論四時第五

呂曰:“天地日月之交合,年、月、日、時,可得聞乎?”

鐘曰:“凡時有四等。人壽百歲;一歲至三十乃少壯之時,三十至六十乃長大之時,六十至九十乃老耋之時,九十至百歲或一百二十歲乃衰敗之時也。是此則曰身中之時一等也。若以十二辰為一日,五日為一候,三候為一氣,三氣為一節(jié),二節(jié)為一時,時有春、夏、秋、冬。時當春也,陰中陽半,其氣變寒為溫,乃春之時也。時當夏也,陽中有陽,其氣變溫為熱,乃夏之時也。時當秋也,陽中陰半,其氣變熱為涼,乃秋之時也。時當冬也,陰中有陰,其氣變涼為寒,乃冬之時也。是此則曰年中之時二等也。若以律中起呂,呂中起律,凡一月三十日,三百六十辰,三千刻,一十八萬分。月旦至上弦。陰中陽半。自上弦至月望,陽中陽。自月望至下弦,陽中陰半。自下弦至晦朔,陰中陰,是此日月中之時三等也。若以六十分為一刻,八刻二十分為一時,一時半為一卦。言其卦,定八方。論其正,分四位。自子至卯,陰中陽半,以太明中起少陽。自卯至午,陽中有陽,純少陽而起太陽。自午至酉,陽中陰半,以太陽中起少陰。自酉至子,陰中有陰,純少陰而起太陰。是此則曰日中之時四等也。難得而易失者,身中之時也;去速而來遲者,年中之月也穩(wěn)如電光,速如石火者,日中之辰也。積日為月,積月為歲,歲月蹉跎,年光迅速。貪名求利而妄心未除,愛子憐孫而恩情又起�？v得回心向道,爭奈年老氣衰。如春雪秋花,止有時間之景;夕陽曉月,應無久遠之光。奉道之士,難得者身中之時也。艷陽媚景,百卉芬芳。水榭危樓,清風快意。月夜閑談,雪天對飲。恣縱無窮之樂,消磨有限之時�？v得回心向道,須是疾病纏身。如破舟未濟,誰無求救之心?漏屋重完,忍絕再修之意?奉道之士,虛過少年中之時也。鄰雞未唱,而出戶嫌遲。街鼓遍聞,而歸家恨早。貪癡爭肯暫休,妄想惟憂不足。滿堂金玉,病來著甚抵擋?一眼兒孫,氣斷準能替換?曉夜不停,世人莫悟。奉道之士,可惜者,日中時也�！眳卧�:“身中之時,年中之時,月中之時,日中之時,皆是時也。尊師獨于身中之時為難得,又于日中之時為可惜者,何也?”

鐘曰:“奉道者難得少年。少年修持,根元完固,凡事易為見功,止于千日而可大成也。奉道者又難得中年,中年修持,先補之完備,次下手進功。始也返老還童后即入至超凡也,奉道者少年不悟,中年不省,或因災難而留心清靜,或因疾病而志希夷。晚年修持,先論救護,次說補益。然后自小成法積功以至中成,中成法積功至于返老還童,煉形住世。而五氣不能朝元,三陽難為聚頂。脫質升仙,無緣而得成。是難得者,身中之時也。”

呂曰:“身中之時固知難得矣,而日中之時可惜者,何也?”鐘曰:“人之一日如日月之一月,如天地之一年。大道生育天地,天地分位,上下相去八萬四千里。冬至之后,地中陽升。凡一氣十五日,上進七千里,計一百八十日。陽升到天,太極生陰。夏至之后,天中陰降。凡一氣十五日,下進七千里,計一百八十日。陰降到地太極復生陽。周而復始,運行不已,而不失于道,所以長久。運行日月,日月成形,周圍各得八百四十里。月旦之后,六中起九。凡一日計十二時,魄中魂進七十里,凡十五日,計一百八十時,魄中魂進八百四十里。月望之后,九中起六。凡一日計十二時,魂中魄進七十里。凡十五日,計一百八十時,魂中魄進八百四十里。周而復始,運行不已,而不失于道,所以堅固。大道長養(yǎng)萬物,萬物之中,最靈最貴者,人也。人之心腎,上下相遠八寸四分,陰陽升降,與天地無二等。氣中生液,液中生氣,氣液相生,與日月可同途。天地以乾坤相索,而陰陽升降,一年一交合,不失于道,一年之后有一年。日月以魂魄相生而精華往來,一月一交合,不失于道,一月之后有一月。人之交合,雖在一晝一夜,不知交會之時,又無采取之法。損時又不解補,益時又不解收。陰交時不解養(yǎng)陽,陽交時不解煉陰。月中不知損益,日中又無行持。過了一年無一年,過了一日無一日當風臥濕,冒暑涉寒,不肯修持,而甘心受病,虛過時光而端坐候死�！�

呂曰:“奉道之人,非不知年光虛度,歲月磋跎,而疾病纏身,死限將至。蓋以修煉不知法,行持不知時,是致陰陽交合有差,時月行持無準。”

鐘曰:“身中用年年中用月,月中用日,日中用時。蓋以五臟之氣,月上有盛衰,日上有進退,時上有交合。運行五度而氣傳六候。金、木、水、火、土,分列無差。東、西、南、北、中,生成有數(shù)。煉精生真氣,煉氣合陽神,煉神合大道�！