第一卷 正法華經(jīng)

第一卷 正法華經(jīng)

光瑞品第一

聞如是,一時(shí)佛游王舍城靈鷲山,與大比丘眾俱,比丘千二百,一切無(wú)著,諸漏已盡無(wú)復(fù)欲塵,已得自在逮得己利,生死已索眾結(jié)即斷,一切由已獲度無(wú)極,已脫于慧心解得度,名曰賢者知本際,賢者大迦葉,上時(shí)迦葉,象迦葉,江迦葉,舍利弗,大目揵連,迦旃延,阿那律,劫賓[少/兔],牛齝,離越,譬利斯,薄拘盧,拘絺,難陀,善意,滿愿子,須菩提,阿難,羅云,菩薩八萬(wàn)皆不退轉(zhuǎn),堅(jiān)住無(wú)上正真之道,逮總持法得大辯才,常贊嘆不退轉(zhuǎn)法輪,供養(yǎng)無(wú)數(shù)百千諸佛,于無(wú)量佛殖眾德本,諸佛世尊所見(jiàn)咨嗟,身常行慈入如來(lái)慧,善權(quán)普至大知度無(wú)極,從無(wú)數(shù)劫多所博聞,名達(dá)十方,救護(hù)無(wú)量百千眾生,游于三界猶如日明,解一切法如幻如化野馬影響,悉無(wú)所有住無(wú)所住,雖見(jiàn)終始亦無(wú)去來(lái),既見(jiàn)色像本無(wú)形貌,現(xiàn)諸所生永無(wú)起滅,導(dǎo)利群黎不著三處,分別空慧無(wú)想無(wú)愿,起三脫門至三達(dá)智,無(wú)去來(lái)今現(xiàn)在之想,開(kāi)化黎庶使了本無(wú)。

其名曰溥首菩薩,光世音菩薩,大勢(shì)至菩薩,常精進(jìn)菩薩,不置遠(yuǎn)菩薩,寶掌菩薩,印手菩薩,藥王菩薩,妙勇菩薩,寶月菩薩,月光菩薩,月滿菩薩,大度菩薩,超無(wú)量菩薩,越世菩薩,解縛菩薩,寶事菩薩,恩施菩薩,雄施菩薩,水天菩薩,帝天菩薩,大導(dǎo)師菩薩,妙意菩薩,慈氏菩薩,如是大士八萬(wàn)上首,爾時(shí)天帝釋與二萬(wàn)天子俱,日天子與無(wú)數(shù)眷屬俱,月天子以寶光明普有所照,寶光天子光耀天子俱,四大天王與萬(wàn)天子俱,[火+僉]明大梵自在天子與三萬(wàn)天子俱,梵忍跡天子與三萬(wàn)二千天子俱,飾干大梵與無(wú)數(shù)天子,又梵名[火+僉]光,與無(wú)數(shù)大眾俱,來(lái)詣佛所稽首畢退坐一面,有八龍王,與無(wú)央數(shù)千諸龍眷屬俱,四真陀羅王,慎法真陀羅王,大法真陀羅王,仁和真陀羅王,持法真陀羅王,香音神,各與營(yíng)從來(lái)詣佛所,稽首畢退住一面,凈身四天子,柔軟天子,和音天子,美軟天子,悅響天子,俱來(lái)詣佛所,前稽首畢退坐一面,四阿須倫王,最勝阿須倫,欲錦阿須倫,燕居阿須倫,吸氣阿須倫,與無(wú)央數(shù)百千阿須倫人民俱,來(lái)詣佛所,前稽首畢退坐一面,四金翅鳥(niǎo)王,大身王,大具足王,得神足王,不可動(dòng)王,俱來(lái)詣佛所,稽首畢退住一面,摩竭國(guó)王阿阇世與十子并諸營(yíng)從,來(lái)詣佛所,稽首畢退坐一面,諸天龍神世人,莫不歸命奉敬侍坐,爾時(shí)世尊與四部眾眷屬圍繞而為說(shuō)經(jīng),講演菩薩方等大頌一切諸佛嚴(yán)凈之業(yè),說(shuō)斯經(jīng)已升于自然師子之床加趺而坐,三昧正受定意,名曰立無(wú)最頌,尋應(yīng)所宜不見(jiàn)身貌不得心意,所坐立處則有瑞應(yīng),天雨意華大意華柔軟音華大柔軟音華,散世尊上及于大會(huì)四部之眾,普佛國(guó)土六反震動(dòng),時(shí)大眾會(huì)比丘比丘尼清信士清信女,天龍神鬼?yè)b沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒人與非人,國(guó)王君主大力轉(zhuǎn)輪圣王,各與營(yíng)從咸悉一心瞻戴世尊,意皆愕然怪未曾有,于時(shí)佛放面口結(jié)光明,普照東方萬(wàn)八千佛土,其大光明照諸佛國(guó),靡不周遍,至于無(wú)擇大地獄中,上徹三十三天,彼此世界六趣周旋,所有蒸民一切皆現(xiàn),其界諸佛現(xiàn)在所由,此土眾會(huì)悉遙見(jiàn)之,彼土睹斯亦復(fù)如是,十方諸佛所說(shuō)經(jīng)法,普遍聞焉。諸比丘比丘尼清信士清信女,修行獨(dú)處者逮得德果一切表露,又諸菩薩意寂解脫,其出家者求報(bào)應(yīng)行,皆亦悉現(xiàn),諸佛世界滅度眾圣,所建寶廟自然為現(xiàn),于是彌勒菩薩心自念言,今者世尊如來(lái)至真等正覺(jué),三昧正受現(xiàn)大感變,多所降伏睹未曾有,天上世間諸佛廟寺,恢闊彰顯,將何所興而有此瑞,從昔暨今未曾見(jiàn)也。欲問(wèn)其歸,孰堪發(fā)遣解斯誼乎!尋改思曰,今者大士溥首童真,所作已辦靡所不達(dá),供養(yǎng)過(guò)去無(wú)數(shù)諸佛,曾當(dāng)瞻覲如來(lái)至真等正覺(jué),如此瑞應(yīng)欲請(qǐng)問(wèn)之,時(shí)四部眾比丘比丘尼清信士清信女,諸天龍神揵沓和阿須倫迦留羅真

