第1358部 法句經(jīng)

第一卷第二卷

法句經(jīng) 卷上

法句經(jīng)序

曇缽偈者。眾經(jīng)之要義。曇之言。法缽者句也。而法句經(jīng)別有數(shù)部。有九百偈或七百偈及五百偈。偈者結(jié)語。猶詩頌也。是佛見事而作。非一時言。各有本末布在諸經(jīng)。佛一切智厥性大仁。愍傷天下出興于世。開顯道義所以解人。凡十二部經(jīng)�？偫ㄆ湟獎e為數(shù)部。四部阿含佛去世后阿難所傳。卷無大小皆稱聞如是處。佛所在究暢其說。是后五部沙門。各自鈔眾經(jīng)中四句六句之偈。比次其義條別為品。于十二部經(jīng)靡不斟酌。無所適名。故曰法句。諸經(jīng)為法言。法句者由法言也。近世葛氏傳七百偈。偈義致深譯人出之頗使其渾。惟佛難值其文難聞。又諸佛興皆在天竺。天竺言語與漢異音云。其書為天書語為天語。名物不同傳實不易。唯昔藍調(diào)安侯世高都尉佛調(diào)。譯梵為秦。實得其體。斯已難繼。后之傳者雖不能密。猶常貴其寶粗得大趣。始者維只難。出自天竺。以黃武三年來適武昌。仆從受此五百偈本。請其同道竺將焰為譯。將焰雖善天竺語未備曉漢。其所傳言或得梵語�；蛞粤x出音。迎質(zhì)真樸初謙其為辭不雅。維只難曰。佛言。依其義不用飾。取其法不以嚴。其傳經(jīng)者令易曉。勿失厥義。是則為善。坐中咸曰。老氏稱美言不信。信言不美。仲尼亦云。書不盡言。言不盡意。明圣人意深邃無極。今傳梵義實宜經(jīng)達。是以自偈受譯人口。因修本旨不加文飾。譯所不解則闕不傳。故有脫失多不出者。然此雖辭樸而旨深。文約而義博事鉤眾經(jīng)章有本句有義說。其在天竺始進業(yè)者。不學法句謂之越敘。此乃始進者之洪漸。深入者之奧藏也。可以啟曚辯惑誘人自立。學之功微而所苞者廣。寔可謂妙要也哉。昔傳此時。有所不解。會將炎來。更從咨問受此偈輩。復得十三品。并校往古。有所增定。第其品目合為一部三十九篇。大凡偈七百五十二章。庶有補益共廣問焉。

無常品第一

二十有一章。無常品者。寤欲昏亂。榮命難保。唯道是真。

睡眠解寤宜歡喜思聽我所說

撰記佛言所行非常謂興衰法

夫生輒死此滅為樂譬如陶家

埏埴作器一切要壞人命亦然

如河駛流往而不返人命如是

逝者不還譬人操杖行牧食牛

老死猶然亦養(yǎng)命去千百非一

族姓男女貯聚財產(chǎn)無不衰喪

生者日夜命自攻削壽之消盡

如[榮-木+巾][雨/井]水常者皆盡高者亦墮

合會有離生者有死眾生相克

以喪其命隨行所墮自受殃福

老見苦痛死則意去樂家縛獄

貪世不斷咄嗟老至色變作耄

少時如意老見蹈藉雖壽百歲

亦死過去為老所厭病條至際

是日已過命則隨減如少水魚

斯有何樂老則色衰所病自壞

形敗腐朽命終自然是身何用

恒漏臭處為病所困有老死患

嗜欲自恣非法是增不見聞變

壽命無常非有子恃亦非父兄

為死所迫無親可怙晝夜慢惰

老不止淫有財不施不受佛言

有此四弊為自侵欺

非空非海中非入山石間

無有地方所脫之不受死

是務是吾作當作令致是

人為此[跳-兆+參]擾履踐老死憂

知此能自凈如是見生盡

比丘厭魔兵從生死得度

教學品第二

二十有九章。教學品者。導以所行。釋己愚闇得見道明。

咄哉何為寐螉螺蚌蠹類

隱弊以不凈迷惑計為身

焉有被斫創(chuàng)心如嬰疾痛

遘于眾厄難而反為用眠

思而不放逸為仁學仁跡

從是無有憂常念自滅意

正見學務增是為世間明

所生福千倍終不墮惡道

莫學小道以信邪見莫習放蕩

令增欲意善修法行學誦莫犯

行道無憂世世常安愍學攝身

常慎思言是到不死行滅得安

非務勿學是務宜行已知可念

則漏得滅見法利身夫到善方

知利健行是謂賢明起覺義者

學滅以固著滅自恣損而不興

是向以強是學得中從是解義

宜憶念行學先斷母率君二臣

廢諸營從是上道人學無朋類

不得善友寧獨守善不與愚偕

樂戒學行奚用伴為獨善無憂

如空野象戒聞俱善二者孰賢

方戒稱聞宜諦學行學先護戒

開閉必固施而無受仂行勿臥

若人壽百歲邪學志不善

不如生一日精進受正法

若人壽百歲奉火修異術(shù)

