第九卷 中阿含經(jīng)

第九卷 中阿含經(jīng)

未曾有法品地動(dòng)經(jīng)第五

我聞如是:一時(shí),佛游金剛國(guó),城名曰地。

爾時(shí),彼地大動(dòng),地大動(dòng)時(shí),四面大風(fēng)起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡。于是,尊者阿難見(jiàn)地大動(dòng),地大動(dòng)時(shí),四面大風(fēng)起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡。

尊者阿難見(jiàn)已恐怖,舉身毛豎,往詣佛所,稽首禮足,卻住一面,白曰:“世尊,今地大動(dòng),地大動(dòng)時(shí),四面大風(fēng)起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡�！�

于是,世尊語(yǔ)尊者阿難曰:“如是,阿難,今地大動(dòng)。如是,阿難,地大動(dòng)時(shí)四面大風(fēng)起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡。

尊者阿難白曰:“世尊,有幾因緣令地大動(dòng),地大動(dòng)時(shí)四面大風(fēng)起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡?”

世尊答曰:“阿難,有三因緣令地大動(dòng),地大動(dòng)時(shí),四面大風(fēng)起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡。云何為三?阿難,此地止水上,水止風(fēng)上,風(fēng)依于空。阿難,有時(shí)空中大風(fēng)起,風(fēng)起則水?dāng)_,水?dāng)_則地動(dòng),是謂第一因緣令地大動(dòng),地大動(dòng)時(shí),四面大風(fēng)起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡。

“復(fù)次,阿難,比丘有大如意足,有大威德,有大福佑,有大威神,心自在如意足,彼于地作小想,于水作無(wú)量想。彼因是故,此地隨所欲、隨其意,擾復(fù)擾,震復(fù)震。護(hù)比丘天亦復(fù)如是,有大如意足,有大威德,有大福佑,有大威神,心自在如意足,彼于地作小想,于水作無(wú)量想。彼因是故,此地隨所欲、隨其意,擾復(fù)擾,震復(fù)震,是謂第二因緣令地大動(dòng),地大動(dòng)時(shí),四面大風(fēng)起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡。

“復(fù)次,阿難,若如來(lái)不久過(guò)三月已當(dāng)般涅槃,由是之故,令地大動(dòng),地大動(dòng)時(shí),四面大風(fēng)起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡,是謂第三因緣令地大動(dòng),地大動(dòng)時(shí)四面大風(fēng)起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡�！�

于是,尊者阿難聞是語(yǔ)已,悲泣涕零,叉手向佛,白曰:“世尊,甚奇!甚特!如來(lái)、無(wú)所著、等正覺(jué)成就功德,得未曾有法。所以者何?謂如來(lái)不久過(guò)三月已當(dāng)般涅槃,是時(shí)令地大動(dòng),地大動(dòng)時(shí),四面大風(fēng)起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡�！�

世尊語(yǔ)尊者阿難曰:“如是,阿難。如是,阿難。甚奇!甚特!如來(lái)、無(wú)所著、等正覺(jué)成就功德,得未曾有法。所以者何?謂如來(lái)不久過(guò)三月已當(dāng)般涅槃,是時(shí)令地大動(dòng),地大動(dòng)時(shí),四面大風(fēng)起,四方彗星出,屋舍墻壁皆崩壞盡。

“復(fù)次,阿難,我往詣無(wú)量百千剎利眾,共坐談?wù)?令可彼意。共坐定已,如彼色像,我色像亦然;如彼音聲,我音聲亦然;如彼威儀禮節(jié),我威儀禮節(jié)亦然。若彼問(wèn)義,我答彼義。復(fù)次,我為彼說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜;無(wú)量方便為彼說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,即彼處沒(méi)。我既沒(méi)已,彼不知誰(shuí)?為人?為非人?阿難,如是甚奇!甚特!如來(lái)、無(wú)所著、等正覺(jué)成就功德,得未曾有法,如是梵志眾、居士眾、沙門眾。

“阿難,我往詣無(wú)量百千四王天眾,共坐談?wù)?令可彼意。共坐定已,如彼色像,我色像亦然;如彼音聲,我音聲亦然;如彼威儀禮節(jié),我威儀禮節(jié)亦然。若彼問(wèn)義,我答彼義。復(fù)次,我為彼說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜;無(wú)量方便為彼說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,即彼處沒(méi)。我既沒(méi)已,彼不知誰(shuí)?為天?為異天?阿難,如是甚奇!甚特!如來(lái)、無(wú)所著、等正覺(jué)成就功德,得未曾有法。如是三十三天、焰摩天、兜率哆天、化樂(lè)天、他化樂(lè)天、梵身天、梵富樓天、少光天、無(wú)量光天、晃昱天、少凈天、無(wú)量?jī)籼臁⒈閮籼�、無(wú)罣礙天、受福天、果實(shí)天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天。

“阿難,我往詣無(wú)量百千色究竟天眾,共坐談?wù)?令可彼意。其坐定已,如彼色像,我色像亦然;如彼音聲,我音聲亦然;如彼威儀禮節(jié),我威儀禮節(jié)亦然。若彼問(wèn)義,我答彼義。復(fù)次,我為彼說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜;無(wú)量方便為彼說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,即彼處沒(méi)。我既沒(méi)已,彼不知誰(shuí)?為天?為異天?阿難,如是甚奇!甚特!如來(lái)、無(wú)所著、等正覺(jué)成就功德,得未曾有法�！�

佛說(shuō)如是,尊者阿難及諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

未曾有法品瞻波經(jīng)第六

我聞如是:一時(shí),佛游瞻波,在恒伽池邊。

爾時(shí),世尊月十五日說(shuō)從解脫時(shí),于比丘眾前敷座而坐。世尊坐已,即便入定,以他心智觀察眾心;觀眾心已,至初夜竟,默然而坐。

于是,有一比丘即從座起,偏袒著衣,叉手向佛,白曰:“世尊,初夜已訖,佛及比丘眾集坐來(lái)久,惟愿世尊說(shuō)從解脫!”爾時(shí),世尊默然不答。

于是,世尊復(fù)至中夜默然而坐。彼一比丘再?gòu)淖��?偏袒著衣,叉手向佛,白曰:“世尊,初夜已過(guò),中夜將訖,佛及比丘眾集坐來(lái)久,惟愿世尊說(shuō)從解脫!”世尊亦再默然不答。

于是,世尊復(fù)至后夜默然而坐。彼一比丘三從座起,偏袒著衣,叉手向佛,白曰:“世尊,初夜既過(guò),中夜復(fù)訖,后夜垂盡,將向欲明,明出不久,佛及比丘眾集坐極久,惟愿世尊說(shuō)從解脫!”

