未改。望排群議,斷自圣心,執(zhí)喪三年一如三代舊制。詔禮官參考載籍,使喪不廢禮,朝不廢政,勒為彝典,傳之子孫,豈不偉哉�！笔枞�,衰绖待罪。詔輔臣會(huì)禮官詳議,并持成制,寢不行。
謁選,得長(zhǎng)樂知縣,教民行《硃子家禮》。躬行郊野,勞問疾苦,田夫野老咸謂府親己,就求筆札,府輒欣然與之。遷南京兵部主事,陳軍民利病七事。父喪除,補(bǔ)刑部。值旱蝗、星變,北寇深入,孔廟災(zāi),疏請(qǐng)內(nèi)修外攘,以謹(jǐn)天戒。又上救時(shí)十要。以便養(yǎng)乞南,改南京兵部,遷武選員外郎。尚書馬文升知其賢,超拜廣東提學(xué)副使。云南晝晦七日,楚婦人須長(zhǎng)三寸,上弭災(zāi)三術(shù)。以母老乞休,不待命輒歸。已而吏部尚書楊一清及巡按御史吳華屢薦其學(xué)行,終不起。嘉靖改元,言官交薦,起太仆少卿,改太常,致仕。既歸,屏居南山,布衣蔬食,惟以發(fā)明經(jīng)傳為事。時(shí)王守仁講學(xué)其鄉(xiāng),相去不百里,頗有異同。嘗曰:“居官之本有三:薄奉養(yǎng),廉之本也;遠(yuǎn)聲色,勤之本也;去讒私,明之本也�！庇衷�:“薦賢當(dāng)惟恐后,論功當(dāng)惟恐先�！蹦昶呤�。故事,四品止予祭。世宗重府孝行,特詔予葬。
崔銑,字子鐘,安陽(yáng)人。父升,官參政。銑舉弘治十八年進(jìn)士,選庶吉士,授編修。預(yù)修《孝宗實(shí)錄》,與同官見太監(jiān)劉瑾,獨(dú)長(zhǎng)揖不拜,由是忤瑾。書成,出為南京吏部主事。瑾敗,召?gòu)?fù)故官,充經(jīng)筵講官,進(jìn)侍讀。引疾歸,作后渠書屋,讀書講學(xué)其中。世宗即位,擢南京國(guó)子監(jiān)祭酒。嘉靖三年集議大禮,久不決。大學(xué)士蔣冕、尚書汪俊俱以執(zhí)議去位,其他擯斥杖戍者相望,而張?總、桂萼等驟貴顯用事。銑上疏求去,且劾?總、萼等曰:“臣究觀議者,其文則歐陽(yáng)修之唾余,其情則承望意響,求勝無(wú)已。悍者危法以激怒,柔者甘言以動(dòng)聽。非有元功碩德,而遽以官賞之,得毋使僥幸之徒踵接至與?臣聞天子得四海歡心以事其親,未聞僅得一二人之心者也。賞之,適自章其私昵而已。夫守道為忠,忠則逆旨;希旨為邪,邪則畔道。今忠者日疏,而邪者日富。一邪亂邦,況可使富哉!”帝覽之不悅,令銑致仕。閱十五年,用薦起少詹事兼侍讀學(xué)士,擢南京禮部右侍郎。未幾疾作,復(fù)致仕。卒,贈(zèng)禮部尚書,謚文敏。
銑少輕俊,好飲酒,盡數(shù)斗不亂。中歲自厲于學(xué),言動(dòng)皆有則。嘗曰:“學(xué)在治心,功在慎動(dòng)�！庇衷�:“孟子所謂良知良能者,心之用也。愛親敬長(zhǎng),性之本也。若去良能,而獨(dú)挈良知,是霸儒也。”又嘗作《政議》十篇,其《序》曰:“三代而上,并田封建,其民固,故道易行,三代而下,阡陌郡縣,其民散,故道難成。況沿而下趨至今日乎。然人心弗異,系乎主之者而已�！狈财兴撜f(shuō),悉仿此意。世多有其書,故不載。
