第845部 毗婆尸佛經(jīng)

第一卷第二卷

毗婆尸佛經(jīng) 卷上

爾時(shí)佛告諸苾芻。于過去劫有大國(guó)王。名滿度摩。有一太子名毗婆尸。久處深宮思欲出游。告御車人瑜誐言。與我如法安置車馬。今欲出外游觀園林。瑜誐聞已即往廄中。安置車馬控太子前。乘之出外。見一病人。太子曰。云何此人顏貌羸瘦氣力劣弱。瑜誐答言。此是病人。太子曰。云何名病。瑜誐答言。四大假合虛幻不實(shí)。稍乖保調(diào)即生苦惱。此名為病。太子曰。我能免不。瑜誐答言。俱同幻體四太無(wú)別。如失保調(diào)亦不能免。太子聞之情思不悅。即回車馬卻至王宮。端坐思惟病苦之法。真實(shí)不虛。心無(wú)安隱。

爾時(shí)世尊而說頌曰。

毗婆尸太子游觀于園林

匆見病患者形色而憔悴

即問御車人太子亦難免

端坐自思惟病苦而無(wú)謬

爾時(shí)世尊說此偈已。告苾芻言。時(shí)滿度摩王即問瑜誐。云何太子。出回不悅。瑜誐答言。太子出外游觀園林。見一病人形色瘦惡。心神不安太子不識(shí)。問言何人。瑜誐答言。此是病人。又復(fù)問言。我能免不。瑜誐答言。俱同幻體四大無(wú)別。如失保調(diào)亦不能免。太子聞已即回車歸宮。思惟病法是故不樂。時(shí)滿度摩王聞是事已。憶念往日相師之言。若得在家即紹灌頂輪王之位。若或出家信樂修行而成佛果。如是念已。即于宮內(nèi)施設(shè)種種上妙五欲。娛樂太子。令彼愛著斷出家意。

爾時(shí)世尊而說頌曰。

滿度摩父王知子游觀回

身心而不樂恐彼求出家

即以上妙樂色聲香味觸

悅于太子情令后紹王位

爾時(shí)世尊說此偈已。告苾芻言。時(shí)毗婆尸太子告瑜誐言。與我如法安置車馬。今出城外游觀園林。瑜誐聞已即往廄中。安置車馬控太子前。乘之出城。見一老人。須發(fā)皓白。身心昧劣。執(zhí)杖前行。呻吟無(wú)力。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子曰。云何名老。瑜誐答言。五蘊(yùn)幻身四相遷變。始自嬰兒童子。不覺長(zhǎng)盛老年。眼暗耳聾身心衰朽。名之為老。太子曰。吾免此不。瑜誐答言。貴賤雖異幻體無(wú)別。日往月來(lái)亦須衰老。太子聞之不樂而歸。入定思惟老苦之法無(wú)能免者。

爾時(shí)世尊而說頌曰。

毗婆尸太子忽見一老人

須發(fā)皆皓然執(zhí)杖乏氣力

入定審思惟一切有為法

剎那而不住無(wú)有免斯者

爾時(shí)世尊說此偈已。告苾芻言。滿度摩王見太子不樂。問瑜誐言。我子云何情不樂耶。瑜誐答言。太子出外見一老人。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子又問。云何名老。瑜誐答言。五蘊(yùn)幻身四相遷變。始自嬰兒童子。不覺長(zhǎng)盛老年。眼暗耳聾身心衰朽。名之為老。太子曰。我還免不。瑜誐答言。貴賤雖異幻體無(wú)別。日往月來(lái)亦須衰老。太子聞已不樂而歸。入定思惟實(shí)無(wú)免者。所以不悅。王聞是事。憶念往昔相師之言。若得在家必作輪王。若也出家必成佛果。爾時(shí)滿度摩王如是念已。復(fù)以五欲妙樂娛悅太子。令彼愛著斷出家意。爾時(shí)世尊。而說頌曰。