陀羅摩休勒,志懷猶豫得未曾有,見(jiàn)斯大圣無(wú)極威曜神足變化,各各發(fā)意欲問(wèn)世尊決散疑網(wǎng),慈氏大士見(jiàn)眾會(huì)心,便問(wèn)溥首曰,仁者惟說(shuō),今何因緣有此瑞應(yīng),大圣神足放大光明照于東方萬(wàn)八千土,諸佛世界自然為現(xiàn),所說(shuō)經(jīng)法皆遙聞之,于是慈氏以頌而問(wèn)溥首曰:文殊師利,今何以故,導(dǎo)利眾庶,放演光明,甚大威曜,出于面門,神變遍照,十方[火+霍]然,天雨眾華,紛紛如降,意華大意,柔軟音華,種種若干,其色殊妙,栴檀馨香,悅可眾心,嚴(yán)凈巍巍,皆悉周遍,今日四輩,欣然踴躍,于此佛土,十方世界,六反震動(dòng),莫不傾搖,于彼光明,則照東方,萬(wàn)八千土,其暉普徹,諸佛境土,紫磨金色,煌煌灼灼,[火+僉]無(wú)不接,國(guó)邑群萌,莫不蒙賴,達(dá)盡上界,入無(wú)擇獄,眾庶受生,用無(wú)明故,滅沒(méi)墮落,歸此諸趣,斯等黎民,睹見(jiàn)因緣,若干之趣,今現(xiàn)嚴(yán)凈,賢明不肖,中間品類,吾于此住,皆遙見(jiàn)之,又睹諸佛,而師子吼,演說(shuō)經(jīng)典,開(kāi)闡法門,消除眾生,無(wú)數(shù)之穢,歌頌圣教,出柔軟音,其響深妙,令人欣踴,各各自舍,境界所有,講說(shuō)譬喻,億載報(bào)應(yīng),分別敷演,于此佛法,一切眾生,所造苦患,以無(wú)巧便,治老病死,猶斯等類,說(shuō)寂滅度,比丘當(dāng)知,貧劇惱困,眾人則處,安雅快樂(lè),積累功德,乃見(jiàn)圣尊,又得逮至,緣一覺(jué)乘,一切令入,于此道業(yè),見(jiàn)佛殊異,諸所經(jīng)籍,或有志求,無(wú)上之慧,一切世間,見(jiàn)若干形,斯等眾類,歌詠佛德,仁者溥首,彼所言說(shuō),我立住此,今悉見(jiàn)聞,及余無(wú)數(shù),諸億千眾,在此游居,吾悉睹眄,又見(jiàn)佛土,不可計(jì)數(shù),諸菩薩等,如江河沙,億百千數(shù),而不減少,建志精進(jìn),興發(fā)道意,或有放舍,諸所財(cái)業(yè),而行布施,金銀珍寶,明月真珠,車渠馬腦,奴婢車乘,床臥機(jī)榻,諸所珍異,環(huán)佩瓔珞,于是具足,皆用惠賜,悉以勸助,上尊佛道,今我等類,聞斯音聲,安住所嘆,正覺(jué)大乘,游于三界,而無(wú)所猗,其人速逮,得獲斯愿,或以諸乘,則而施與,諸華伎樂(lè),欄楯莊嚴(yán),簫成鼓吹,音節(jié)所娛,四事如應(yīng),惠與奉授,以此布施,心不吝惜,妻妾子孫,所重輦輿,或慮非常,手足與人,志不矜愛(ài),皆用惠施,欲以慕求,此尊佛道,復(fù)有舍身,給諸所有,頭眼支體,無(wú)所遺愛(ài),所以布施,用成佛道,志愿逮獲,如來(lái)圣慧,溥首童真,吾瞻國(guó)王,與眷屬俱,而出游立,中宮后妃,婇女貴人,族姓娛樂(lè),俱禮佛身,眾庶朋黨,悉詣導(dǎo)師,而于法王,啟問(wèn)經(jīng)典,則除俗服,下其須發(fā),而被袈裟,以為法式,我睹若干,諸菩薩眾,比丘知友,頓止山巖,獨(dú)處閑居,解暢空無(wú),或有受經(jīng),而讀誦贊,吾復(fù)瞻見(jiàn),開(kāi)士之黨,英雄儔疋,出入山谷,專精思惟,歷察眾相,分別講說(shuō),演諸佛乘,捐棄愛(ài)欲,永使無(wú)余,常自纂修,悕仰正行,安住諸子,不離閑居,則便逮得,成五神通,高妙之士,志平等句,向諸導(dǎo)師,恭敬叉手,心懷踴躍,歌詠佛德,以數(shù)千偈,嘆人中王,睹無(wú)所畏,志踴調(diào)和,曉了分別,出家之業(yè),咨稟經(jīng)典,于兩足尊,所聞?lì)l數(shù),尋即執(zhí)玩,安住眾子,先自修已,我又遙見(jiàn),諸佛孫息,為無(wú)數(shù)億,人民講法,而現(xiàn)報(bào)應(yīng),兆載難計(jì),志懷欣喜,自歸正法,勸助開(kāi)化,無(wú)數(shù)菩薩,降伏眾魔,秉勢(shì)官屬,而雷擊扣,于此法鼓,善逝典誥,我又覽歷,諸天人神,所共宗奉,安住諸子,不以奇雅,益用寂然,履行定隱,無(wú)所猗著,猶如師子,開(kāi)化度眾,令發(fā)道意,眾生在居,手執(zhí)所供,心懷悅豫,僉然俱詣,

