方術(shù)紀(jì)

　　今天下治方術(shù)者多矣。大都以鄉(xiāng)曲庸師，指授陳言，得古人糟粕，未解其神理。間有精詣卓識(shí)，不遇異人之傳，亦揣摩臆度，終囿于耳目沿習(xí)，安能超于耳目見聞之外？如扁鵲不遇桑君，飲以上池，何由隔垣見人五臟癥結(jié)，特以診脈為名哉！卜筮之法，自古記之，要在以誠(chéng)格則神應(yīng)不爽。相術(shù)始見《左傳》東周內(nèi)史叔服相公孫敖二子，厥后唐舉、許負(fù)、管輅、天綱之徒推衍其術(shù)，至以五行決禍福。則《藝文志》有《太乙星子經(jīng)》等書行世，在漢已然。若神仙之說，創(chuàng)自齊威、燕昭、而秦皇，漢武熾焉，皆方士之為也。小道可觀，致遠(yuǎn)恐泥。余僅錄見聞一二，條于左。

　　武林世醫(yī)惟陳氏最久，以木扇為號(hào)，沿自故宋，入國(guó)朝為婦人醫(yī)。余幼見藎齋者，精于脈理，杭人歸之如司命。聞吾母娠余時(shí)，延視，曰：“夫人當(dāng)產(chǎn)貴兒，無(wú)恙也。”后診余脈，輒驚訝曰：“六脈何一清至是！主當(dāng)大貴。”適有嗽疾，出藥四劑，服之即愈。白下楊某亦善切脈，一日謂余曰：“今夕主至親來(lái)會(huì)。”已而先大夫至。后余修輯黃船，晝夜程督，忽感寒疾。時(shí)當(dāng)躬詣承天，候迎梓宮，楊欲偕行。值友人代，得毋往。楊意亦云厚矣。夫楊為白下名醫(yī)，家居旦暮踵門求藥者常滿戶外，乃肯一旦偕行，其重義輕利，有足多者。醫(yī)，仁術(shù)也。彼視余疾甚，不忍舍去，楊亦仁人之用心哉。

　　聞之俞蒲川云：嘉禾憲副屠應(yīng)塤歸休疾篤，召醫(yī)視之，謂得乳香等劑可治。屠詢值幾何，醫(yī)云不過一金。屠以費(fèi)多，竟吝不發(fā)，數(shù)日而死。扁鵲云六不治，而輕身重財(cái)居其一。嗟乎，世固有愛財(cái)貨重于愛身命者乎！《抱樸子》曰：“昧者以身世徇財(cái)利。”其斯人之謂與？

　　古人卜筮以蓍龜，別有靈棋卜，乃張良所受于黃石公者。其法，以十二子分上中下擲之，據(jù)所得，按驗(yàn)以考吉兇。余處閩中，與許公應(yīng)元同為藩、參。許向余曰：“白都閫靈棋卜甚驗(yàn)，盍往試之？”余擇日齋戒以往，白儼衣冠俟于中庭。余執(zhí)棋向神禱畢，白受而三擲，卜得干卦。白口占曰：“干，六爻皆龍，有飛騰之象，公自此飛騰矣。干，天西北，今當(dāng)晉擢西北。干，首諸卦，后當(dāng)位列班首。時(shí)介秋冬之交，公當(dāng)蒞任西北無(wú)疑也。”吾鄉(xiāng)姚巽之亦善卜，余鄉(xiāng)試卜之，中式四五十名間，一陰數(shù)，一陽(yáng)數(shù)。會(huì)試卜中式，變列四五十名間，為兩陰數(shù)。其數(shù)皆驗(yàn)。

　　余為南司空，入武英殿，得瞻仰二祖御容。太祖之容，眉秀目炬，鼻直唇長(zhǎng)，面如滿月，須不盈尺，與民間所傳奇異之象大不類。相傳太祖圖像時(shí)殺數(shù)人，后一人得免。意者民間所傳，即后一人所寫，未可知也。成祖之容，大類太祖，但兩頤間多髯二縷，長(zhǎng)垂至腹。內(nèi)侍相傳，上每進(jìn)膳，用金鉤掛髯于耳。又聞袁柳莊云：“紫髯過臍，即登九五。”太宗每自拂其須，后果至腹，始即位。

　　柳莊袁珙，四明人也，以相術(shù)游燕中。成祖命門下士往試之，盡目為公侯。后成祖微行，命相。袁一見，伏地叩首，仰對(duì)曰：“殿下龍質(zhì)鳳姿，天高地厚，真太平天子也。向所見諸貴人，因此貴耳。”聞袁居浙時(shí)，偶迷失道，入深山遇異人，命以五色線向日下辨之，后閱人富貴壽夭，如別黑白云。靖難后召為太常寺丞。子忠徹能傳父業(yè)，官至尚寶少卿。

