卷一百二十六

列傳六

馮道,字可道,瀛州景城人。其先為農(nóng)為儒,不恆其業(yè)。道少純厚,好學(xué)善屬文,不恥惡衣食,負(fù)米奉親之外,惟以披誦吟諷為事,雖大雪擁戶,凝塵滿席,湛如也。天祐中,劉守光署為幽州掾。守光引兵伐中山,訪于僚屬,道常以利害箴之,守光怒,置于獄中,尋為人所救免。守光敗,遁歸太原,監(jiān)軍使張承業(yè)辟為本院巡官。承業(yè)重其文章履行,甚見待遇。時(shí)有周元豹者,善人倫鑒,與道不洽,謂承業(yè)曰:「馮生無(wú)前程,公不可過(guò)用�！箷r(shí)河?xùn)|記室盧質(zhì)聞之曰:「我曾見杜黃裳司空寫真圖,道之狀貌酷類焉,將來(lái)必副大用,元豹之言不足信也�！钩袠I(yè)尋薦為霸府從事,俄署太原掌書記,時(shí)莊宗并有河北,文翰甚繁,一以委之。莊宗與梁軍夾河對(duì)壘,一日,郭崇韜以諸校伴食數(shù)多,主者不辦,請(qǐng)少罷減。莊宗怒曰:「孤為效命者設(shè)食都不自由,其河北三鎮(zhèn),令三軍別擇一人為帥,孤請(qǐng)歸太原以避賢路�！瑰崦�道對(duì)面草詞,將示其眾。道執(zhí)筆久之,莊宗正色促焉,道徐起對(duì)曰:「道所掌筆硯,敢不供職。今大王屢集大功,方平南寇,崇韜所諫,未至過(guò)當(dāng),阻拒之則可,不可以向來(lái)之言,喧動(dòng)群議,敵人若知,謂大王君臣之不和矣。幸熟而思之,則天下幸甚也�！苟矶�崇韜入謝,因道為之解焉,人始重其膽量。莊宗即位鄴宮,除省郎,充翰林學(xué)士,自綠衣賜紫。梁平,遷中書舍人、戶部侍郎。丁父憂,持服于景城�！墩勗贰�:道聞父喪,即徒步見星以行,家人從后持衣囊追及之。遇歲儉,所得俸余悉賑于鄉(xiāng)里,道之所居惟蓬茨而已,凡牧宰饋遺,斗粟匹帛無(wú)所受焉。時(shí)契丹方盛,素聞道名,欲掠而取之,會(huì)邊人有備,獲免。