何瑭,字粹夫,武陟人。年七歲,見家有佛像,抗言請(qǐng)去之。十九讀許衡、薛瑄遺書,輒欣然忘寢食。弘治十五年成進(jìn)士,選庶吉士。閣試《克己復(fù)禮為仁論》,有曰:“仁者,人也。禮則人之元?dú)舛?則見侵于風(fēng)寒暑濕者也。人能無(wú)為邪氣所勝,則元所復(fù),元年復(fù)而其人成矣。”宿學(xué)咸推服焉。劉瑾竊政,一日贈(zèng)翰林川扇,有入而拜見者。瑭時(shí)官修撰,獨(dú)長(zhǎng)揖。瑾怒,不以贈(zèng)。受贈(zèng)者復(fù)拜謝,瑭正色曰:“何仆仆也!”瑾大怒,詰其姓名。瑭直應(yīng)曰:“修撰何瑭�！敝夭粸殍�,乃累疏致仕。后瑾誅,復(fù)官。以經(jīng)筵觸忌諱,謫開州同知。修黃陵岡堤成,擢東昌府同知,乞歸。嘉靖初,起山西提學(xué)副使,以父憂不赴。服闋,起提學(xué)浙江。敦本尚實(shí),士氣丕變。未幾,晉南京太常少卿。與湛若水等修明古太學(xué)之法,學(xué)者翕然宗之。歷工、戶、禮三部侍郎,晉南京右都御史,未幾致仕。
是時(shí),王守仁以道學(xué)名于時(shí),瑭獨(dú)默如。嘗言陸九淵、楊簡(jiǎn)之學(xué),流入禪宗,充塞仁義。后學(xué)未得游、夏十一,而議論即過顏、曾,此吾道大害也。里居十余年,教子姓以孝弟忠信,一介必嚴(yán)。兩執(zhí)親喪,皆哀毀。后謚文定。所著《陰陽(yáng)律呂》、《儒學(xué)管見》、《柏齋集》十二卷,皆行于世。
唐伯元,字仁卿,澄海人。萬(wàn)歷二年進(jìn)士。歷知萬(wàn)年、泰和二縣,并有惠政,民生祠之。遷南京戶部主事,進(jìn)郎中。伯元受業(yè)永豐呂懷,踐履篤實(shí),而深疾王守仁新說(shuō)。及守仁從祀文廟,上疏爭(zhēng)之。因請(qǐng)黜陸九淵,而躋有若及周、程、張、硃五子于十哲之列,祀羅欽順、章懋、呂柟、魏校、呂懷、蔡清、羅洪先、王艮于鄉(xiāng)。疏方下部,旋為南京給事中鐘宇淳所駁,伯元謫海州判官。屢遷尚寶司丞。吏部尚書楊巍雅不喜守仁學(xué),心善伯元前疏,用為吏部員外郎。歷考功、文選郎中,佐尚書孫丕揚(yáng)澄清吏治,苞苴不及其門。秩滿,推太常少卿,未得命。時(shí)吏部推補(bǔ)諸疏皆留中,伯元言:“賢愚同滯,朝野咨嗟,由臣擬議不當(dāng)所致,乞賜罷斥�！钡鄄粦�,特允其去,而諸疏仍留不下。居二年,甄別吏部諸郎,帝識(shí)伯元名,命改南京他部,而伯元已前卒。伯元清苦淡薄,人所不堪,甘之自如,為嶺海士大夫儀表。
黃淳耀,字蘊(yùn)生,嘉定人。為諸生時(shí),深疾科舉文浮靡淫麗,乃原本《六經(jīng)》,一出以典雅。名士爭(zhēng)務(wù)聲利,獨(dú)澹漠自甘,不事征逐。崇禎十六年成進(jìn)士。歸益研經(jīng)籍,缊袍糲食,蕭然一室。京師陷,福王立南都,諸進(jìn)士悉授官,淳耀獨(dú)不赴選。及南都亡,嘉定亦破。愾然太息,偕弟淵耀入僧舍,將自盡。僧曰:“公未服官,可無(wú)死�！贝疽�:“城亡與亡,豈以出處貳心�！蹦怂鞴P書曰:“弘光元年七月二十四日,進(jìn)士黃淳耀自裁于城西僧舍。鳴呼!進(jìn)不能宣力王朝,退不能潔身自隱,讀書寡益,學(xué)道無(wú)成,耿耿不寐,此心而已�！彼炫c淵耀相對(duì)縊死,年四十有一。
淳耀弱冠即著《自監(jiān)錄》、《知過錄》,有志圣賢之學(xué)。后為日歷,晝之所為,夜必書之。凡語(yǔ)言得失,念慮純雜,無(wú)不備識(shí),用自省改。晚而充養(yǎng)和粹,造詣益深。所作詩(shī)古文,悉軌先正,卓然名家。有《陶庵集》十五卷。其門人私謚之曰貞文。淵耀,字偉恭,諸生,好學(xué)敦行如其兄。