　　金一亭云：李東崖旻未遇時(shí)，偶步市中，一人從旁視之，因前曰：“吾觀君背，貴不可言，及觀君面，不過狀元、卿貳而已。”遂辭去《西湖志》載僧人識(shí)于肅愍于市，曰：“異日有旋乾轉(zhuǎn)坤之功。”傍有方士曰：“如斯而已乎？”僧曰：“不善考終。”方士曰：“和尚可教也。”所言皆驗(yàn)。不知其姓名，殆柳莊之流�；蛞杂⑿蹪摲�，善觀天命、識(shí)時(shí)宜，率赍志而隱者與？

　　滑縣人呂朗負(fù)相術(shù)，數(shù)從蒲州王大司馬游。余時(shí)自閩至京，王與呂偕來(lái)。呂左右顧瞻久之，曰：“明公當(dāng)為冢宰。”余哂之，因詢王，云：“已目為大司馬矣。”余曰：“此言遙遠(yuǎn)，未足憑試，語(yǔ)其近者。”呂云：“近者王參知不出半月為憲長(zhǎng)，張憲長(zhǎng)不逾冬至為方伯矣。且二公大有同處，不出三年，俱為開府，當(dāng)同撫一方，至為冢宰、司馬，亦同時(shí)也。”余曰：“冢宰當(dāng)朝第一官，余貌何以逾人？”呂曰：“五官六府，皆應(yīng)大貴。官如印堂寬廣，可容三指，世所稀有。冢宰正印，非明公誰(shuí)屬哉？”后余為方伯、巡撫，如期而至于關(guān)中。迨至銓部，王入為司馬。詢其人，已物化矣。

　　王司馬嘗述其人始遇于蒲之東門，時(shí)與楊虞坡冢宰、張鳳盤閣老同步，呂自道傍物色之，盡目為一品貴人，而相楊尤奇中。楊時(shí)以參知憂居方數(shù)月，呂以旬日內(nèi)當(dāng)召用，出即為開府。時(shí)庚戌達(dá)虜內(nèi)犯，世宗奪情起用，至則虜退，遂擢開府。后楊為少傅，張為少師，王為少保，皆至一品。

　　吾杭日者賈勛，受業(yè)于吳氏日章，常推吾母命當(dāng)以子貴。后推余命，賈署云：“五行彷佛一璠玙，廊廟珪璋可待時(shí)。中道崢嶸轟烈甚，爭(zhēng)看腰下佩金魚。父母好，昆不少，妻妾三賢，兒郎四寶。戌酉運(yùn)之交，準(zhǔn)擬步青霄。”語(yǔ)皆奇中。

　　季泉孫公升，忠烈季子也。乙未歲，余上春官，孫邀鄉(xiāng)人同事者飲。飲中各問生辰，孫一一坐算不言。頃之，眾起離席孫私語(yǔ)余曰：“吾與兄為同年友，在坐止吾二人也。但中年運(yùn)限不利，未知究竟若何耳。”尋為余細(xì)推，復(fù)云：“無(wú)妨于身命，第西方二十年，宦途淹滯。行至南方，輒通顯矣。”夫以數(shù)十年之遲速顯晦，決于八字之間，公之精于術(shù)數(shù)如此。孫是歲登一甲，余附二甲，并致位正卿。孫先十余年為宗伯，余后十余家為冢宰。

　　湖州劉南坦年七十余矣，飲食步履，無(wú)異壯年。喜誦讀，善文詞，人愛敬之。日對(duì)賓客，清譚劇飲，極歡恣謔，夜懸木桶于臥室梁間，使童子設(shè)梯，攀入即命去梯，趺坐于中。遇冬日，畜一白貓溫足。如此休息，不就床榻久矣。人謂劉得秘傳，深悟養(yǎng)生之理。

　　華山李道者善養(yǎng)生術(shù)，余時(shí)以寮友李樓源疾，安車迎之至關(guān)。入見長(zhǎng)揖，席地而坐，惟飲水食生。黃冠草履，身衣一衲，寒暑不更。視人疾不施藥餌，惟令人調(diào)氣守神。時(shí)樓源形若槁木，氣若湍急，尚戀一官。道者亦云不治，乃辭歸華山。余顧所坐處，其氣猶蒸蒸然起于地中。非得養(yǎng)，安能若是。

　　嘉靖時(shí)有段朝用者，游方無(wú)藉，投郭勛家，畜煉丹砂，言黃白之術(shù)。勛薦于朝，上謂假此以儲(chǔ)國(guó)用，遂留禁中。后勛敗，朝用數(shù)為之解，上不之聽。姑令進(jìn)藥點(diǎn)金，驗(yàn)其真?zhèn)�，卒不�?yàn)。后逼取勛家遺資為飾脫計(jì)，而毆人致死。事聞，上命錦衣衛(wèi)送拿法司議死，無(wú)少假借。蓋世宗英明果決，每每如此。仍籍沒家資，譴其家口，以重懲妖妄云。