爾時(shí),世尊告彼比丘:“于此眾中,有一比丘已為不凈�！北藭r(shí)尊者大目揵連亦在眾中,于是,尊者大目揵連便作是念:“世尊為何比丘而說(shuō)此眾中有一比丘已為不凈?我寧可入如其像定,以如其像定他心之智觀察眾心�！弊鹫叽竽繐b連即入如其像定,以如其像定他心之智,觀察眾心,尊者大目揵連便知世尊所為比丘說(shuō)此眾中有一比丘已為不凈。

于是,尊者大目揵連即從定起,至彼比丘前,牽臂將出,開(kāi)門置外:“癡人遠(yuǎn)去!莫于此住!不復(fù)得與比丘眾會(huì),從今已去,非是比丘�！遍]門下鑰,還詣佛所,稽首佛足,卻坐一面,白曰:“世尊所為比丘說(shuō)此眾中有一比丘已為不凈,我已逐出。世尊,初夜既過(guò),中夜復(fù)訖,后夜垂盡,將向欲明,明出不久,佛及比丘眾集坐極久,惟愿世尊說(shuō)從解脫!”

世尊告曰:“大目揵連,彼愚癡人當(dāng)?shù)么笞?觸嬈世尊及比丘眾。大目揵連,若使如來(lái)在不凈眾說(shuō)從解脫者,彼人則便頭破七分,是故大目揵連,汝等從今已后說(shuō)從解脫,如來(lái)不復(fù)說(shuō)從解脫。所以者何?大目揵連,如彼大海,從下至上,周回漸廣,均調(diào)轉(zhuǎn)上,以成于岸,其水常滿,未曾流出。大目揵連,我正法、律亦復(fù)如是,漸作漸學(xué),漸盡漸教。大目揵連,若我正法、律漸作漸學(xué),漸盡漸教者,是謂我正法、律中未曾有法。

“復(fù)次,大目揵連,如大海潮,未曾失時(shí)。大目揵連,我正法、律亦復(fù)如是,為比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆私施設(shè)禁戒,諸族姓子乃至命盡,終不犯戒。大目揵連,若我正法、律為比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆私施設(shè)禁戒,諸族姓子乃至命盡,終不犯戒者,是謂我正法、律中未曾有法。

“復(fù)次,大目揵連,如大海水,甚深無(wú)底,極廣無(wú)邊。大目揵連,我正法、律亦復(fù)如是,諸法甚深,甚深無(wú)底,極廣無(wú)邊。大目揵連,若我正法、律諸法甚深,甚深無(wú)底,極廣無(wú)邊者,是謂我正法、律中未曾有法。

“復(fù)次,大目揵連,如海水咸,皆同一味。大目揵連,我正法、律亦復(fù)如是,無(wú)欲為味,覺(jué)味、息味及道味。大目揵連,若我正法、律無(wú)欲為味,覺(jué)味、息味及道味者,是謂我正法、律中未曾有法。

“復(fù)次,大目揵連,如大海中多有珍寶,無(wú)量貴異,種種珍琦,充滿其中。珍寶名者,謂金、銀、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、硨磲、珊瑚、琥珀、瑪瑙、玳瑁、赤石、琁珠。大目揵連,我正法、律亦復(fù)如是,多有珍寶,無(wú)量貴異,種種珍琦,充滿其中。珍寶名者,謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺(jué)支、八支圣道。大目揵連,若我正法、律多有珍寶,無(wú)量貴異,種種珍琦,充滿其中。珍寶名者,謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺(jué)支、八支圣道者,是謂我正法、律中未曾有法。

“復(fù)次,大目揵連,如大海中,大神所居。大神名者,謂阿修羅、乾沓惒、羅剎、魚(yú)摩竭、龜、鼉、婆留泥、帝麑、帝麑伽羅、提帝麑伽羅。復(fù)次,大海中甚奇!甚特!眾生身體有百由延,有二百由延,有三百由延,有至七百由延,身皆居海中。大目揵連,我正法、律亦復(fù)如是,圣眾大神皆居其中。大神名者,謂阿羅訶、向阿羅訶、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、須陀洹、向須陀洹。大目揵連,若我正法、律圣眾大神皆居其中。大神名者,謂阿羅訶、向阿羅訶、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、須陀洹、向須陀洹者,是謂我正法、律中未曾有法。

“復(fù)次,大目揵連,如大海清凈,不受死尸;若有命終者,過(guò)夜風(fēng)便吹著岸上。大目揵連,我正法、律亦復(fù)如是,圣眾清凈,不受死尸;若有不精進(jìn)人惡生,非梵行稱梵行,非沙門稱沙門,彼雖隨在圣眾之中,然去圣眾遠(yuǎn),圣眾亦復(fù)去離彼遠(yuǎn)。大目揵連,若我正法、律圣眾清凈,不受死尸;若有不精進(jìn)人惡生,非梵行稱梵行,非沙門稱沙門,彼雖隨在圣眾之中,然去圣眾遠(yuǎn),圣眾亦復(fù)去離彼遠(yuǎn)者,是謂我正法律中未曾有法。