又諸佛子,立于精進(jìn),棄捐欲塵,常得自在,建志經(jīng)行,游諸樹(shù)間,心愿勤修,根求佛道,而護(hù)身口,常行清凈,禁戒安隱,不畏生死,于彼秉心,具足諸行,以斯禁戒,寤諸不覺(jué),最勝之子,據(jù)忍辱力,為諸貢高,卑下謙順,輕毀罵詈,若撾捶者,其求佛道,默然不校,吾或復(fù)觀,菩薩之眾,一切棄離,調(diào)戲伎樂(lè),與諸力勢(shì),親友等俱,其心堅(jiān)固,平如虛空,蠲除諸穢,憒亂之意,建立一心,消滅隱蓋,禪思思惟,億百千歲,布施立意,求尊佛道,或自割損,多所惠潤(rùn),刈除貪嫉,閑不懷懅,飲食供具,所當(dāng)?shù)谜?及無(wú)數(shù)人,諸病醫(yī)藥,又復(fù)施與,衣被服飾,檀已濟(jì)裸,無(wú)所藏積,與營(yíng)從俱,面見(jiàn)最勝,在上化立,億百千供,所造珍寶,及栴檀香,多有床座,明珠諸藏,現(xiàn)在目前,奉上安住,其寶之價(jià),直億百千,所睹園觀,樹(shù)葉華實(shí),具足鮮凈,悅可人意,夙夜修行,兼加進(jìn)獻(xiàn),上人正士,諸聲聞等,所可慧益,品列如斯,雜種若干,歡喜濟(jì)乏,深自欣慶,而建道行,以此所施,愿求尊覺(jué),或有得人,寂然法誼,察諸報(bào)應(yīng),眾億兆載,發(fā)起民庶,使其悔過(guò),令舍億寶,志愿佛道,曉了觀察,不秘吝法,滅除三事,寂等如空,安住之子,悉無(wú)所著,斯等智慧,求尊佛道,溥柔軟音,吾復(fù)睹見(jiàn),諸滅度佛,安住開(kāi)化,諸所現(xiàn)在,大菩薩眾,咸共奉敬,最勝舍利,吾覲佛廟,億千之?dāng)?shù),凡難限計(jì),如江河沙,在于億土,常見(jiàn)尊戴,諸所化現(xiàn),最勝由已,七寶自然,清凈而現(xiàn),具足里數(shù),二十五萬(wàn),諸蓋幢幡,各有數(shù)千,廣長(zhǎng)周匝,各二千里,其蓋妙好,殊異嚴(yán)凈,所在眾香,珍寶自然,諸果芬馥,伎樂(lè)和雅,鬼神羅剎,肅恭人尊,安住諸子,所興感動(dòng),以用供養(yǎng),舍利若斯,今此佛廟,昱鑠璨麗,普布香華,如晝度樹(shù),于斯人眾,無(wú)數(shù)億千,悉遙睹見(jiàn),煒曄斑斕,衣毛為豎,眷屬馳造,欲見(jiàn)最勝,顯發(fā)光明,人中之上,演大光耀,妙哉明哲,離垢無(wú)漏,乃能闡現(xiàn),如斯弘暉,示諸佛土,無(wú)央數(shù)千,見(jiàn)此瑞應(yīng),得未曾有,如是疇類,諸大變化,唯愿溥首,具說(shuō)斯誼,吾今欽羨,及諸佛子,于四部眾,心懷悅豫,渴仰仁者,兼見(jiàn)瞻察,今日安住,何所因由,奮大光明,而從口出,解散狐疑,勸發(fā)欣躍,何故佛現(xiàn),無(wú)極大光,如斯所變,當(dāng)有所感,安住之子,愿用時(shí)說(shuō),大圣所成,此微妙法,在于道場(chǎng),正士敷演,世雄導(dǎo)師,所由方面,愿為分別,此諸菩薩,欲見(jiàn)佛土,無(wú)央數(shù)千,群生倫品,眾寶嚴(yán)凈,諸佛自現(xiàn),無(wú)量明目,凡新學(xué)者,得無(wú)猶豫,諸最勝子,普共啟問(wèn),悅諸人民,天神羅剎,四部之眾,一切戴仰,今者溥首,惟具分別。