滿度摩父王見子心不悅

憶昔相師言恐彼求出家

即以妙五欲種種悅其心

如彼天帝釋受樂歡喜園

爾時(shí)世尊說此偈已。告苾芻言。時(shí)毗婆尸太子告瑜誐言。與我如法安置車馬。今欲出外游觀園林。瑜誐聞已即往廄中。安置車馬控太子前。乘之出外。見有多人圍繞車輿舉聲大哭。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世壽有短長(zhǎng)。一旦乖離氣絕神逝。永別恩愛長(zhǎng)處荒郊。眷屬悲啼。此名為死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界無(wú)安未逃生死。太子之身亦不可免。太子聞已。身心不悅回車歸宮。入定思惟無(wú)常之法不可愛樂。我今云何得免斯苦。爾時(shí)世尊而說頌曰。

毗婆尸太子見彼命終人

即問御車者無(wú)能免斯苦

獨(dú)坐自思惟真實(shí)而不謬

我身復(fù)云何得免無(wú)�；�

爾時(shí)世尊說此偈已。告苾芻言。滿度摩王問瑜誐言。太子云何而不樂耶。瑜誐答言。太子出城見一死人問言。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世壽有短長(zhǎng)。一旦乖離氣絕神逝。永別恩愛長(zhǎng)處荒郊。眷屬悲啼。名之為死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界無(wú)安未逃生死。不可免也。太子聞已回車歸宮。入定思惟實(shí)無(wú)免者。是以不樂。王聞是事。憶念昔日相師之言。若得在家必作輪王。若是出家必成佛果。復(fù)以五欲之樂娛悅太子。令彼樂著舍出家意。爾時(shí)世尊而說偈言。

滿度摩國(guó)王毗婆尸太子

見彼命終人嗞嗟而不悅

王以上妙樂色聲香等境

娛悅令愛著舍離出家意

爾時(shí)世尊說此偈已。告苾芻言。時(shí)毗婆尸太子告瑜誐言。與我如法安置車馬。今欲出外游觀園林。瑜誐聞已即往廄中。安置車馬控太子前。乘之出外。見一苾芻剃除須發(fā)。身被袈裟。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是出家人。太子曰。云何名出家人。瑜誐答言。悟老病死。入解脫門。行忍辱慈悲。求涅槃安樂。永別親愛。愿作沙門。名出家人。太子聞已歡喜至前。善哉善哉。行慈悲忍辱平等善法。能背塵勞趣求安樂。我亦愿為。言已歸宮。即發(fā)信心。行出家法。作沙門相。爾時(shí)世尊而說頌曰。

太子出王城游觀諸園苑

忽見老病人及彼無(wú)常者

念念不久停恒受種種苦

復(fù)睹出家人剃除于須發(fā)

服壞色袈裟進(jìn)止身儀雅

常行平等慈忍辱諸善法

是故求出家棄舍五欲樂

父母并眷屬國(guó)城諸珍寶

即作沙門相忍辱自調(diào)伏

息除貪愛心勤求解脫樂

爾時(shí)世尊說此偈已。告苾芻言。滿度摩城八萬(wàn)人眾。見毗婆尸舍父王位。出家剃發(fā)為沙門相。而各思惟。太子上族棄舍五欲而修梵行。我等今者宜亦出家。彼八萬(wàn)人如是思已。即時(shí)出家為沙門身。爾時(shí)世尊而說頌曰。

大智最上人其數(shù)有八萬(wàn)