明宗入洛,遽謂近臣安重誨曰:「先帝時(shí)馮道郎中何在?」重誨曰:「近除翰林學(xué)士�！姑髯谠�:「此人朕素諳委,甚好宰相�！苟戆荻嗣鞯顚W(xué)士,端明之號(hào),自道始也。未幾,遷中書侍郎、刑部尚書、平章事。凡孤寒士子,抱才業(yè)、素知識(shí)者皆與引用;唐末衣冠,履行浮躁者必抑而鎮(zhèn)之。有工部侍郎任贊,因班退,與同列戲道于后曰:「若急行,必遺下《兔園策》�！沟缹ぶ�之,召贊謂曰:「《兔園策》皆名儒所集,道能諷之,中朝士子止看文場(chǎng)秀句,便為舉業(yè),皆竊取公聊,何淺狹之甚耶!」贊大愧焉。《歐陽(yáng)史》云:《兔園策》者,鄉(xiāng)校俚儒教田夫牧子之所誦也�！侗眽�(mèng)瑣言》云:《兔園策》乃徐、庾文體,非鄙樸之談,但家藏一本,人多賤之�！独�學(xué)紀(jì)聞》云:《兔園策府》三十卷,唐蔣王惲令僚佐杜嗣先仿應(yīng)科目策,自設(shè)問對(duì),引經(jīng)史為訓(xùn)注。惲,太宗子,故用梁王兔園名其書,馮道《兔園策》謂此也。復(fù)有梁朝宰臣李琪,每以文章自擅,曾進(jìn)《賀平中山王都表》云,「復(fù)真定之逆賊」。道讓琪曰:「昨來(lái)收復(fù)定州,非真定也�！圭髅劣诘乩�,頓至折角。其后百僚上明宗徽號(hào)凡三章,道自為之,其文渾然,非流俗之體,舉朝服焉。道尤長(zhǎng)于篇詠,秉筆則成,典麗之外,義含古道,必為遠(yuǎn)近傳寫,故漸畏其高深,由是班行肅然,無(wú)澆漓之態(tài)。繼改門下侍郎、戶部吏部尚書、集賢殿弘文館大學(xué)士,加尚書左仆射,封始平郡公。一日,道因上謁既退,明宗顧謂侍臣曰:「馮道性純儉,頃在德勝寨居一茅庵,與從人同器食,臥則芻藁一束,其心晏如也。及以父憂退歸鄉(xiāng)里,自耕樵采,與農(nóng)夫雜處,略不以素貴介懷,真士大夫也。」天成、長(zhǎng)興中,天下屢稔,朝廷無(wú)事。明宗每御延英,留道訪以外事,道曰:「陛下以至德承天,天以有年表瑞,更在日慎一日,以答天心。臣每記在先皇霸府日,曾奉使中山,徑井陘之險(xiǎn),憂馬有蹶失,不敢怠于銜轡;及至平地,則無(wú)復(fù)持控,果為馬所顛仆,幾至于損。臣所陳雖小,可以喻大。陛下勿以清晏豐熟,便縱逸樂,兢兢業(yè)業(yè),臣之望也�！姑髯谏钊恢�。他日又問道曰:「天下雖熟,百姓得濟(jì)否?」道曰:「谷貴餓農(nóng),谷賤傷農(nóng),此常理也。臣憶得近代有舉子聶夷中《傷田家詩(shī)》云:'二月賣新絲,五月糶秋谷,醫(yī)得眼下瘡,剜卻心頭肉。我愿君王心,化作光明燭,不照綺羅筵,遍照逃亡屋。'」明宗曰:「此詩(shī)甚好�！顾烀�侍臣錄下,每自諷之。道之發(fā)言簡(jiǎn)正,善于裨益,非常人所能及也。時(shí)以諸經(jīng)舛繆,與同列李愚委學(xué)官田敏等,取西京鄭覃所刊石經(jīng),雕為印版,流布天下,后進(jìn)賴

之。明宗崩,唐末帝嗣位,以道為山陵使,禮畢,出鎮(zhèn)同州,循故事也。道為政閑澹,獄市無(wú)撓。一日,有上介胡饒,本出軍吏,性粗獷,因事詬道于牙門,左右數(shù)報(bào)不應(yīng)。道曰:「此必醉耳!」因召入,開尊設(shè)食,盡夕而起,無(wú)撓慍之色。未幾,入為司空。

及晉祖入洛,以道為首相。二年,契丹遣使加徽號(hào)于晉祖,晉祖亦獻(xiàn)徽號(hào)于契丹,謂道曰:「此行非卿不可�！沟罒o(wú)難色。晉祖又曰:「卿官崇德重,不可深入沙漠�！沟涝�:「陛下受北朝恩,臣受陛下恩,何有不可!」《談苑》云:道與諸相歸中書,食訖,外?堂吏前白道言北使事。吏人色變手戰(zhàn),道取紙一幅,署云:「道去�！辜辞矊戨愤M(jìn),堂吏泣下。道遣人語(yǔ)妻子,不復(fù)歸家,即日舍都亭驛,不數(shù)日北行。晉祖餞宴,語(yǔ)以家國(guó)之故,煩耆德遠(yuǎn)使,自酌卮酒賜之,泣下。及行,將達(dá)西樓,契丹主欲郊迎,其臣曰:「天子無(wú)迎宰相之禮�！挂蛑寡�,其名動(dòng)遠(yuǎn)俗也如此。《談苑》云:契丹賜其臣牙笏及臘日賜牛頭者為殊禮,道皆得之,作詩(shī)以紀(jì)曰:「牛頭偏得賜,象笏更容持�！蛊醯ぶ魃跸�,遂潛諭留意,道曰:「南朝為子,北朝為父,兩朝皆為臣,豈有分別哉!」道在契丹,凡得所賜,悉以市薪炭,征其意,云:「北地苦寒,老年所不堪,當(dāng)為之備�！谷魧⒕昧粽�。契丹感其意,乃遣歸,道三上表乞留,固遣乃去,猶更住館中月余。既行,所至留駐,凡兩月方出境,左右語(yǔ)道曰:「當(dāng)北土得生還,恨無(wú)羽翼,公獨(dú)宿留,何也?」道曰:「縱急還,彼以筋腳馬,一夕即追及,亦何可脫,但徐緩即不能測(cè)矣。」眾乃服。四年二月,始至京師。及還,朝廷廢樞密使,依唐朝故事,并歸中書,其院印付道,事無(wú)巨細(xì),悉以歸之。尋加司徒、兼侍中,進(jìn)魯國(guó)公。晉祖曾以用兵事問道,道曰:陛下歷試諸艱,創(chuàng)成大業(yè),神武睿略,為天下所知,討伐不庭,須從獨(dú)斷。臣本自書生,為陛下在中書,守歷代成規(guī),不敢有一毫之失也。臣在明宗朝,曾以戎事問臣,臣亦以斯言答之�！箷x祖頗可其說(shuō)。道嘗上表求退,晉祖不之覽,先遣鄭王就省,謂曰:「卿來(lái)日不出,朕當(dāng)親行請(qǐng)卿。」道不得已出焉。當(dāng)時(shí)寵遇,無(wú)與為比。