“復(fù)次,大目揵連,如彼大海閻浮洲中有五大河:一曰、恒伽,二曰、搖尤那,三曰、舍勞浮,四曰、阿夷羅婆提,五曰、摩企。皆入大海,及大海中龍水從空雨墮,滴如車軸,是一切水不能令大海有增減也。大目揵連,我正法、律亦復(fù)如是,剎利種族姓子剃除須發(fā),著袈裟衣,至信、舍家、無(wú)家、學(xué)道,不移動(dòng)心解脫,自作證成就游。大目揵連,不移動(dòng)心解脫,于我正法、律中無(wú)增無(wú)減,如是梵志種、居士種、工師種、族姓子剃除須發(fā),著袈裟衣,至信、舍家、無(wú)家、學(xué)道,不移動(dòng)心解脫,自作證成就游。大目揵連,不移動(dòng)心解脫,于我正法、律中無(wú)增無(wú)減。大目揵連,若我正法、律剎利種族姓子剃除須發(fā),著袈裟衣,至信、舍家、無(wú)家、學(xué)道,不移動(dòng)心解脫,自作證成就游。大目揵連,不移動(dòng)心解脫,于我正法、律中無(wú)增無(wú)減。如是梵志種、居士種、工師種族姓子剃除須發(fā),著袈裟衣,至信、舍家、無(wú)家、學(xué)道,不移動(dòng)心解脫,自作證成就游。大目揵連,不移動(dòng)心解脫,于我正法、律中無(wú)增無(wú)減者,是謂我正法律中未曾有法。”

佛說(shuō)如是,尊者大目揵連及諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

未曾有法品郁伽長(zhǎng)者經(jīng)上第七

我聞如是:一時(shí),佛游鞞舍離,住大林中。

爾時(shí),郁伽長(zhǎng)者唯婦女侍從,在諸女前從鞞舍離出。于鞞舍離大林中間唯作女妓,娛樂(lè)如王。于是郁伽長(zhǎng)者飲酒大醉,舍諸婦女,至大林中。郁伽長(zhǎng)者飲酒大醉,遙見(jiàn)世尊在林樹(shù)間,端正姝好,猶星中月,光耀暐曄,晃若金山,相好具足,威神巍巍,諸根寂定,無(wú)有蔽礙,成就調(diào)御,息心靜默。彼見(jiàn)佛已,即時(shí)醉醒。郁伽長(zhǎng)者醉既醒已,便往詣佛,稽首禮足,卻坐一面。

爾時(shí),世尊為彼說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜;無(wú)量方便為彼說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,如諸佛法先說(shuō)端正法,聞?wù)邭g悅,謂說(shuō)施、說(shuō)戒、說(shuō)生天法,毀呰欲為災(zāi)患,生死為穢,稱嘆無(wú)欲為妙,道品白凈。世尊為彼說(shuō)如是法已,佛知彼有歡喜心、具足心、柔軟心、堪耐心、勝上心、一向心、無(wú)疑心、無(wú)蓋心,有能、有力堪受正法,謂如諸佛說(shuō)正法要,世尊即為彼說(shuō)苦、集、滅、道。彼時(shí)郁伽長(zhǎng)者即于坐中見(jiàn)四圣諦苦、集、滅、道。猶如白素,易染為色;郁伽長(zhǎng)者亦復(fù)如是,即于坐中見(jiàn)四圣諦苦、集、滅、道。

于是,郁伽長(zhǎng)者已見(jiàn)法得法,覺(jué)白凈法,斷疑度惑,更無(wú)余尊,不復(fù)從他,無(wú)有猶豫,已住果證,于世尊法得無(wú)所畏;即從座起,為佛作禮,白曰:“世尊,我今自歸于佛、法及比丘眾,惟愿世尊受我為優(yōu)婆塞!從今日始,終身自歸,乃至命盡。世尊,我從今日,從世尊自盡形壽,梵行為首,受持五戒�！�

郁伽長(zhǎng)者從世尊自盡形壽,梵行為首,受持五戒已,稽首佛足,繞三匝而去;還歸其家,即集諸婦人,集已,語(yǔ)曰:“汝等知不?我從世尊自盡形壽,梵行為首,受持五戒。汝等欲得住于此者,便可住此,行施作福;若不欲住者,各自還歸;若汝欲得嫁者,我當(dāng)嫁汝。”

于是,最大夫人白郁伽長(zhǎng)者:“若尊從佛自盡形壽,梵行為首,受持五戒者,便可以我與彼某甲。”

郁伽長(zhǎng)者即為呼彼人,以左手執(zhí)大夫人臂,右手執(zhí)金澡罐,語(yǔ)彼人曰:“我今以大夫人與汝作婦�！�

彼人聞已,便大恐怖,身毛皆豎,白郁伽長(zhǎng)者:“長(zhǎng)者欲殺我耶?長(zhǎng)者欲殺我耶?”

長(zhǎng)者答曰:“我不殺汝,然我從佛自盡形壽,梵行為首,受持五戒,是故我以最大夫人與汝作婦耳!”郁伽長(zhǎng)者已與大夫人,當(dāng)與、與時(shí)都無(wú)悔心。

是時(shí),世尊無(wú)量百千大眾圍繞,于中咨嗟稱嘆郁伽長(zhǎng)者,“郁伽長(zhǎng)者有八未曾有法�！�

于是,有一比丘過(guò)夜平且,著衣持缽,往詣?dòng)糍らL(zhǎng)者家。郁伽長(zhǎng)者遙見(jiàn)比丘來(lái),即從座起,偏袒著衣,叉手向比丘白曰:“尊者善來(lái)!尊者久不來(lái)此,愿坐此床。”彼時(shí),比丘即坐其床。郁伽長(zhǎng)者禮比丘足,卻坐一面。

比丘告曰:“長(zhǎng)者,汝有善利,有大功德。所以者何?謂世尊為汝無(wú)量百千大眾圍繞,于中咨嗟稱嘆:‘郁伽長(zhǎng)者有八未曾有法。’長(zhǎng)者,汝有何法?”

郁伽長(zhǎng)者答比丘曰:“尊者,世尊初不說(shuō)異,然我不知世尊為何因說(shuō),但尊者聽(tīng),謂我有法。一時(shí),世尊游鞞舍離,住大林中。尊者,我于爾時(shí)唯婦女侍從,我最在前,出鞞舍離,于鞞舍離大林中間唯作女妓,娛樂(lè)如王。尊者,我于爾時(shí)飲酒大醉,舍諸婦女,至大林中。尊者,我時(shí)大醉,遙見(jiàn)世尊在林樹(shù)間,端正姝好,猶星中月,光耀暐曄,晃若金山,相好具足,威神巍巍,諸根寂定,無(wú)有蔽礙,成就調(diào)御,息心靜默。我見(jiàn)佛已,即時(shí)醉醒。尊者,我有是法�！�

比丘嘆曰:“長(zhǎng)者,若有是法,甚奇!甚特!”