隨順毗婆尸出家修梵行

爾時(shí)世尊說此偈已。告苾芻言。時(shí)毗婆尸菩薩既出家已。與彼八萬(wàn)人。離自國(guó)城游行諸處。至一聚落結(jié)夏安居。過是夏已而自思惟。我今云何如迷醉人游行諸處。作是念已。心得清凈至本住舍。于夜分中復(fù)自思惟。我今何用世間富貴。眾生愛著輪回生死�？嗵N(yùn)相續(xù)無(wú)有窮盡。又復(fù)思惟。此老死苦因。何緣所生而得老死。入三摩地諦觀此法。從生支有。又復(fù)思惟。此生苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從有支有。又復(fù)思惟。此有苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從取支有。又復(fù)思惟。此取苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從愛支有。又復(fù)思惟。此愛苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從受支有。又復(fù)思惟。此受苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從觸支有。又復(fù)思惟。此觸苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從六入支有。又復(fù)思惟。此六入苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從名色支有。又復(fù)思惟。此名色苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從識(shí)支有。又復(fù)思惟。此識(shí)苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從行支有。又復(fù)思惟。此行苦因何緣所生。入三摩地諦觀此法。從無(wú)明支有。如是無(wú)明緣行。行緣識(shí)。識(shí)緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。如是集成一大苦蘊(yùn)。爾時(shí)毗婆尸菩薩又復(fù)思惟。此老死苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。生滅則老死滅。又復(fù)思惟。此生苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。有滅則生滅。又復(fù)思惟。此有苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。取滅則有滅。又復(fù)思惟。此取苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。愛滅則取滅。又復(fù)思惟。此愛苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。受滅則愛滅。又復(fù)思惟。此受苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。觸滅則受滅。又復(fù)思惟。此觸苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。六入滅則觸滅。又復(fù)思惟。六入苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。名色滅則六入滅。又復(fù)思惟。名色苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。識(shí)滅則名色滅。又復(fù)思惟。此識(shí)苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。行滅則識(shí)滅。又復(fù)思惟。此行苦因云何得滅。入三摩地諦觀此法。無(wú)明滅則行滅。如是無(wú)明滅則行滅。行滅則識(shí)滅。識(shí)滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。如是一大苦蘊(yùn)而自不生。爾時(shí)世尊而說頌曰。

毗婆尸菩薩思惟老死苦

以智推彼因何緣何法生

入定審諦觀知從生支起

乃至行苦因知從無(wú)明有

復(fù)觀從何滅無(wú)明滅行滅

乃至老死盡苦蘊(yùn)悉皆無(wú)

爾時(shí)世尊說此偈已。告苾芻言。時(shí)毗婆尸菩薩復(fù)觀色受想行識(shí)。生滅不住。如幻如化無(wú)有真實(shí)。智觀現(xiàn)前。業(yè)習(xí)煩惱一切不生。得大解脫。成正等覺。爾時(shí)世尊而說頌曰。

毗婆尸菩薩復(fù)觀蘊(yùn)等法

入彼三摩地智觀現(xiàn)前時(shí)

惑苦業(yè)習(xí)氣一切皆不生

如飄兜羅綿剎那不可住

成就佛菩提涅槃吉祥果

如月大圓明光遍十方界

爾時(shí)世尊說此偈已。告苾芻言。時(shí)毗婆尸先在因位。一疑自身猶如迷醉。二疑貪等煩惱展轉(zhuǎn)增多。如是思惟緣生之法。得大解脫爾時(shí)世尊而說頌曰。

彼佛如來(lái)身難成能得成

觀察緣生法復(fù)斷貪嗔癡

究竟于彼岸成就大解脫

如日在山頂遍照于一切

毗婆尸佛經(jīng) 卷下

爾時(shí)世尊說此偈已。告苾芻言。時(shí)毗婆尸佛既成道已。即作是念。我于何處先應(yīng)說法利益有情。諦觀思惟。滿度摩王所都大城。人民熾盛機(jī)緣純熟。作是念已。即從座起整衣服手執(zhí)應(yīng)器次第行乞。往滿度摩城。詣安樂鹿野園中。暫住止息自在無(wú)畏。爾時(shí)世尊而說頌曰。