晉少帝即位,加守太尉,進(jìn)封燕國(guó)公。道嘗問朝中熟客曰:「道之在政事堂,人有何說(shuō)?」客曰:「是非相半�！沟涝�:「凡人同者為是,不同為非,而非道者,十恐有九。昔仲尼圣人也,猶為叔孫武叔所毀,況道之虛薄者乎!」然道之所持,始終不易。后有人間道于少帝曰:「道好平時(shí)宰相,無(wú)以濟(jì)其艱難,如禪僧不可呼鷹耳!」由是出道為同州節(jié)度使。歲余,移鎮(zhèn)南陽(yáng),加中書令。契丹入汴,道自襄、鄧召入,契丹主從容問曰:「天下百姓,如何可救?」道曰:「此時(shí)百姓,佛再出救不得,惟皇帝救得�！蛊浜笠鹿诓恢羵�夷,皆道與趙延壽陰護(hù)之所至也。是歲三月,隨契丹北行,與晉室公卿俱抵常山。俄而比主卒,永康王代統(tǒng)其眾。及北去,留其族嘉里以據(jù)常山。時(shí)漢軍憤激,因共逐出嘉里,尋復(fù)其城。道率同列四出按撫,因事從宜,各安其所。人或推其功,道曰:「儒臣何能為,皆諸將之力也�！沟酪缘轮�,人所取則,乃為眾擇諸將之勤宿者,以騎校白再榮權(quán)為其帥,軍民由是帖然,道首有力焉。道在常山,見有中國(guó)士女為契丹所俘者,出橐裝以贖之,皆寄于高尼精舍,后相次訪其家以歸之。又,契丹先留道與李崧、和凝及文武官等在常山,是歲閏七月二十九日,契丹有詔追崧,令選朝士十人赴木葉山行事。北帥滿達(dá)勒召道等至帳所,欲諭之,崧偶先至,知其意,懼形于色。滿達(dá)勒將以明日與朝士齊遣之,崧乃不俟道,與凝先出,既而相遇于帳門之外,因與分首俱歸。俄而李筠等縱火與契丹交斗,鼓槊相及。是日若齊至,與滿達(dá)勒相見,稍或躊躇,則悉為俘矣。時(shí)論者以道布衣有至行,立公朝有重望,其陰報(bào)昭感,多此類也。