于是溥首告慈氏,諸大士眾會(huì)者族姓子女,吾心惟忖,今者如來(lái),當(dāng)敷大法演無(wú)極典,散大法雨擊大法鼓,吹大法螺講無(wú)量法。又自追憶,乃從過(guò)去諸佛世尊見(jiàn)斯像瑞,彼如來(lái)等所放光明亦復(fù)若茲,猶斯識(shí)察知講大法,諸如來(lái)至真等正覺(jué),欲令眾生聽(tīng)無(wú)極典故現(xiàn)斯應(yīng),所以者何?世尊欲令群生洗除俗穢,聞服佛法,現(xiàn)弘大變光明神化,又念往故無(wú)央數(shù)劫不可思議無(wú)能度量時(shí),有如來(lái),號(hào)日月燈明至真等正覺(jué)明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師為佛世尊,演說(shuō)經(jīng)典,初語(yǔ)亦善中語(yǔ)亦善竟語(yǔ)亦善,分別其誼微妙具足,究竟清凈修梵行,為聲聞乘講陳圣諦,則令眾庶度生老死憂惱眾患入近無(wú)為,為諸菩薩大士之眾,顯揚(yáng)部分分別六度無(wú)極無(wú)上正真。又族姓子,其日月燈明如來(lái)滅度之后,次復(fù)有佛,亦號(hào)日月燈明,滅度之后,次復(fù)有佛,亦號(hào)日月燈明,滅度之后,復(fù)次有佛,亦號(hào)日月燈明,如是等倫八十如來(lái),皆同一號(hào)日月燈