二足正遍知自在行持缽

安住鹿野園無(wú)畏如師子

爾時(shí)世尊說此偈已。告苾芻言。時(shí)毗婆尸佛告守門人曰。與我往欠拏太子及近臣帝穌嚕處。吾今現(xiàn)在安樂鹿野園中。我欲相見。時(shí)守門者聞是語(yǔ)已。即詣欠拏太子及近臣帝穌嚕處。具陳上事。毗婆尸佛成正覺道。往滿度摩城安樂鹿野園中。我欲相見。欠拏太子聞是語(yǔ)已。與帝穌嚕即乘車騎。出滿度摩城。往安樂鹿野園中。詣毗婆尸佛前。頭面禮足。瞻仰尊顏目不暫舍。爾時(shí)毗婆尸佛欲令欠拏歡喜信受開示妙法。佛言。如過去諸佛所說。若布施持戒。精進(jìn)修行。能離欲色煩惱過失得生凈天。時(shí)欠拏太子帝穌嚕聞是語(yǔ)已。心得清凈。如毗婆尸正等覺心。生正解心不疑心善心軟心廣心無(wú)礙心無(wú)邊心清凈心。復(fù)為宣說苦集滅道。四諦法行種種開示。時(shí)欠拏太子帝穌嚕通達(dá)四諦。見法知法。得法堅(jiān)牢法依法住法不動(dòng)法不舍法不空法。譬如白氎無(wú)諸塵垢。悟法之心亦復(fù)如是。爾時(shí)欠拏太子帝穌嚕白毗婆尸佛言。如來(lái)應(yīng)正等覺。我愿出家受善逝戒。佛言。善哉。今正是時(shí)。即與剃發(fā)受具足戒。如是彼佛為彼二人現(xiàn)三種神通。令發(fā)精進(jìn)趣向佛慧。一現(xiàn)變化神通。二現(xiàn)說法神通。三現(xiàn)調(diào)伏神通。如是現(xiàn)已。欠拏太子帝穌嚕勇猛精進(jìn)。經(jīng)須臾間真智相應(yīng)。斷盡諸漏成阿羅漢。爾時(shí)世尊而說頌曰。

毗婆尸世尊說法鹿野園

欠拏帝穌嚕俱來(lái)至佛所

即以頭面禮瞻仰而一心

開示施戒門苦集滅道法

聞已深信受了達(dá)無(wú)生滅

俱求于出家即受善逝戒

復(fù)睹神通力速發(fā)精進(jìn)心

須臾諸漏盡成就阿羅漢

爾時(shí)世尊說此偈已。告苾芻言。汝今諦聽。滿度摩城人民熾盛。宿植善本有八萬(wàn)人。聞欠拏太子帝穌嚕正信出家。佛為說法現(xiàn)通而成圣果。如是思惟。有如是出家。如是梵行。如是說法。如是調(diào)伏。世所希有。得未曾聞。我等今者亦愿出家。作是念已。時(shí)八萬(wàn)人俱舍家緣。出滿度摩城。往安樂鹿野園毗婆尸佛所。頭面禮足卻住一面。合掌瞻仰目不暫舍。佛為說法令生信心。佛言。如過去諸佛所說妙法。若人布施持戒精進(jìn)修行。能離欲色煩惱種種過失得生凈天。時(shí)八萬(wàn)人聞是語(yǔ)已。心得清凈。如毗婆尸佛正等覺。心生正解心無(wú)疑心軟心善心廣心無(wú)礙心無(wú)邊心清凈心。復(fù)為宣說苦集滅道。四諦法行種種開示。彼八萬(wàn)人通達(dá)四諦。見法知法。得法堅(jiān)牢法依法不壞法住法不動(dòng)法不舍法不空法。譬如白氎離諸塵垢。彼等之心亦復(fù)如是。時(shí)八萬(wàn)人俱發(fā)聲言。如來(lái)應(yīng)正等覺攝受我等。令得出家受善逝戒。佛即攝受剃發(fā)受戒。復(fù)為彼眾現(xiàn)三神通令發(fā)精進(jìn)。一變化神通。二說法神通。三調(diào)伏神通。如是現(xiàn)已。時(shí)八萬(wàn)人。勇猛精進(jìn)不久之間。漏盡意解成阿羅漢。爾時(shí)世尊而說頌曰。

滿度摩城內(nèi)眾有八萬(wàn)人

聞?dòng)谇窉偟瘸黾页墒サ?/p>

俱發(fā)清凈心而來(lái)詣佛所

聞法心歡喜速起勇猛心

合掌白世尊愿聽我出家

受持于戒律應(yīng)時(shí)為攝受

剃發(fā)而受戒復(fù)為現(xiàn)神通

斷盡諸結(jié)縛如滅尸利林

熾焰永不生成就大解脫

如是眾苦依當(dāng)?shù)脺鐭o(wú)有

爾時(shí)世尊說此偈已。告苾芻言。毗婆尸佛度彼眾已。出安樂鹿野園往滿度摩城。八萬(wàn)苾芻亦往滿度摩城。詣世尊前。頭面禮足于一面坐。佛即具說得道因緣。令其堅(jiān)固。爾時(shí)世尊而說頌曰。