不如須臾頃事戒者福稱

能行說之可不能勿空語

虛偽無誠信智者所屏棄

學當先求解觀察別是非

受諦應誨彼慧然不復惑

被發(fā)學邪道草衣內(nèi)貪濁

曚曚不識真如聾聽五音

學能舍三惡以藥消眾毒

健夫度生死如蛇脫故皮

學而多聞持戒不失兩世見譽

所愿者得學而寡聞持戒不完

兩世受痛喪其本愿夫?qū)W有二

常親多聞安諦解義雖困不邪

稊稗害禾多欲妨學耘除眾惡

成收必多慮而后言辭不強梁

法說義說言而莫違善學無犯

畏法曉忌見微知者誡無后患

遠舍罪福務成梵行終身自攝

是名善學

多聞品第三

十有九章。多聞品者。亦勸聞學積聞成圣。自致正覺。

多聞能持固奉法為垣墻

精進難踰毀從是戒慧成

多聞令志明已明智慧增

智則博解義見義行法安

多聞能除憂能以定為歡

善說甘露法自致得泥洹

聞為知法律解疑亦見正

從聞舍非法行到不死處

為能師現(xiàn)道解疑令學明

亦興清凈本能奉持法藏

能攝為解義解則義不穿

受法猗法者從是疾得安

若多少有聞自大以憍人

是如盲執(zhí)燭昭彼不自明

夫求爵位財尊貴升天福

辯慧世間悍斯聞為第一

帝王聘禮聞天上天亦然

聞為第一藏最富旅力強

智者為聞屈好道者亦樂

王者盡心事雖釋梵亦然

仙人常敬聞況貴巨富人

是以慧為貴可禮無過是

事日為明故事父為恩故

事君以力故聞故事道人

人為命事醫(yī)欲勝依豪強

法在智慧處福行世世明

察友在為謀別伴在急時

觀妻在房樂欲知智在說

聞為今世利妻子昆弟友

亦致后世福積聞成圣智

是能散憂恚亦除不祥衰

欲得安隱吉當事多聞者

斫創(chuàng)無過憂射箭無過愚

是壯莫能拔唯從多聞除

盲從是得眼闇者從得燭

亦導世間人如目將無目

是故可舍癡離慢豪富樂

務學事聞者是名積聚德

篤信品第四

十有八章。篤信品者。立道之根果。于因正見行不回顧。

信慚戒意財是法雅士譽

斯道明智說如是升天世

愚不修天行亦不譽布施

信施助善者從是到彼安

信者真人長念法所住安

近者意得上智壽壽中賢

信能得道法致滅度從聞得智

所到有明信能度淵攝為船師

精進除苦慧到彼岸士有信行

為圣所譽樂無為者一切縛解

信之與戒慧意能行健夫度恚

從是脫淵信使戒誠亦受智慧

在在能行處處見養(yǎng)比方世利

慧信為明是財上寶家產(chǎn)非常

欲見諸真樂聽講法能舍慳垢

此之為信信能度河其福難奪

能禁止盜野沙門樂無信不習

好剝正言如拙取水掘泉揚泥

賢夫習智樂仰清流如善取水

思令不擾信不染他唯賢與人

可好則學非好則遠信為我輿

莫知斯載如大象調(diào)自調(diào)最勝

信財戒財慚愧亦財聞財施財

慧為七財從信守戒常凈觀法

慧而利行奉敬不忘生有此財

不問男女終以不貧賢者識真

戒慎品第五

十有六章。誡慎品者。授與善道禁制邪非。后無所悔也。

人而常清奉律至終凈修善行

如是戒成慧人護戒福致三寶

名聞得利后上天樂常見法處

護戒為明得成真見輩中吉祥

持戒者安令身無惱夜臥恬淡

寤則常歡修戒布施作福為福

從是適彼常到安處何終為善

何善安止何為人寶何盜不取

戒終老安戒善安止慧為人寶

福盜不取比丘立戒守攝諸根

食知自節(jié)悟意令應以戒降心

守意正定內(nèi)學正觀無忘正智

明哲守戒內(nèi)思正智行道如應

自清除苦蠲除諸垢盡慢勿生