“尊者,我不但有是法。復(fù)次,尊者,我醉醒已,便往詣佛,稽首禮足,卻坐一面。世尊為我說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜。無(wú)量方便為我說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,如諸佛法先說(shuō)端正法,聞?wù)邭g悅,謂說(shuō)施、說(shuō)戒、說(shuō)生天法,毀呰欲為災(zāi)患,生死為穢,稱嘆無(wú)欲為妙,道品白凈。世尊為我說(shuō)如是法已,佛知我有歡喜心、具足心、柔軟心、堪耐心、勝上心、一向心、無(wú)疑心、無(wú)蓋心,有能、有力堪受正法,謂如諸佛說(shuō)正法要,世尊即為我說(shuō)苦、集、滅、道。我爾時(shí)即于坐中見(jiàn)四圣諦苦、集、滅、道。猶如白素,易染為色。尊者,我亦如是,即于坐中見(jiàn)四圣諦苦、集、滅、道。尊者,我有是法�！�

比丘嘆曰:“長(zhǎng)者,若有是法,甚奇!甚特!”

“尊者,我不但有是法。復(fù)次,尊者,我見(jiàn)法得法,覺(jué)白凈法,斷疑度惑,更無(wú)余尊,不復(fù)從他,無(wú)有猶豫,已住果證,于世尊法得無(wú)所畏。尊者,我爾時(shí)即從座起,稽首佛足:‘世尊,我今自歸于佛、法及比丘眾,惟愿世尊受我為優(yōu)婆塞!從今日始,終身自歸,乃至命盡。世尊,我從今日,從世尊自盡形壽,梵行為首,受持五戒。尊者,若我從世尊自盡形壽,梵行為首,受持五戒,未曾知已犯戒。’尊者,我有是法�！�

比丘嘆曰:“長(zhǎng)者,若有是法,甚奇!甚特!”

“尊者,我不但有是法。復(fù)次,尊者,我爾時(shí)從世尊自盡形壽,梵行為首,受持戒已,稽首佛足,繞三匝而去;還歸其家,集諸婦女,集已,語(yǔ)曰:‘汝等知不?我從世尊自盡形壽,梵行為首,受持五戒。汝等欲得住于此者,便可住此,行施作福;若不欲住者,各自還歸;若汝欲得嫁者,我當(dāng)嫁汝。’于是,最大夫人來(lái)白我曰:‘若尊從佛自盡形壽,梵行為首,受持五戒者,便可以我與彼某甲。’尊者,我爾時(shí)即為呼彼人,以左手執(zhí)大夫人臂,右手執(zhí)金澡罐,語(yǔ)彼人曰:‘我今以大夫人與汝作婦。’彼人聞已,便大恐怖,身毛皆豎,而白我曰:‘長(zhǎng)者欲殺我耶?長(zhǎng)者欲殺我耶?’尊者,我語(yǔ)彼曰:‘不欲殺汝,然我從佛自盡形壽,梵行為首,受持五戒,是故我以最大夫人與汝作婦耳!’尊者,我已與大夫人,當(dāng)與、與時(shí)都無(wú)悔心。尊者,我有是法�！�

比丘嘆曰:“長(zhǎng)者,若有是法,甚奇!甚特!”

“尊者,我不但有是法。復(fù)次,尊者,我詣眾園時(shí),若初見(jiàn)一比丘,便為作禮;若彼比丘經(jīng)行者,我亦隨經(jīng)行;若彼坐者,我亦于一面坐。坐已聽(tīng)法,彼尊為我說(shuō)法,我亦為彼尊說(shuō)法;彼尊問(wèn)我事,我亦問(wèn)彼尊事;彼尊答我事,我亦答彼尊事。尊者,我未曾憶輕慢上中下長(zhǎng)老上尊比丘。尊者,我有是法�！�

比丘嘆曰:“長(zhǎng)者,若有是法,甚奇!甚特!”

“尊者,我不但有是法。復(fù)次,尊者,我在比丘眾行布施時(shí),天住虛空而告我曰:‘長(zhǎng)者,此是阿羅訶,此是向阿羅訶,此是阿那含,此是向阿那含,此是斯陀含,此是向斯陀含,此是須陀洹,此是向須陀洹,此精進(jìn),此不精進(jìn)。’尊者,我施比丘眾時(shí),未曾憶有分別意。尊者,我有是法�！�

比丘嘆曰:“長(zhǎng)者,若有是法,甚奇!甚特!”

“尊者,我不但有是法。復(fù)次,尊者,我在比丘眾行布施時(shí),有天住虛空中而告我曰:‘長(zhǎng)者,有如來(lái)、無(wú)所著、等正覺(jué)、世尊善說(shuō)法,如來(lái)圣眾善趣向。’尊者,我不從彼天信,不從彼欲樂(lè),不從彼所聞,但我自有凈智,知有如來(lái)、無(wú)所著、等正覺(jué)、世尊善說(shuō)法,如來(lái)圣眾善趣向。尊者,我有是法�！�

比丘嘆曰:“長(zhǎng)者,若有是法,甚奇!甚特!”

“尊者,我不但有是法。復(fù)次,尊者,謂佛所說(shuō)五下分結(jié),貪欲、瞋恚、身見(jiàn)、戒取、疑,我見(jiàn)此五,無(wú)一不盡令縛我還此世間,入于胎中。尊者,我有是法�！�

比丘嘆曰:“長(zhǎng)者,若有是法,甚奇!甚特!”

郁伽長(zhǎng)者白比丘曰:“愿尊在此食!”