明,胄紹一姓,若斯之比二萬(wàn)如來(lái),佛語(yǔ)莫能勝,彼二萬(wàn)如來(lái)最前興者,號(hào)日月燈明,最后起者,故復(fù)名曰日月燈明如來(lái)至真等正覺(jué),其佛說(shuō)經(jīng),初語(yǔ)中語(yǔ)竟語(yǔ)皆善,分別其誼微妙具足凈修梵行,為諸聲聞講說(shuō)四諦十二因緣,生老病死愁戚諸患,皆令滅度究竟無(wú)為,為諸菩薩講六度無(wú)極,使逮無(wú)上正真道至諸通慧,其日月燈明如來(lái)未出家時(shí)有八子,一名有志,二曰善意,三曰加勸,四曰寶志,五曰持意,六曰除慢,七曰響意,八曰法意,是八太子則如來(lái)子神足弘普,時(shí)一一子各各典主四域天下,其土豐殖治以正法無(wú)所侵枉,而見(jiàn)世尊棄國(guó)修道逮最正覺(jué)適聞得佛,尋皆離俗不顧重位,詣世尊所悉為沙門,皆志無(wú)上正真之道,盡為法師常修梵行,于無(wú)央數(shù)百千諸佛殖眾德本。又曰:阿逸!時(shí)日月燈明,勸發(fā)菩薩護(hù)諸佛法,而為眾會(huì)講演大頌方等正經(jīng)。時(shí)彼世尊于座寂然,以無(wú)量頌三昧正受即不復(fù)現(xiàn),無(wú)身無(wú)意都不可得心無(wú)所立,世尊適三昧已,天雨意華大意華柔軟音華大軟音華,而散佛上及于大會(huì)四部之眾,應(yīng)時(shí)其地六反震動(dòng),國(guó)中人民各取天華復(fù)散佛上,四部弟子諸天世人愕然疑怪,其佛三昧未久威神德本面出一光,其光普照東方萬(wàn)八千佛土,靡不周遍,諸佛國(guó)土所可造作悉自然現(xiàn),亦如今日諸佛土現(xiàn)。彼時(shí)世尊與二十億諸菩薩俱,于眾會(huì)中講說(shuō)經(jīng)法,諸菩薩大士睹大光明普照世間,而其佛世有菩薩,名曰超光,侍者十八人,有一菩薩而獨(dú)勞懈,名曰名聞,佛三昧正受,從三昧起,為超光菩薩講正法華方等之業(yè),諸菩薩行皆說(shuō)佛法,一處安坐具足六十劫說(shuō)斯經(jīng)典,眾會(huì)亦然,身不傾動(dòng)心無(wú)因緣,又彼世尊六十中劫,因?yàn)橹T會(huì)說(shuō)法,聽(tīng)者一無(wú)疲厭心不勞擾,日月燈明六十劫中,為諸菩薩講演法華方等正經(jīng),便自說(shuō)言,當(dāng)般泥洹,告天世人諸梵魔眾沙門梵志阿須倫鬼神諸比丘等,察于其時(shí),如來(lái)夜半至無(wú)余界當(dāng)般泥洹,授其菩薩首藏之決,告諸比丘,吾滅度后首藏開(kāi)士,當(dāng)逮無(wú)上正真道成最正覺(jué),號(hào)離垢體如來(lái)至真等正覺(jué),佛授決已,尋于夜半而取滅度,彼世尊子等類八人,皆歸超光菩薩大士而順教敕,咸志無(wú)上正真之道,見(jiàn)無(wú)央數(shù)億載諸佛,供養(yǎng)奉侍悉逮正覺(jué),最后興者號(hào)曰法事,十八人中有一菩薩,于利無(wú)節(jié)殷勤求供,尊己貪穢多于三病,分別句誼中而忽忘,便得于閑不復(fù)懅務(wù),時(shí)族姓子得名聞定,以斯德本從不可計(jì)億百千佛,求愿得見(jiàn)悉奉眾圣,溥首謂莫能勝,欲知爾時(shí)比丘法師號(hào)超光者,則吾是也。其名聞菩薩大士而懈怠者,則莫能勝是。是故當(dāng)知,見(jiàn)此世尊所見(jiàn)瑞應(yīng)放其光明,吾觀察之,今日大圣當(dāng)為我等講正法華方等典籍,于是溥首菩薩,欲重現(xiàn)誼說(shuō)此頌曰:吾自憶念,往古過(guò)去,不可思議,無(wú)央數(shù)劫,最勝造誼,智慧無(wú)上,其號(hào)名曰,日月燈明,彼講說(shuō)法,圣達(dá)無(wú)極,開(kāi)化眾生,不可計(jì)憶,勸助發(fā)起,無(wú)數(shù)菩薩,不可思議,億百千人,于時(shí)如來(lái),尊者諸子,皆為幼童,見(jiàn)佛導(dǎo)師,則從所尊,悉作沙門,棄捐愛(ài)欲,一切所有,導(dǎo)利世者,為講說(shuō)法,所演經(jīng)典,名無(wú)量頌,而號(hào)最上,厥誼如此,開(kāi)化黎庶,億千之?dāng)?shù),大圣適說(shuō),斯經(jīng)典已,能仁至尊,處于法床,加趺而坐,尋有瑞應(yīng),三昧正受,名無(wú)量頌,于時(shí)即雨,大意音華,又現(xiàn)電[火+僉],大雷音聲,諸天鬼神,住于虛空,一心奉敬,人中之尊,尋則感動(dòng),諸佛國(guó)土,從其眉間,顯出妙[火+僉],放斯光明,無(wú)量難限,不可計(jì)人,怪未曾有,其明遍照,東方佛土,周萬(wàn)八千,億數(shù)世界,常以應(yīng)時(shí),多所分別,示于眾生,終始根原,或有佛土,立諸寶蓋,光如琉璃,及若水精,以導(dǎo)師光,威神之曜,現(xiàn)若干種,瑰異雅麗,諸天人民,并鬼神龍,揵沓和等,驚喜希有,其有專精,奉事安住,彼諸世界,皆自然現(xiàn),又見(jiàn)諸佛,各各自由,端正姝妙,紫磨金色,如琉璃中,而有眾寶,在于會(huì)中,為雨法教,其諸聲聞,不可稱計(jì),嗟嘆無(wú)量,安住弟子,一切導(dǎo)師,一一世界,又光明曜,皆悉巍巍,