及自常山入覲,漢祖嘉之,拜守太師�！堵尻�(yáng)搢紳舊聞?dòng)洝?贈(zèng)大監(jiān)張公璨,漢祖即位之初為上黨戎判。漢祖在北京時(shí),大聚甲兵,禁牛皮不得私貿(mào)易及民間盜用之,如有牛死,即時(shí)官納其皮,其有犯者甚眾。及即大位,三司舉行請(qǐng)禁天下牛皮法,與河?xùn)|時(shí)同,天下苦之。會(huì)上黨民犯牛皮者二十余人,獄成,罪俱當(dāng)死。大監(jiān)時(shí)為判官,獨(dú)執(zhí)曰:「主上欽明,三司不合如此起請(qǐng),二十余人死尚間可,使天下犯者皆銜冤而死乎!且主上在河?xùn)|,大聚甲兵,須藉牛皮,嚴(yán)禁可也,今為天下君,何少牛皮,立法至于此乎!」遂封奏之。時(shí)三司使方用事,執(zhí)政之地,除馮瀛王外皆惡之,曰:「豈有州郡使敢非朝廷詔敕!」力言于漢祖。漢祖亦怒曰:「昭義一判官,是何敢如此!其犯牛皮者,依敕俱死。大監(jiān)以非毀詔敕,亦死�！闺肺聪�,獨(dú)瀛王非時(shí)請(qǐng)見。漢祖出,瀛王曰:「陛下在河?xùn)|時(shí),斷牛皮可也,今既有天下,牛皮不合禁。陛下赤子枉死之,亦足為陛下惜。昭義判官,以卑位食陛下祿,居陛下官,不惜軀命,敢執(zhí)而奏之,可賞不可殺。臣當(dāng)輔弼之任,使此敕枉害天下人性命,臣不能早奏,使陛下正,臣罪當(dāng)誅�！够�首再拜。又曰:「張璨不合加罪,望加敕赦之�！�?jié)h祖久之曰:「已行之矣�！柜T瀛王曰:「敕未下�！�?jié)h祖遽曰:「與赦之�！柜T曰:「勒�？珊�?」上曰:「可。」由是改其敕,記其略曰:「三司邦計(jì),國(guó)法攸依,張璨體事未明,執(zhí)理乖當(dāng),宜停見職,犯牛皮者貸命放之。」大監(jiān)聽宣敕訖,聞敕云「執(zhí)理乖當(dāng)」,尚曰:「中書自不能執(zhí)理,若一一教外道判官執(zhí)理,則焉用彼相乎!」乾祐中,道奉朝請(qǐng)外,平居自適。一日,著《長(zhǎng)樂老自敘》云:

余世家宗族,本始平、長(zhǎng)樂二郡,歷代之名實(shí),具載于國(guó)史家牒。余先自燕亡歸晉,事莊宗、明宗、閔帝、清泰帝,又事晉高祖皇帝、少帝。契丹據(jù)汴京,為北主所制,自鎮(zhèn)州與文武臣僚、馬步將士歸漢朝,事高祖皇帝、今上。顧以久叨祿位,備歷艱危,上顯祖宗,下光親戚。亡曾祖諱湊,累贈(zèng)至太傅,亡曾祖母崔氏,追封梁國(guó)太夫人;亡祖諱炯,累贈(zèng)至太師,亡祖母褚氏,追封吳國(guó)太夫人;亡父諱良建,秘書少監(jiān)致仕,累贈(zèng)至尚書令,母張氏,追封魏國(guó)太夫人。

余階自將仕郎,轉(zhuǎn)朝議郎、朝散大夫、銀青光祿大夫、金紫光祿大夫、特進(jìn)、開府儀同三司。職自幽州節(jié)度巡官、河?xùn)|節(jié)度巡官、掌書記,再為翰林學(xué)士,改授端明殿學(xué)士、集賢殿大學(xué)士、太微宮使,再為宏文館大學(xué)士,又充諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使、南郊大禮使、明宗皇帝晉高祖皇帝山陵使,再授定國(guó)軍節(jié)度、同州管內(nèi)觀察處置等使,一為長(zhǎng)春宮使,又授武勝軍節(jié)度、鄧隨均房等州管內(nèi)觀察處置等使。官自攝幽府參軍、試大理評(píng)事、檢校尚書祠部郎中兼侍御史、檢校吏部郎中兼御史中丞、檢校太尉、同中書門下平章事、檢校太師、兼侍中,又授檢校太師、兼中書令。正官自行臺(tái)中書舍人,再為戶部侍郎,轉(zhuǎn)兵部侍郎、中書侍郎,再為門下侍郎、刑部吏部尚書、右仆射,三為司空,兩在中書,一守本官,又授司徒、兼侍中,賜私門十六戟,又授太尉、兼侍中,又授戎太傅,又授漢太師。爵自開國(guó)男至開國(guó)公、魯國(guó)公,再封秦國(guó)公、梁國(guó)公、燕國(guó)公、齊國(guó)公。食邑自三百戶至一萬(wàn)一千戶,食實(shí)封自一百戶至一千八百戶。勛自柱國(guó)至上柱國(guó)。功臣名自經(jīng)邦致理翊贊功臣至守正崇德保邦致理功臣、安時(shí)處順守義崇靜功臣、崇仁保德寧邦翊圣功臣。