比丘為郁伽長(zhǎng)者故,默然受請(qǐng)。郁伽長(zhǎng)者知彼比丘默然受已,即從座起,自行澡水,以極凈美種種豐饒食啖含消,自手斟酌,令得飽滿;食訖收器,行澡水竟,持一小床,別坐聽(tīng)法。比丘為長(zhǎng)者說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜;無(wú)量方便為彼說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,從座起去,往詣佛所,稽首禮足,卻坐一面,謂與郁伽長(zhǎng)者本所共論,盡向佛廣說(shuō)。

于是,世尊告諸比丘:“我以是故,咨嗟稱嘆郁伽長(zhǎng)者有八未曾有法。”

佛說(shuō)如是,彼諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

未曾有法品郁伽長(zhǎng)者經(jīng)下第八

我聞如是:一時(shí),佛般涅槃后不久,眾多上尊長(zhǎng)老比丘游鞞舍離,在獼猴水邊高樓臺(tái)觀。

爾時(shí),郁伽長(zhǎng)者施設(shè)如是大施,謂與遠(yuǎn)來(lái)客食,與行人、病人、瞻病者食,常設(shè)粥食,常設(shè)飯食,供給守僧園人,常請(qǐng)二十眾食,五日都請(qǐng)比丘眾食,施設(shè)如是大施。復(fù)于海中有一舶船,載滿貨還,價(jià)值百千,一時(shí)沒(méi)失。眾多上尊長(zhǎng)老比丘聞?dòng)糍らL(zhǎng)者施設(shè)如是大施,謂與遠(yuǎn)來(lái)客食,與行人、病人、瞻病者食,常設(shè)粥食,常設(shè)飯食,供給守僧園人,常請(qǐng)二十眾食,五日都請(qǐng)比丘眾食;聞已共作是議:“諸賢,誰(shuí)能往語(yǔ)郁伽長(zhǎng)者:‘長(zhǎng)者可止!勿復(fù)布施!長(zhǎng)者后自當(dāng)知’?”彼作是念:“尊者阿難是佛侍者,受世尊教,佛所稱譽(yù)及諸智梵行人。尊者阿難能往語(yǔ)郁伽長(zhǎng)者:‘長(zhǎng)者可止!勿復(fù)布施!長(zhǎng)者后自當(dāng)知。’諸賢,我等共往詣尊者阿難所,說(shuō)如此事�！�

于是,眾多上尊長(zhǎng)老比丘往詣尊者阿難所,共相問(wèn)訊,卻坐一面,語(yǔ)曰:“賢者阿難知不?郁伽長(zhǎng)者施設(shè)如是大施,謂與遠(yuǎn)來(lái)客食,與行人、病人、瞻病者食,常設(shè)粥食,常設(shè)飯食,供給守僧園人,常請(qǐng)二十眾食,五日都請(qǐng)比丘眾食,施設(shè)如是大施。復(fù)于海中有一舶船,載滿貨還,價(jià)值百千,一時(shí)沒(méi)失。我等共作是議:‘誰(shuí)能往語(yǔ)郁伽長(zhǎng)者而作是語(yǔ):“長(zhǎng)者可止!勿復(fù)布施!長(zhǎng)者后自當(dāng)知”?’復(fù)作是念:‘尊者阿難是佛侍者,受世尊教,佛所稱譽(yù)及諸智梵行人。尊者阿難能往語(yǔ)郁伽長(zhǎng)者:“長(zhǎng)者可止!勿復(fù)布施!長(zhǎng)者后自當(dāng)知。”’賢者阿難可往詣?dòng)糍らL(zhǎng)者而語(yǔ)彼曰:‘長(zhǎng)者可止!勿復(fù)布施!長(zhǎng)者后自當(dāng)知。’”

尊者阿難白諸長(zhǎng)老上尊比丘曰:“諸尊,郁伽長(zhǎng)者其性嚴(yán)整,若自為語(yǔ)者,倘能致大不喜。諸尊,我為誰(shuí)語(yǔ)?”

諸長(zhǎng)老上尊比丘答曰:“賢者,稱比丘眾語(yǔ),稱比丘眾語(yǔ)已,彼無(wú)所言�！弊鹫甙㈦y便默然受諸長(zhǎng)老上尊比丘命。于是,諸長(zhǎng)老上尊比丘知尊者阿難默然許已,即從座起,繞尊者阿難,各自還去。

尊者阿難過(guò)夜平旦,著衣持缽,往詣?dòng)糍らL(zhǎng)者家。郁伽長(zhǎng)者遙見(jiàn)尊者阿難來(lái),即從座起,偏袒著衣,叉手向尊者阿難,白曰:“善來(lái)尊者阿難!尊者阿難久不來(lái)此,愿坐此床�！弊鹫甙㈦y即坐其床,郁伽長(zhǎng)者禮尊者阿難足,卻坐一面。

尊者阿難告曰:“長(zhǎng)者知不?長(zhǎng)者施設(shè)如是大施,與遠(yuǎn)來(lái)客食,與行人、病人、瞻病者食,常設(shè)粥食,常設(shè)飯食,供給守僧園人,常請(qǐng)二十眾食,五日都請(qǐng)比丘眾食,施設(shè)如是大施。復(fù)于海中有一舶船,載滿貨還,價(jià)值百千,一時(shí)沒(méi)失。長(zhǎng)者可止!勿復(fù)布施!長(zhǎng)者后自當(dāng)知。”

長(zhǎng)者白曰:“尊者阿難,為是誰(shuí)語(yǔ)?”

尊者阿難答曰:“長(zhǎng)者,我宣比丘眾語(yǔ)�！�

長(zhǎng)者白曰:“若尊者阿難宣比丘眾語(yǔ)者,無(wú)所復(fù)論;若自語(yǔ)者,或能致大不喜。尊者阿難,若我如是舍與,如是惠施,一切財(cái)物皆悉竭盡,但使我愿滿,如轉(zhuǎn)輪王愿�！�

尊者阿難問(wèn)曰:“長(zhǎng)者云何轉(zhuǎn)輪王愿?”