常行精進(jìn),戒無(wú)所犯,忍辱之力,猶明月珠,世尊諸子,現(xiàn)無(wú)央數(shù),游于間居,山林曠野,一切禪定,不起因緣,若有加害,不興瞋恨,諸菩薩眾,如恒沙數(shù),安住光明,感動(dòng)若斯,心念無(wú)常,不為放逸,忍辱樂(lè)禪,不舍一心,有安住子,普悉來(lái)現(xiàn),自伏其志,慕尊佛道,立審諦住,其心寂然,各以緣便,多所開(kāi)化,無(wú)數(shù)佛界,廣說(shuō)經(jīng)法,世尊所為,感應(yīng)如此,又睹大圣,猶如船師,所出光明,蔽日月暉,一切眾生,所立歡喜,各各問(wèn)言,此何感變,天人所奉,從三昧起,未久之頃,導(dǎo)師便坐,其菩薩者,名曰超光,而作法師,佛為解說(shuō),世間之眼,蠲除眾趣,唯安悅我,示諸種大,為我分別,于斯經(jīng)法,吾愍眾生,以是教化,建立勸助,諸菩薩眾,聞佛教詔,欣然嗟嘆,于時(shí)世尊,說(shuō)大經(jīng)法,所演具足,六十中劫,于一床上,結(jié)加趺坐,導(dǎo)師化世,說(shuō)殊特教,彼諸佛等,皆已滅度,其法師者,超光仁人,最勝所演,講說(shuō)經(jīng)典,無(wú)央數(shù)人,皆悉歡喜,惟愿大圣,分別解之,在諸天上,及與世間,講說(shuō)經(jīng)典,自然之誼,顯示眾庶,此正法華,告諸比丘,吾已時(shí)到,當(dāng)于夜半,而取滅度,修無(wú)放逸,堅(jiān)固其心,吾已解說(shuō),諸經(jīng)法教,大圣神通,難得值遇,于無(wú)央數(shù),億那術(shù)劫,常當(dāng)供養(yǎng),無(wú)量佛子,憂惱諸患,甚亦苦劇,時(shí)聞世尊,所現(xiàn)章句,觀于無(wú)為,采習(xí)言教,值睹人尊,所見(jiàn)安慰,會(huì)無(wú)數(shù)人,不可思憶,比丘莫懼,吾當(dāng)泥曰,我去然后,已不復(fù)現(xiàn),第二菩薩,號(hào)曰首藏,無(wú)有諸漏,無(wú)所不入,當(dāng)究竟逮,尊上佛道,所號(hào)名曰,離垢之體,即尋于此,夜半之時(shí),便取滅度,盡執(zhí)光耀,其佛舍利,而廣分布,即起塔廟,無(wú)量?jī)|載,諸比丘等,及比丘尼,志悉慕求,上尊佛道,不可稱限,如江河沙,常修精進(jìn),尊安住教,爾時(shí)比丘,為法師者,超光大人,執(zhí)持經(jīng)典,一坐之頃,演說(shuō)尊法,則具足滿,八十中劫,彼時(shí)侍從,有十八人,教化度之,皆蒙安隱,此等值見(jiàn),無(wú)數(shù)億佛,至心供養(yǎng),諸大圣尊,常尊奉教,柔順之法,于諸世界,皆各成佛,尊得自在,受持無(wú)量,各各授決,使逮正覺(jué),于時(shí)諸佛,皆悉究竟,定光世尊,最后得佛,大仙日月,開(kāi)化圣眾,導(dǎo)師所化,巨億百千,安住所興,諸大威化,法師超光,則吾身是,爾時(shí)侍從,志懈怠者,求索利養(yǎng),親屬交友,志所愿求,但慕名聞,周旋行來(lái),詣諸族姓,舍置所學(xué),不諷誦讀,彼時(shí)不肯,分別而說(shuō),以故其人,唐載此名,于佛法教,欲使稱譽(yù),其人由此,所造德本,在住世尊,而有瑕疵,值見(jiàn)諸佛,億千之?dāng)?shù),積累功德,廣普大圣,專修正行,得最順忍,又睹世尊,于斯能行,然于將來(lái),最后世時(shí),當(dāng)?shù)脽o(wú)上,尊佛正道,成至世尊,號(hào)曰慈氏,教化眾生,無(wú)數(shù)億千,逮得勇猛,所在自由,安住滅度,仁順其教,于彼世時(shí),比像如是,我身爾時(shí),則為法師,是以之故,行哀如此,過(guò)世睹見(jiàn),如是之類,安住之仁,變動(dòng)若茲,本第一察,如斯瑞應(yīng),彼時(shí)世尊,無(wú)量明目,諸釋中王,現(xiàn)第一誼,今者欲說(shuō),正法華典,吾過(guò)世時(shí),所聞道業(yè),今日變化,而得具足,諸導(dǎo)師尊,行權(quán)方便,大釋師子,建立興發(fā),講說(shuō)經(jīng)法,自然之教,諸懷道意,悉叉手歸,導(dǎo)利世者,今者分別,當(dāng)雨法雨,柔軟法教,普潤(rùn)飽滿,履道意者,其有諸天,入于無(wú)為,志懷狐疑,而有猶豫,若有菩薩,求斯道意,今當(dāng)蠲除,吾我之想。

善權(quán)品第二

于是世尊從三昧覺(jué),告賢者舍利弗,佛道甚深,如來(lái)至真等正覺(jué),所入之慧難曉難了不可及知。雖聲聞緣覺(jué),從本億載所事歸命,無(wú)央數(shù)劫造立德本,奉遵佛法殷勤勞苦精進(jìn)修行,尚不能了道品之化。又舍利弗,如來(lái)觀察人所緣起,善權(quán)方便隨誼順導(dǎo),猗靡現(xiàn)慧各為分別,而散法誼用度群生,以大智慧力無(wú)所畏,一心脫門三昧正受,不可限量,所說(shuō)經(jīng)典不可及逮,而如來(lái)尊較略說(shuō)耳。大圣所說(shuō)得未曾有巍巍難量,如來(lái)皆了諸法所由,從何所來(lái)諸法自然,分別法貌眾相根本知法自然。于時(shí)世尊欲重解誼,更說(shuō)頌曰:世雄不可量,諸天世間人,一切眾生類,焉能知導(dǎo)師,離垢解脫門,寂然無(wú)所畏,如諸佛法貌,莫有逮及者,本從億諸佛,依因而造行,入于深妙誼,所現(xiàn)不可及,于無(wú)央數(shù)劫,而學(xué)佛道業(yè),果應(yīng)至道場(chǎng),猶如行慈愍,使我獲斯慧,如十方諸佛,諸相普具足,眾好亦如是,其身不可見(jiàn),亦無(wú)有言說(shuō),察諸群黎類,世間無(wú)與等,若說(shuō)經(jīng)法時(shí),有能分別解,其惟有菩薩,常履懷信樂(lè)。