難作極難作輪回盡輪回

如是八萬(wàn)人永斷眾結(jié)縛

亦如帝穌嚕欠拏太子仙

精進(jìn)求出家俱獲解脫果

爾時(shí)世尊說此偈已。告苾芻言。時(shí)毗婆尸佛。而作是念。此大苾芻眾住滿度摩城。宜應(yīng)減少令六萬(wàn)二千苾芻往詣諸方。游行聚落隨意修習(xí)。經(jīng)六年后歸滿度摩城。受持波羅提目叉。作是念時(shí)。于虛空中有一天子。知佛心念。告毗婆尸佛言。善哉。若令六萬(wàn)二千苾芻游諸聚落隨意修行。經(jīng)六年后復(fù)還本國(guó)。受持波羅提目叉。今正是時(shí)。佛即告言。汝苾芻眾中。令六萬(wàn)二千人游諸聚落隨意修行。經(jīng)六年后復(fù)還本國(guó)。受持波羅提目叉。時(shí)六萬(wàn)二千人聞是語(yǔ)已。出滿度摩城隨方游止。爾時(shí)世尊而說頌曰。

無(wú)漏無(wú)等等調(diào)御大丈夫

導(dǎo)引于群生令至寂靜道

今遣苾芻眾最上佛聲聞

六萬(wàn)二千眾出彼滿度城

游行諸聚落如龍大威勢(shì)

隨意自修行六年復(fù)本國(guó)

爾時(shí)世尊說此偈已。告苾芻言。彼六萬(wàn)二千人即時(shí)出城。往諸聚落隨意修行。如是過一年二年。至第六年。彼諸苾芻互相告言。六年已滿宜歸本國(guó)。作是語(yǔ)時(shí)空中天人復(fù)告言曰。今正是時(shí)。歸滿度摩城。受持波羅提目叉。于是六萬(wàn)二千苾芻以自神力及天威德。經(jīng)須臾間至滿度摩城。爾時(shí)世尊而說頌曰。

彼佛大苾芻六萬(wàn)二千眾

游諸聚落中隨意六年滿

自思欲往還天人普告示

令歸滿度城受持清涼戒

聞之大忻慶身毛皆喜豎

即運(yùn)神通力如乘大龍象

須臾還本城自在無(wú)所礙

無(wú)上二足尊出生于世間

善說眾律儀度脫諸群品

今當(dāng)為敷演波羅提目叉

爾時(shí)世尊說此偈已。告苾芻言。彼六萬(wàn)二千人至滿度摩城。詣毗婆尸佛前。頭面禮足。卻坐一面。佛言諦聽。我今演說波羅提目叉曰。

忍辱最為上能忍得涅槃

過去佛所說出家作沙門

遠(yuǎn)離于殺害身口七支過

持此戒具足發(fā)生大智慧

得佛清凈身世間無(wú)有上

出生無(wú)漏智盡苦苦生死

爾時(shí)世尊。說此戒時(shí)。復(fù)有諸天天子。以天威力。來(lái)下天宮。詣毗婆尸佛前。作禮合掌。聽受波羅提目叉。爾時(shí)世尊。而說頌曰。