長(zhǎng)者答曰:“尊者阿難,村中貧人作是念:‘令我于村中最富。’即是彼愿。村中富人作是念:‘令我于邑中最富。’即是彼愿。邑中富人作是念:‘令我于城中最富。’即是彼愿。城中富人作是念:‘令我于城中作宗正。’即是彼愿。城中宗正作是念:‘令我作國(guó)相。’即是彼愿。國(guó)相作是念:‘令我作小王。’即是彼愿。小王作是念:‘令我作轉(zhuǎn)輪王。’即是彼愿。轉(zhuǎn)輪王作是念:‘令我如族姓子所為,剃除須發(fā),著袈裟衣,至信、舍家、無(wú)家、學(xué)道者,謂無(wú)上梵行訖,令我于現(xiàn)法中自知、自覺(jué)、自作證成就游:生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。’即是彼愿。尊者阿難,若我如是舍與,如是惠施,一切財(cái)物皆悉竭盡,但使我愿滿,如轉(zhuǎn)輪王愿。尊者阿難,我有是法�！�

尊者阿難嘆曰:“長(zhǎng)者,若有是法,甚奇!甚特!”

“復(fù)次,尊者阿難,我不但有是法,尊者阿難,我詣僧園時(shí),若初見(jiàn)一比丘,便為作禮;若彼比丘經(jīng)行者,我亦隨經(jīng)行;若彼坐者,我亦于一面坐。坐已聽(tīng)法,彼尊為我說(shuō)法,我亦為彼尊說(shuō)法;彼尊問(wèn)我事,我亦問(wèn)彼尊事;彼尊答我事,我亦答彼尊事。尊者阿難,我未曾憶輕慢上中下長(zhǎng)老上尊比丘。尊者阿難,我有是法�！�

尊者阿難嘆曰:“長(zhǎng)者,若有是法,甚奇!甚特!”

“復(fù)次,尊者阿難,我不但有是法,尊者阿難,我在比丘眾行布施時(shí),天住虛空而告我曰:‘長(zhǎng)者,此是阿羅訶,此是向阿羅訶,此是阿那含,此是向阿那含,此是斯陀含,此是向斯陀含,此是須陀洹,此是向須陀洹,此是精進(jìn),此不精進(jìn)。’尊者阿難,我施比丘眾時(shí)未曾憶有分別意。尊者阿難,我有是法�！�

尊者阿難嘆曰:“長(zhǎng)者,若有是法,甚希!甚特!”

“復(fù)次,尊者阿難,我不但有是法,尊者阿難,我在比丘眾行布施時(shí),天住虛空而告我曰:‘長(zhǎng)者,有如來(lái)、無(wú)所著、等正覺(jué)、世尊善說(shuō)法,如來(lái)圣眾善趣向。’我不從彼天信,不從彼欲樂(lè),不從彼所聞,但我自有凈智,知有如來(lái)、無(wú)所著、等正覺(jué)、世尊善說(shuō)法,如來(lái)圣眾善趣向。尊者阿難,我有是法。”

尊者阿難嘆曰:“長(zhǎng)者,若有是法,甚奇!甚特!”

“復(fù)次,尊者阿難,我不但有是法,尊者阿難,我離欲、離惡不善之法至得第四禪成就游。尊者阿難,我有是法�！�

尊者阿難嘆曰:“長(zhǎng)者,若有是法,甚奇!甚特!”

于是郁伽長(zhǎng)者白曰:“尊者阿難,愿在此食。”

尊者阿難為郁伽長(zhǎng)者故,默然受請(qǐng)。郁伽長(zhǎng)者知尊者阿難默然受已,即從座起,自行澡水,以極凈美種種豐饒食啖含消,自手斟酌,令得飽滿;食訖收器,行澡水已,取一小床,別坐聽(tīng)法。尊者阿難為彼說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜;無(wú)量方便為彼說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,從座起去。

尊者阿難所說(shuō)如是,郁伽長(zhǎng)者聞尊者阿難所說(shuō),歡喜奉行。

未曾有法品手長(zhǎng)者經(jīng)上第九

我聞如是:一時(shí),佛游阿邏鞞伽邏,在惒林中。

爾時(shí),手長(zhǎng)者與五百大長(zhǎng)者俱,往詣佛所,稽首禮足,卻坐一面。五百長(zhǎng)者亦禮佛足,卻坐一面。

世尊告曰:“手長(zhǎng)者,汝今有此極大眾。長(zhǎng)者,汝以何法攝此大眾?”

彼時(shí)手長(zhǎng)者白曰:“世尊,謂有四事攝,如世尊說(shuō):一者、惠施,二者、愛(ài)言,三者、以利,四者、等利。世尊,我以此攝于大眾,或以惠施,或以愛(ài)言,或以利,或以等利�！�

世尊嘆曰:“善哉!善哉!手長(zhǎng)者,汝能以如法攝于大眾,又以如門攝于大眾,以如因緣攝于大眾。手長(zhǎng)者,若過(guò)去有沙門、梵志以如法攝大眾者,彼一切即此四事攝于中或有余。手長(zhǎng)者,若有未來(lái)沙門、梵志以如法攝大眾者,彼一切即此四事攝于中或有余。手長(zhǎng)者,若有現(xiàn)在沙門、梵志以如法攝大眾者,彼一切即此四事攝于中或有余�！�

于是,世尊為手長(zhǎng)者說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜;無(wú)量方便為彼說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,默然而住。于是,手長(zhǎng)者佛為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,即從座起,為佛作禮,繞三匝而去。還歸其家,到外門已,若有人者盡為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜。中門、內(nèi)門及入在內(nèi),若有人者盡為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,升堂敷床,結(jié)跏趺坐,心與慈俱,遍滿一方成就游。如是二三四方,四維上下,普周一切,心與慈俱,無(wú)結(jié)無(wú)怨,無(wú)恚無(wú)諍,極廣甚大,無(wú)量善修,遍滿一切世間成就游。如是悲、喜,心與舍俱,無(wú)結(jié)無(wú)怨,無(wú)恚無(wú)諍,極廣甚大,無(wú)量善修,遍滿一切世間成就游。

