卷八 事君章第十七

[疏]正義曰:此章首言君子之事上,又言進(jìn)思盡忠,退思補(bǔ)過,皆是事君之道�？鬃釉�:“天下有道則見,無道則隱�！鼻罢卵悦魍踔�德、應(yīng)感之美,天下從化,無思不服。此孝子升朝事君之時(shí)也,故以名章,次《應(yīng)感》之后。

子曰:“君子之事上也,上,謂君也。進(jìn)思盡忠,進(jìn)見於君,則思盡忠節(jié)。退思補(bǔ)過,君有過失,則思補(bǔ)益。將順其美,將,行也。君有美善,則順而行之。匡救其惡,匡,正也。救,止也。君有過惡,則正而止之。故上下能相親也。下以忠事上,上以義接下。君臣同德,故能相親。

[疏]子曰至親也。

○正義曰:此明賢人君子之事君也。言入朝進(jìn)見,與謀慮國(guó)事,則思盡其忠節(jié)。若退朝而歸,常念己之職事,則思補(bǔ)君之過失。其於政化,則當(dāng)順行君之美道,止正君之過惡。如此則能君臣上下情志通協(xié),能相親也。經(jīng)稱“君子”有七焉:一曰“君子不貴”,二曰“君子則不然”,三曰“淑人君子”,四曰“君子之教以孝”,五曰“愷悌君子”。已上皆斷章指於圣人君子,謂居君位而子下人也。六曰“君子之事親孝”,故此章“君子之事上”,則皆指於賢人君子也。

○注上,謂君也。

○正義曰:此對(duì)《論語(yǔ)》云:“孝悌而好犯上者鮮矣�！北恕吧稀敝^凡在己上者,此“上”惟指君,故云“上,謂君也”。

○注進(jìn)見至忠節(jié)。

○正義曰:此依韋注也�！墩f文》云:“忠,敬也�！北M心曰忠�！蹲衷b》曰:“忠,直也�！薄墩撜Z(yǔ)》曰:“臣事君以忠。”則忠者善事君之名也。節(jié),操也。言事君者敬其職事,直其操行,盡其忠誠(chéng)也。言臣常思盡其節(jié)操,能致身授命也。

○注君有至補(bǔ)益。

○正義曰:案舊注韋昭云“退歸私室,則思補(bǔ)其身過”,以《禮記·少儀》曰:“朝廷曰退,燕游曰歸。《左傳》引《詩(shī)》曰:“退食自公�！倍蓬A(yù)注:“臣自公門而退入私門,無不順禮�！笔要q家也。謂退朝理公事畢,而還家之時(shí)。則當(dāng)思慮以補(bǔ)身之過。故《國(guó)語(yǔ)》曰:“士朝而受業(yè),晝而講貫,夕而習(xí)復(fù),夜而計(jì)過,無憾而后即安�！毖匀粲泻秳t不能安,是思自補(bǔ)也。案《左傳》:“晉荀林父為楚所敗,歸,請(qǐng)死於晉侯。晉侯許之,士渥濁諫曰:‘林父之事君也,進(jìn)思盡忠,退思補(bǔ)過。’晉侯赦之,使復(fù)其位�！笔瞧淞x也。文意正與此同,故注依此傳文而釋之。今云君有過則思補(bǔ)益,出《制旨》也,義取《詩(shī)·大雅·烝民》云:“袞職有闕,惟仲山甫補(bǔ)之�！泵珎髟�:“有袞冕者,君之上服也。仲山甫補(bǔ)之,善補(bǔ)過也�！编嵐{云:“袞職者,不敢斥王言也。王之職有闕,輒能補(bǔ)之者,仲山甫也�！贝死頌閯�,故易舊也。

○注將行至行之。

○正義曰:此依王注也。案孔注《尚書·太誓》云:“肅將天威,為敬行天罰�！笔恰皩ⅰ庇�(xùn)為“行”也。言君施政教有美,則當(dāng)順而行之。

○注匡,正也。救,止也。

○正義曰:此依王注也。“匡,正”,《釋言》文也。馬融注《論語(yǔ)》云:“救猶止也�！痹啤熬�有過惡,則正而止之”者,《尚書》云“予違汝弼,汝無面從”是也。

○注下以至相親。

○正義曰:此依魏注也�！稌�》曰:“居上克明,為下克忠�！笔瞧淞x也�！蹲髠鳌吩�:“君義臣行,如此則能相親也�！�

《詩(shī)》云:‘心乎愛矣,遐不謂矣。中心藏之,何日忘之?’”遐,遠(yuǎn)也。義取臣心愛君,雖離左右,不謂為遠(yuǎn)。愛君之志,恒藏心中,無日蹔忘也。

[疏]詩(shī)云至忘之。

○正義曰:夫子述事君之道既已,乃引《小雅·隰�！分�詩(shī)以結(jié)之。言忠臣事君,雖復(fù)有時(shí)離遠(yuǎn),不在君之左右,然其心之愛君,不謂為遠(yuǎn);中心常藏事君之道,何日暫忘之?

○注遐遠(yuǎn)至忘也。

○正義曰:云“遐,遠(yuǎn)也。義取臣心愛君,雖離左右,不謂為遠(yuǎn)”者,“遐,遠(yuǎn)也”,《釋言》文,此釋“心乎愛矣,遐不謂矣”。云“愛君之志,恒藏心中,無日暫忘也”者,釋”中心藏之,何日忘之”。案《檀弓》說事君之禮云:“左右就養(yǎng)有方�！贝藙t臣之事君,有常在左右之義也。若周公出征,管叔、蔡叔、召公聽訟於甘棠,是離左右也。