無(wú)漏不思議破闇到彼岸

釋梵一切天俱聽大仙戒

爾時(shí)世尊說此偈已。告苾芻言。我于一時(shí)在王舍城七葉巖邊。住止凈室。而忽思惟。過去毗婆尸佛。說毗奈耶藏時(shí)�？钟兄T天不來(lái)聽受大仙戒者。今往諸天問諸梵眾。作是念已。我于彼時(shí)入三摩地。如大力士展臂之間至善現(xiàn)天。彼之天子。頭面禮足而作是言。善哉世尊。久不來(lái)此。我是毗婆尸佛正等正覺聲聞弟子。彼佛姓剎帝利。信心出家。憍陳族。壽八萬(wàn)歲。父名滿度摩王。母名滿度摩帝。欠拏太子。帝穌嚕。出家受戒成阿羅漢。大賢第一侍者。名阿輸迦。三會(huì)說法廣度聲聞。第一大會(huì)六萬(wàn)二千人得阿羅漢。第二大會(huì)十萬(wàn)人得阿羅漢。第三大會(huì)八萬(wàn)人得阿羅漢。毗婆尸佛。有如是最上。如是出家。如是證菩提。如是說法。如是調(diào)伏。令諸弟子。著衣持缽。修諸梵行。遠(yuǎn)離五欲。斷煩惱得解脫。證無(wú)生法。成阿那含。復(fù)次尸棄佛。毗舍浮佛。拘留孫佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛。說法調(diào)伏。著衣持缽。修諸梵行。遠(yuǎn)離五欲。斷煩惱證無(wú)生法。成阿那含。亦復(fù)如是。爾時(shí)世尊有無(wú)數(shù)百千天子。恭敬圍繞往善見天。彼天見佛頭面禮足。與無(wú)數(shù)百千天子。恭敬圍繞往色究竟天。時(shí)彼天王遙見世尊。五體投地禮世尊足。而作是言。善哉世尊。久不來(lái)此。我是毗婆尸佛正等正覺聲聞弟子。彼佛姓剎帝利憍陳族。壽八萬(wàn)歲。父名滿度摩王。母名滿度摩帝。城亦名滿度摩。欠拏太子。帝穌嚕。出家受戒成阿羅漢。大賢第一侍者。名阿輸迦。三會(huì)說法廣度聲聞。第一大會(huì)度六萬(wàn)二千人得阿羅漢。第二大會(huì)度十萬(wàn)人得阿羅漢。第三大會(huì)度八萬(wàn)人得阿羅漢。毗婆尸佛有如是最上。如是出家。如是梵行。如是證菩提。如是說法。如是調(diào)伏。令諸弟子。著衣持缽。修諸梵行。遠(yuǎn)離五欲。斷煩惱證無(wú)生法。成阿那含。復(fù)次尸棄佛。毗舍浮佛。拘留孫佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛。如是著衣持缽。說法調(diào)伏。修諸梵行。遠(yuǎn)離五欲。證無(wú)生法。成阿那含。今大牟尼。說法梵行。調(diào)伏眾生。亦復(fù)如是。爾時(shí)天子。而說頌曰。

無(wú)上二足尊而入三摩地

速運(yùn)大神通離彼閻浮界

來(lái)至善現(xiàn)天譬如大力士

速展于手臂剎那到此間

世尊甚希有無(wú)漏無(wú)障礙

清凈解脫身如蓮不著水

百千世界中無(wú)與佛齊等

降伏大魔王如河漂細(xì)草

善現(xiàn)等諸天俱來(lái)頭面禮

歸命最上尊正等大慈悲

調(diào)伏諸眾生六根皆清凈

出生無(wú)上慧依法精進(jìn)行

過去毗婆尸正等正覺尊

所宣微妙法三會(huì)度聲聞

律儀及梵行守護(hù)無(wú)缺犯

清凈而圓滿如夜十五月

尸棄佛世尊毗舍浮如來(lái)

賢劫拘留孫拘那含牟尼

及彼迦葉佛如是諸如來(lái)

所度聲聞眾皆已得漏盡

無(wú)復(fù)諸煩惱恒修七覺支

及行八正等能離五欲過

通達(dá)大智慧眾所皆知識(shí)

如彼毗沙門常服甘露味

如王得灌頂永破諸闇冥

如日放光明一一佛世尊

威儀及法行利益諸群生

種種開方便引導(dǎo)無(wú)有異

爾時(shí)世尊說此偈已。告苾芻言。我往彼天。聞是事已。知諸天人。諸佛法會(huì)。皆來(lái)隨喜。若復(fù)有人。愛樂受持。行住坐臥。思惟讀誦。無(wú)諸迷惑。永斷輪回。解脫安樂。佛說此經(jīng)已。皆大歡喜。信受奉行。