假使諸佛,弟子之眾,所作已辦,如安住教,盡除疾病,執(zhí)御其心,不能達(dá)彼,若干種慧,設(shè)令于斯,佛之境界,皆以七寶,充滿其中,以獻(xiàn)安住,神明至尊,欲解此慧,終無(wú)能了,正使十方,諸佛剎土,諸明哲者,悉滿其中,及吾現(xiàn)在,諸聲聞眾,一切具足,亦復(fù)如是,一時(shí)普會(huì),共思惟之,計(jì)安住慧,無(wú)能及知,佛之智慧,無(wú)量若斯,欲知其限,莫能逮者,諸緣一覺(jué),無(wú)有眾漏,諸根通達(dá),總攝其心,假使十方,悉滿中人,譬如甘蔗,若竹蘆葦,悉俱合會(huì),而共思惟,欲察知佛,所說(shuō)解法,于億那術(shù),劫載計(jì)念,未曾能知,及法利誼,新學(xué)發(fā)意,諸菩薩等,假使供養(yǎng),無(wú)數(shù)億佛,講說(shuō)經(jīng)法,分別其誼,復(fù)令是等,周滿十方,其數(shù)譬如,稻麻叢林,在諸世界,滋茂不損,悉俱合會(huì),而共思惟,世尊所明,睹諸法本,不可思議,無(wú)數(shù)億劫,如江河沙,不可限量,心無(wú)變異,超越智慧,欲得知者,非其境界,無(wú)數(shù)菩薩,皆不退轉(zhuǎn),無(wú)崖底劫,如恒邊沙,一心專精,悉共思惟,此之等類,亦不堪任,諸佛圣明,不可及逮,一切漏盡,非心所念,獨(dú)佛世尊,能解了知,分別十方,諸佛世界,告舍利弗,安住所說(shuō),唯佛具足,解達(dá)知彼,最勝導(dǎo)利,悉暢了識(shí),說(shuō)無(wú)上誼,以來(lái)久遠(yuǎn),佛今日告,諸聲聞眾,緣覺(jué)之乘,如所立處,舍置已逝,入泥曰者,所可開(kāi)化,各各得度,佛有尊法,善權(quán)方便,猶以講說(shuō),法化世間,常如獨(dú)步,多所度脫,以斯示現(xiàn),真諦經(jīng)法。

爾時(shí)大眾會(huì)中,一切聲聞阿羅漢等,諸漏已盡知本際黨,千二百眾及弟子,學(xué)比丘比丘尼清信士清信女諸聲聞乘,各各興心念,世尊何故?殷勤咨嗟善權(quán)方便,宣暢如來(lái)深妙經(jīng)業(yè),致最正覺(jué)慧不可及,聲聞緣覺(jué)莫能知者,如今世尊乃演斯教,于是佛法無(wú)逮泥洹,雖說(shuō)此經(jīng),吾等不解誼之所趣。賢者舍利弗,見(jiàn)四部眾心懷猶豫,欲為發(fā)問(wèn)決其疑網(wǎng),冀并被蒙,前白佛言:唯然世尊,今日如來(lái)何故獨(dú)宣善權(quán)方便?以深妙法逮最正覺(jué),道德巍巍不可稱限。時(shí)舍利弗以偈頌曰:樂(lè)慧圣大尊,久宣如是教,力脫門禪定,所奉無(wú)央數(shù),贊揚(yáng)佛道場(chǎng),無(wú)敢發(fā)問(wèn)者,獨(dú)咨嗟真法,無(wú)能啟微妙,顯現(xiàn)大圣法,自嘆譽(yù)其行,智慧不可限,欲分別深法,今鄙等懷疑,說(shuō)道諸漏盡,其求無(wú)為者,皆聞佛所贊,其求緣覺(jué)者,比丘比丘尼,諸天龍鬼神,揵沓摩休勒,

及余諸等類,心各懷猶豫,請(qǐng)問(wèn)兩足尊,大德愿解說(shuō),一切諸聲聞,安住所教化,大圣見(jiàn)嘆譽(yù),我獨(dú)度無(wú)極,鄙意在沉吟,不能自決了,究竟至泥洹,今復(fù)聞此說(shuō),唯愿演分別,雷震音現(xiàn)說(shuō),如今所發(fā)教,猶若師子吼,最勝諸子等,歸命皆叉手,欲聞?wù)�是時(shí),愿為分別說(shuō)。

諸天龍眾,鬼神真陀,無(wú)數(shù)百千,如江河沙,而悉僉曰,供養(yǎng)世尊,咸欲發(fā)問(wèn),于尊佛道,國(guó)主帝王,轉(zhuǎn)輪圣王,悉共同心,億百千垓,一切恭敬,叉手而立,德何因盛,眾行具足。