終身求法勿暫離圣戒定慧解

是當善惟都已離垢無禍除有

著解則度余不復生越諸魔界

如日清明狂惑自恣已常外避

戒定慧行求滿勿離持戒清凈

心不自恣正智已解不睹邪部

是往吉處為無上道亦舍非道

離諸魔界

惟念品第六

十有二章。惟念品者。守微之始。內(nèi)思安般必解道紀。

出息入息念具滿諦思惟

從初竟通利安如佛所說

是則昭世間如云解月現(xiàn)

起止學思惟坐臥不廢忘

比丘立是念前利后則勝

始得終必勝逝不睹生死

若見身所住六更以為最

比丘常一心便自知泥洹

已有是諸念自身常建行

若其不如是終不得意行

是隨本行者如是度愛勞

若能悟意念知解一心樂

應時等行法是度老死惱

比丘悟意行當令應是念

諸念生死棄為能作苦際

常當聽微妙自覺悟其意

能覺者為賢終始無所會

以覺意能應日夜務學行

當解甘露要令諸漏得盡

夫人得善利乃來自歸佛

是故當晝夜常念佛法眾

己知自覺意是為佛弟子

常當晝夜念佛與法及僧

念身念非常念戒布施德

空不愿無相晝夜當念是

慈仁品第七

十有八章。慈仁品者。是謂大人圣人所履德普無量。

為仁不殺常能攝身是處不死

所適無患不殺為仁慎言守心

是處不死所適無患彼亂已整

守以慈仁見怒能忍是為梵行

至誠安徐口無粗言不嗔彼所

是謂梵行垂拱無為不害眾生

無所嬈惱是應梵行常以慈哀

凈如佛教知足知止是度生死

少欲好學不惑于利仁而不犯

世上所稱仁壽無犯不興變快

人為諍擾慧以嘿安普憂賢友

哀加眾生常行慈心所適者安

仁儒不邪安止無憂上天衛(wèi)之

智者樂慈晝夜念慈心無克伐

不害眾生是行無仇不慈則殺

違戒言妄過不與他不觀眾生

酒致失志為放逸行后墮惡道

無誠不真履仁行慈博愛濟眾

有十一譽福常隨身臥安覺安

不見惡夢天護人愛不毒不兵

水火不喪在所得利死升梵天

是為十一若念慈心無量不廢

生死漸薄得利度世仁無亂志

慈最可行愍傷眾生此福無量

假令盡壽命勤事天下人

象馬以祠天不如行一慈

言語品第八

十有二章。言語品者。所以戒口發(fā)說談論當用道理。

惡言罵詈憍陵蔑人興起是行

疾怨滋生遜言順辭尊敬于人

棄結(jié)忍惡疾怨自滅夫士之生

斧在口中所以斬身由其惡言

諍為少利如掩失財從彼致諍

令意向惡

譽惡惡所譽是二俱為惡

好以口儈斗是后皆無安

無道墮惡道自增地獄苦

遠愚修忍意念諦則無犯

從善得解脫為惡不得解

善解者為賢是為脫惡惱

解自抱損意不躁言得中

義說如法說是言柔軟甘

是以言語者必使己無患

亦不克眾人是為能善言

言使投意可亦令得歡喜

不使至惡意出言眾悉可

至誠甘露說如法而無過

諦如義如法是為近道立

說如佛言者是吉得滅度

為能作浩際是謂言中上

雙要品第九

二十有二章。雙要品者。兩兩相明善惡有對。舉義不單。

心為法本心尊心使中心念惡

即言即行罪苦自追車轢于轍

心為法本心尊心使中心念善

即言即行福樂自追如影隨形

隨亂意行拘愚入冥自大無法

何解善言隨正意行開解清明

不為妒嫉敏達善言慍于怨者

未嘗無怨不慍自除是道可宗

不好責彼務自省身如有知此

永滅無患行見身凈不攝諸根

飲食不節(jié)慢墮怯弱為邪所制

如風靡草觀身不凈能攝諸根

食知節(jié)度常樂精進不為邪動

如風大山不吐毒態(tài)欲心馳騁

未能自調(diào)不應法衣能吐毒態(tài)