先娶故德州戶掾褚諱濆女,早亡,后娶故景州弓高縣孫明府諱師禮女,累封蜀國(guó)夫人。亡長(zhǎng)子平,自秘書郎授右拾遺、工部度支員外郎;次子吉,自秘書省校書郎授膳部金部職方員外郎、屯田郎中;第三亡子可,自秘書省正字授殿中丞、工部戶部員外郎;第四子幼亡;第五子義,自秘書郎改授銀青光祿大夫、檢校國(guó)子祭酒兼御史中丞,充定國(guó)軍衙內(nèi)都指揮使,職罷改授朝散大夫、左春坊太子司議郎、太常丞;第六子正,自協(xié)律郎改授銀青光祿大夫、檢校國(guó)子祭酒兼御史中丞,充定國(guó)軍節(jié)度使,職罷改授朝散大夫、太仆丞。長(zhǎng)女適故兵部崔侍郎諱衍子太仆少卿名絢,封萬(wàn)年縣君;三女子早亡。二孫幼亡。唐長(zhǎng)興二年敕,瀛州景城縣莊來(lái)蘇鄉(xiāng)改為元輔鄉(xiāng),朝漢里為孝行里。洛南莊貫河南府洛陽(yáng)縣三州鄉(xiāng)靈臺(tái)里,奉晉天福五年敕,三州鄉(xiāng)改為上相鄉(xiāng),靈臺(tái)里改為中臺(tái)里,時(shí)守司徒、兼侍中;又奉八年敕,上相鄉(xiāng)改為太尉鄉(xiāng),中臺(tái)里改為侍中里,時(shí)守太尉、兼侍中。

靜思本末,慶及存亡,蓋自國(guó)恩,盡從家法,承訓(xùn)誨之旨,關(guān)教化之源,在孝于家,在忠于國(guó),口無(wú)不道之言,門無(wú)不義之貨。所愿者下不欺于地,中不欺于人,上不欺于天,以三不欺為素。賤如是,貴如是,長(zhǎng)如是,老如是,事親、事君、事長(zhǎng)、臨人之道,曠蒙天恕,累經(jīng)難而獲多福,曾陷蕃而歸中華,非人之謀,是天之祐。六合之內(nèi)有幸者,百歲之后有歸所。無(wú)以珠玉含,當(dāng)以時(shí)服斂,以籧篨葬,及擇不食之地而葬焉,以不及于古人故。祭以特羊,戒殺生也,當(dāng)以不害命之物祭。無(wú)立神道碑,以三代墳前不獲立碑故。無(wú)請(qǐng)謚號(hào),以無(wú)德故。又念自賓佐至王佐及領(lǐng)籓鎮(zhèn)時(shí),或有微益于國(guó)之事節(jié),皆形于公籍。所著文章篇詠,因多事散失外,收拾得者,編于家集,其間見其志,知之者,罪之者,未知眾寡矣。有莊、有宅、有群書,有三子可以襲其業(yè)。于此日五盥,日三省,尚猶日知其所亡,月無(wú)忘其所能。為子、為弟、為人臣、為師長(zhǎng)、為夫、為父,有子、有猶子、有孫,奉身即有余矣。為時(shí)乃不足,不足者何?不能為大君致一統(tǒng)、定八方,誠(chéng)有愧于歷職歷官,何以答乾坤之施。時(shí)開一卷,時(shí)飲一杯,食味別聲、被色,老安于當(dāng)代耶!老而自樂,何樂如之!時(shí)乾祐三年硃明月長(zhǎng)樂老敘云。