爾時(shí),三十三天集在法堂,咨嗟稱嘆手長(zhǎng)者:“諸賢,手長(zhǎng)者有大善利,有大功德。所以者何?彼手長(zhǎng)者,佛為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,即從坐起,為佛作禮,繞三匝而去。還歸其家,到外門已,若有人者盡為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜。中門、內(nèi)門及入在內(nèi),若有人者盡為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,升堂敷床,結(jié)跏趺坐,心與慈俱,遍滿一方成就游。如是二三四方,四維上下,普周一切,心與慈俱,無(wú)結(jié)無(wú)怨,無(wú)恚無(wú)諍,極廣甚大,無(wú)量善修,遍滿一切世間成就游。如是悲、喜,心與舍俱,無(wú)結(jié)無(wú)怨,無(wú)恚無(wú)諍,極廣甚大,無(wú)量善修,遍滿一切世間成就游�！�

于是,毗沙門大天王色像巍巍,光耀暐曄,夜將向旦,往詣手長(zhǎng)者家,告曰:“長(zhǎng)者,汝有善利,有大功德。所以者何?今三十三天為長(zhǎng)者集在法堂,咨嗟稱嘆:‘手長(zhǎng)者有大善利,有大功德。所以者何?諸賢,彼手長(zhǎng)者,佛為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,即從座起,為佛作禮,繞三匝而去。還歸其家,到外門已,若有人者盡為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜。中門、內(nèi)門及入在內(nèi),若有人者盡為說(shuō)法,勸發(fā)渴抑,成就歡喜已,升堂敷床,結(jié)跏趺坐,心與慈俱,遍滿一方成就游。如是二三四方,四維上下,普周一切,心與慈俱,無(wú)結(jié)無(wú)怨,無(wú)恚無(wú)諍,極廣甚大,無(wú)量善修,遍滿一切世間成就游。如是悲、喜,心與舍俱,無(wú)結(jié)無(wú)怨,無(wú)恚無(wú)諍,極廣甚大,無(wú)量善修,遍滿一切世間成就游。’”

是時(shí),手長(zhǎng)者默然不語(yǔ),不觀、不視毗沙門大天王。所以者何?以尊重定、守護(hù)定故。

爾時(shí),世尊于無(wú)量百千眾中,咨嗟稱嘆手長(zhǎng)者:“手長(zhǎng)者有七未曾有法。彼手長(zhǎng)者,我為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,即從座起,為我作禮,繞三匝而去。還歸其家,到外門已,若有人者盡為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜。中門、內(nèi)門及入在內(nèi),若有人者盡為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,升堂敷床,結(jié)跏趺坐,心與慈俱,遍滿一方成就游。如是二三四方,四維上下,普周一切,心與慈俱,無(wú)結(jié)無(wú)怨,無(wú)恚無(wú)諍,極廣甚大,無(wú)量善修,遍滿一切世間成就游。如是悲、喜,心與舍俱,無(wú)結(jié)無(wú)怨,無(wú)恚無(wú)諍,極廣甚大,無(wú)量善修,遍滿一切世間成就游。

“今三十三天為彼集在法堂,咨嗟稱嘆:‘手長(zhǎng)者有大善利,有大功德。所以者何?諸賢,彼手長(zhǎng)者,佛為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,即從座起,為佛作禮,繞三匝而去。還歸其家,到外門已,若有人者盡為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜。中門、內(nèi)門及入在內(nèi),若有人者盡為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,升堂敷床,結(jié)跏趺坐,心與慈俱,遍滿一方成就游。如是二三四方,四維上下,普周一切,心與慈俱,無(wú)結(jié)無(wú)怨,無(wú)恚無(wú)諍,極廣甚大,無(wú)量善修,遍滿一切世間成就游。如是悲、喜,心與舍俱,無(wú)結(jié)無(wú)怨,無(wú)恚無(wú)諍,極廣甚大,無(wú)量善修,遍滿一切世間成就游。’

“今毗沙門大天王色像巍巍,光耀暐曄,夜將向旦,詣手長(zhǎng)者家,告曰:‘長(zhǎng)者,汝有善利,有大功德。所以者何?今三十三天為長(zhǎng)者集在法堂,咨嗟稱嘆:“手長(zhǎng)者有大善利,有大功德。所以者何?諸賢,彼手長(zhǎng)者,佛為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,即從座起,為佛作禮,繞三匝而去。還歸其家,到外門已,若有人者盡為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜。中門、內(nèi)門及入在內(nèi),若有人者盡為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,升堂敷床,結(jié)跏趺坐,心與慈俱,遍滿一方成就游。如是二三四方,四維上下,普周一切,心與慈俱,無(wú)結(jié)無(wú)怨,無(wú)恚無(wú)諍,極廣甚大,無(wú)量善修,遍滿一切世間成就游。如是悲、喜,心與舍俱,無(wú)結(jié)無(wú)怨,無(wú)恚無(wú)諍,極廣甚大,無(wú)量善修,遍滿一切世間成就游�！�’”

于是,有一比丘過(guò)夜平旦,著衣持缽,往詣手長(zhǎng)者家。手長(zhǎng)者遙見(jiàn)比丘來(lái),即從坐起,叉手向比丘白曰:“尊者善來(lái)!尊者久不來(lái)此,愿坐此床。”彼時(shí)比丘即坐其床,手長(zhǎng)者禮比丘足,卻坐一面。

比丘告曰:“長(zhǎng)者,汝有善利,有大功德。所以者何?世尊為汝于無(wú)量百千眾中,咨嗟稱嘆手長(zhǎng)者:手長(zhǎng)者有七未曾有法。手長(zhǎng)者我為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,即從座起,為我作禮,繞三匝而去。還歸其家,到外門已,若有人者盡為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜。中門、內(nèi)門及入在內(nèi),若有人者盡為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,升堂敷床,結(jié)跏趺坐,心與慈俱,遍滿一方成就游。如是二三四方,四維上下,普周一切,心與慈俱,無(wú)結(jié)無(wú)怨,無(wú)恚無(wú)諍,極廣甚大,無(wú)量善修,遍滿一切世間成就游。如是悲、喜,心與舍俱,無(wú)結(jié)無(wú)怨,無(wú)恚無(wú)諍,極廣甚大,無(wú)量善修,遍滿一切世間成就游。