戒意安靜降心已調(diào)此應法衣

以真為偽以偽為真是為邪計

不得真利知真為真見偽知偽

是為正計必得真利蓋屋不密

天雨則漏意不惟行淫泆為穿

蓋屋善密雨則不漏攝意惟行

淫泆不生鄙夫染人如近臭物

漸迷習非不覺成惡賢夫染人

如近香熏進智習善行成潔芳

造憂后憂行惡兩憂彼憂惟懼

見罪心懅造喜后喜行善兩喜

彼喜惟歡見福心安今悔后悔

為惡兩悔厥為自殃受罪熱惱

今歡后歡為善兩歡厥為自祐

受福悅豫巧言多求放蕩無戒

懷淫怒癡不惟止觀聚如群牛

非佛弟子時言少求行道如法

除淫怒癡覺正意解見對不起

是佛弟子

放逸品第十

有二十章。放逸品者。引律戒情。防邪撿失以道勸賢。

戒為甘露道放逸為死徑

不貪則不死失道為自喪

慧智守道勝終不為放逸

不貪致歡喜從是得道樂

常當惟念道自強守正行

健者得度世吉祥無有上

正念常興起行凈惡易滅

自制以法壽不犯善名增

發(fā)行不放逸約以自調(diào)心

慧能作定明不返冥淵中

愚人意難解貪亂好諍訟

上智常重慎護斯為寶尊

莫貪莫好諍亦莫嗜欲樂

思心不放逸可以獲大安

放逸如自禁能卻之為賢

已升智慧閣去危為即安

明智觀于愚譬如山與地

居亂而身正彼為獨覺悟

是力過師子棄惡為大智

睡眠重若山癡冥為所弊

安臥不計苦是以常受胎

不為時自恣能制漏得盡

自恣魔得便如師子搏鹿

能不自恣者是為戒比丘

彼思正凈者常當自護心

比丘謹慎樂放逸多憂[億-音+(夫*夫)]

變諍小致大積惡入火焰

守戒福致善犯戒有懼心

能斷三界漏此乃近泥洹

若前放逸后能自禁是昭世間

念定其宜過失為惡追覆以善

是昭世間念善其宜少莊舍家

盛修佛教是昭世間如月云消

人前為惡后止不犯是昭世間

如月云消生不施惱死而不戚

是見道悍應中勿憂斷濁黑法

學惟清白度淵不反棄猗行止

不復染樂欲斷無憂

心意品第十一

十有二章。心意品者。說意精神雖空無形造作無竭。

意使作狗難護難禁慧正其本

其明乃大輕躁難持唯欲是從

制意為善自調(diào)則寧意微難見

隨欲而行慧常自護能守即安

獨行遠逝覆藏無形損意近道

魔系乃解心無住息亦不知法

迷于世事無有正智念無適止

不絕無邊福能遏惡覺者為賢

佛說心法雖微非真當覺逸意

莫隨放心見法最安所愿得成

慧護微意斷苦因緣有身不久

皆當歸土形壞神去寄住何貪

心豫造處往來無端念多邪僻

自為招惡是意自造非父母為

可勉向正為福勿回藏六如龜

防意如城慧與魔戰(zhàn)勝則無患

華香品第十二

十有七章。華香品者。明學當行因華見實使偽反真。

孰能擇地舍鑒取天誰說法句

如擇善華學者擇地舍鑒取天

善說法句能采德華知世壞喻

幻法忽有斷魔華敷不睹生死

見身如沫幻法自然斷魔華敷

不睹生死身病則萎若華零落

死命來至如水湍驟貪欲無厭

消散人念邪致之財為自侵欺

如蜂集華不嬈色香但取昧去

仁入聚然不務觀彼作與不作

常自省身知正不正如可意華

色好無香工語如是不行無得

如可意華色美且香工語有行

必得其福多作寶花結(jié)步搖綺

廣積德者所生轉(zhuǎn)好奇草芳花

不逆風熏近道敷開德人逼香

旃檀多香青蓮芳花雖曰是真

不如戒香華香氣微不可謂真

持戒之香到天殊勝戒具成就

行無放逸定意度脫長離魔道

如作田溝近于大道中生蓮華

香潔可意有生死然凡夫處邊

慧者樂出為佛弟子

愚闇品第十三

二十有一章。愚闇品者。將以開曚故陳其態(tài)欲使窺明。

不寐夜長疲惓道長愚生死長

莫知正法癡意常冥逝如流川

在一行強獨而無偶愚人著數(shù)

憂戚久長與愚居苦于我猶怨

有子有財愚惟汲汲我且非我

何憂子財暑當止此寒當止此

愚多務慮莫知來變愚曚愚極

自謂我智愚而勝智是謂極愚