及太祖平內(nèi)難,議立徐州節(jié)度使劉赟為漢嗣,遣道與秘書監(jiān)趙上交、樞密直學(xué)士王度等往迎之。道尋與赟自徐赴汴,行至宋州,會(huì)澶州軍變。樞密使王峻遣郭崇領(lǐng)兵至,屯于衙門外,時(shí)道與上交等宿于衙內(nèi)。是日,赟率左右甲士闔門登樓,詰崇所自,崇言太祖已副推戴。左右知其事變,以為道所賣,皆欲殺道等以自快。趙上交與王度聞之,皆惶怖不知所為,惟道偃仰自適,略無(wú)懼色,尋亦獲免焉。道微時(shí)嘗賦詩(shī)云:「終聞海岳歸明主,未省乾坤陷吉人�！怪潦瞧溲则�(yàn)矣�！肚嘞潆s記》載馮道詩(shī)全篇云:莫為危時(shí)便愴神,前程往往有期因,終聞海岳歸明主,未省乾坤陷吉人。道德幾時(shí)曾去世,舟車何處不通津,但教方寸無(wú)諸惡,狼虎叢中也立身。廣順初,復(fù)拜太師、中書令,太祖甚重之,每進(jìn)對(duì)不以名呼。及太祖崩,世宗以道為山陵使。會(huì)河?xùn)|劉崇入寇,世宗召大臣議欲親征,道諫止之,世宗因言:「唐初,天下草寇蜂起,并是太宗親平之�！沟雷嘣�:「陛下得如太宗否?」世宗怒曰:「馮道何相少也!」乃罷。及世宗親征,不及扈從,留道奉太祖山陵。時(shí)道已抱疾。及山陵禮畢,奉神主歸舊宮,未及祔廟,一夕薨于其第,時(shí)顯德元年四月十七日也,享年七十有三。世宗聞之,輟視朝三日,冊(cè)贈(zèng)尚書令,追封瀛王,謚曰文懿。

道歷任四朝,三入中書,在相位二十余年,以持重鎮(zhèn)俗為己任,未嘗以片簡(jiǎn)擾于諸侯,平生甚廉儉。逮至末年,閨庭之內(nèi),稍徇奢靡,其子吉,尤恣狂蕩,道不能制,識(shí)者以其不終令譽(yù),咸嘆惜之。《五代史補(bǔ)》:馮道之鎮(zhèn)同州也,有酒務(wù)吏乞以家財(cái)修夫子廟,道以狀付判官參詳其事。判官素滑稽,因以一絕書判后云:「荊棘森森繞杏壇,儒官高貴盡偷安,若教酒務(wù)修夫子,覺我慚惶也大難�！沟烙[之有愧色,因出俸重創(chuàng)之。馮瀛王道之在中書也,有舉子李導(dǎo)投贄所業(yè),馮相見之,戲謂曰:「老夫名道,其來(lái)久矣,加以累居相府,秀才不可謂不知,然亦名導(dǎo),于禮可乎?」李抗聲對(duì)曰:「相公是無(wú)寸底道字,小子有寸底導(dǎo)字,何謂不可也!」公笑曰:「老夫不惟名無(wú)寸,諸事亦無(wú)寸,吾子可謂知人矣。」了無(wú)怒色。馮吉,瀛王道之子,能彈琵琶,以皮為弦,世宗嘗令彈于御前,深欣善之,因號(hào)其琵琶曰「繞殿雷」也。道以其惰業(yè),每加譴責(zé),而吉攻之愈精,道益怒,凡與客飲,必使庭立而彈之,曲罷或賜以束帛,命背負(fù)之,然后致謝。道自以為戒勖極矣,吉未能悛改,既而益自若。道度無(wú)可奈何,嘆曰:「百工之司藝而身賤,理使然也。此子不過(guò)太常少卿耳�！蛊浜蠊�終于此。

史臣曰:道之履行,郁有古人之風(fēng);道之宇量,深得大臣之禮。然而事四朝,相六帝,可得為忠乎!夫一女二夫,人之不幸,況于再三者哉!所以飾終之典,不得謚為文貞、文忠者,蓋謂此也。