“今三十三天為彼集在法堂,咨嗟稱嘆:‘手長(zhǎng)者有大善利,有大功德。所以者何?諸賢,彼手長(zhǎng)者,佛為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,即從座起,為佛作禮,繞三匝而去。還歸其家,到外門已,若有人者盡為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜。中門、內(nèi)門及入在內(nèi),若有人者盡為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,升堂敷床,結(jié)跏趺坐,心與慈俱,遍滿一方成就游。如是二三四方,四維上下,普周一切,心與慈俱,無(wú)結(jié)無(wú)怨,無(wú)恚無(wú)諍,極廣甚大,無(wú)量善修,遍滿一切世間成就游。如是悲、喜,心與舍俱,無(wú)結(jié)無(wú)怨,無(wú)恚無(wú)諍,極廣甚大,無(wú)量善修,遍滿一切世間成就游。’

“于是,毗沙門大天王色像巍巍,光耀暐曄,夜將向旦,詣手長(zhǎng)者家,告曰:‘長(zhǎng)者,汝有善利,有大功德。所以者何?今三十三天為手長(zhǎng)者集在法堂,咨嗟稱嘆:“手長(zhǎng)者有大善利,有大功德。所以者何?諸賢,彼手長(zhǎng)者,佛為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,即從座起,為佛作禮,繞三匝而去。還歸其家,到外門已,若有人者盡為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜。中門、內(nèi)門及入在內(nèi),若有人者盡為說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,升堂敷床,結(jié)跏趺坐,心與慈俱,遍滿一方成就游。如是二三四方,四維上下,普周一切,心與慈俱,無(wú)結(jié)無(wú)怨,無(wú)恚無(wú)諍,極廣甚大,無(wú)量善修,遍滿一切世間成就游。如是悲、喜,心與舍俱,無(wú)結(jié)無(wú)怨,無(wú)恚無(wú)諍,極廣甚大,無(wú)量善修,遍滿一切世間成就游�！�’是時(shí),手長(zhǎng)者默然不語(yǔ),亦不觀視毗沙門大天王。所以者何?以尊重定、守護(hù)定故�！�

于是,手長(zhǎng)者白比丘曰:“尊者,是時(shí)無(wú)白衣耶?”

比丘答曰:“無(wú)白衣也。”又問(wèn)曰:“若有白衣者,當(dāng)有何咎?”

長(zhǎng)者答曰:“尊者,或有不信世尊語(yǔ)者,彼當(dāng)長(zhǎng)夜不義不忍,生極惡處,受苦無(wú)量;若有信佛語(yǔ)者,彼因此事故,便能尊重恭敬禮事我。尊者,我亦不欲令爾也。尊者,愿在此食。”

彼比丘為手長(zhǎng)者故,默然受請(qǐng)。手長(zhǎng)者知彼比丘默然受已,即從座起,自行澡水,以極凈美種種豐饒食啖含消,自手斟酌,令得飽滿;食訖收器,行澡水已,取一小床,別坐聽(tīng)法。彼比丘為手長(zhǎng)者說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜;無(wú)量方便為彼說(shuō)法,勸發(fā)渴仰,成就歡喜已,從座起去,往詣佛所,稽首禮足,卻坐一面,謂與手長(zhǎng)者本所共論,盡向佛說(shuō)。

于是,世尊告諸比丘:“我以是故,稱說(shuō)手長(zhǎng)者有七未曾有法。復(fù)次,汝等當(dāng)知,手長(zhǎng)者復(fù)有第八未曾有法:手長(zhǎng)者無(wú)求無(wú)欲�！�

佛說(shuō)如是,彼諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

未曾有法品手長(zhǎng)者經(jīng)下第十

我聞如是:一時(shí),佛游阿邏鞞伽邏,在惒林中。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“手長(zhǎng)者有八未曾有法。云何為八?手長(zhǎng)者有少欲、有信、有慚、有愧、有精進(jìn)、有念、有定、有慧。

“手長(zhǎng)者有少欲者,此何因說(shuō)?手長(zhǎng)者自少欲,不欲令他知我少欲。有信、有慚、有愧、有精進(jìn)、有念、有定、有慧,手長(zhǎng)者自有慧,不欲令他知我有慧。手長(zhǎng)者有少欲者,因此故說(shuō)。

“手長(zhǎng)者有信者,此何因說(shuō)?手長(zhǎng)者得信堅(jiān)固,深著如來(lái),信根已立,終不隨外沙門、梵志、若天、魔、梵及余世間。手長(zhǎng)者有信者,因此故說(shuō)。

“手長(zhǎng)者有慚者,此何因說(shuō)?手長(zhǎng)者常行慚恥,可慚知慚,惡不善法,穢污煩惱,受諸惡報(bào),造生死本。手長(zhǎng)者有慚者,因此故說(shuō)。

“手長(zhǎng)者有愧者,此何因說(shuō)?手長(zhǎng)者常行羞愧,可愧知愧,惡不善法,穢污煩惱,受諸惡報(bào),造生死本。手長(zhǎng)者有愧者,因此故說(shuō)。

“手長(zhǎng)者有精進(jìn)者,此何因說(shuō)?手長(zhǎng)者常行精進(jìn),除惡不善,修諸善法,恒自起意,專一堅(jiān)固,為諸善本,不舍方便。手長(zhǎng)者有精進(jìn)者,因此故說(shuō)。

“手長(zhǎng)者有念者,此何因說(shuō)?手長(zhǎng)者觀內(nèi)身如身,觀內(nèi)覺(jué)、心、法如法。手長(zhǎng)者有念者,因此故說(shuō)。

“手長(zhǎng)者有定者,此何因說(shuō)?手長(zhǎng)者離欲、離惡不善之法至得第四禪成就游。手長(zhǎng)者有定者,因此故說(shuō)。

“手長(zhǎng)者有慧者,此何因說(shuō)?手長(zhǎng)者修行智慧,觀興衰法,得如此智,圣慧明達(dá),分別曉了,以正盡苦。手長(zhǎng)者有慧者,因此故說(shuō)。

“手長(zhǎng)者有八未曾有法者,因此故說(shuō)。”

佛說(shuō)如是,彼諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

未曾有法品第四竟。