爾時(shí)世尊,告舍利弗,且止且止用問(wèn)此誼,所以者何?諸天世人聞斯說(shuō)者,悉當(dāng)恐怖時(shí)舍利弗,復(fù)重啟曰:唯愿大圣,如是誼者,加哀說(shuō)之,所以者何?于此眾會(huì)有無(wú)央數(shù)億百千載蚑行喘息蜎蜚蠕動(dòng)群生之類,曾見(jiàn)過(guò)佛知殖眾德,聞佛所說(shuō),悉當(dāng)信樂(lè)受持奉行。時(shí)舍利弗以偈頌曰:愿人中王,哀恣意說(shuō),此出家者,眾庶億千,恭肅安住,欽信慧誼,斯之等類,必皆欣樂(lè)。

于時(shí)世尊嘆舍利弗,如是至三,告曰勿重,諸天世人悉懷慢恣,比丘比丘尼墜大艱難,世尊以偈告舍利弗:且止且止,用此為問(wèn),斯慧微妙,眾所不了,假使吾說(shuō),易得之誼,愚癡闇塞,至懷慢恣。

賢者舍利弗復(fù)白佛言,唯愿大圣以時(shí)哀說(shuō),無(wú)央數(shù)眾,昔過(guò)世時(shí)曾受佛教,以故今者思聞圣音,聞?wù)邉t信多所安隱,冀不疑慢。時(shí)舍利弗以偈頌曰:我佛長(zhǎng)子,今故啟勸,愿兩足尊,哀為解說(shuō),今有眾生,無(wú)數(shù)億千,悉當(dāng)信樂(lè),圣尊所詔,會(huì)致本德,決諸疑網(wǎng),往古長(zhǎng)夜,曾被訓(xùn)誨,是等叉手,恭肅側(cè)立,必當(dāng)欽樂(lè),于斯法誼,我之等類,千二百人,及余眾黨,求尊佛道,假令見(jiàn)聞,安住言教,尋當(dāng)歡喜,興發(fā)大意。

于時(shí)世尊見(jiàn)舍利弗三反勸助,而告之曰:爾今殷勤所啟至三,安得不說(shuō)?諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之!吾當(dāng)解說(shuō)。世尊適發(fā)此言,比丘比丘尼清信士清信女五千人等,至懷甚慢,即從坐起稽首佛足舍眾而退,所以者何?慢無(wú)巧便,未得想得未成謂成,收屏蓋藏衣服臥具摩何而去,世尊默然亦不制止。又舍利弗,眾會(huì)辟易有竊去者,離廣大誼聲味所拘。又舍利弗,斯甚慢者退亦佳矣,如來(lái)云何說(shuō)此法乎?譬靈瑞華時(shí)時(shí)可見(jiàn),佛嘆斯法久久希有,爾等當(dāng)信如來(lái)誠(chéng)諦所說(shuō)深經(jīng),誼甚微妙言輒無(wú)虛,若干音聲現(xiàn)諸章句,各各殊別人所不念,本所未思如來(lái)悉知,所以者何?正覺(jué)所興世嗟嘆一事為大示現(xiàn)皆出一原,以用眾生望想果應(yīng)勸助此類出現(xiàn)于世,黎元望想希求佛慧出現(xiàn)于世,蒸庶望想如來(lái)寶決出現(xiàn)于世,以如來(lái)慧覺(jué)群生想出現(xiàn)于世,示寤民庶八正由路使除望想出現(xiàn)于世。以故當(dāng)知,正覺(jué)所興悉為一誼,以無(wú)極慧而造大業(yè),猶一空慧,以無(wú)蓋哀興出于世,如佛所行,所化利誼亦復(fù)如是。而為說(shuō)法,教諸菩薩現(xiàn)真諦慧,以佛圣明而分別之。轉(zhuǎn)使增進(jìn)唯大覺(jué)乘,無(wú)有二乘況三乘乎!十方世界諸佛世尊,去來(lái)現(xiàn)在亦復(fù)如是。以權(quán)方便若干種教,各各異音開(kāi)化一切,而為說(shuō)法皆興大乘,佛正覺(jué)乘諸通慧乘。又舍利弗,斯眾生等悉更供養(yǎng)諸過(guò)去佛,亦曾聞法,隨其本行獲示現(xiàn)誼,吾見(jiàn)群生本行不同,佛觀其心所樂(lè)若干,善權(quán)方便造立報(bào)應(yīng),而講法誼,皆為平等正覺(jué)大乘,至諸通慧道德一定,無(wú)有二也,十方世界等無(wú)差特,安得三乘。又舍利弗,設(shè)如來(lái)說(shuō)眾生瑕穢一劫不竟,今吾興出于五濁世,一曰塵勞,二曰兇暴,三曰邪見(jiàn),四曰壽命短,五曰劫穢濁,為此之黨本德淺薄慳貪多垢故,以善權(quán)現(xiàn)三乘教,勸化聲聞及緣覺(jué)者,若說(shuō)佛乘終不聽(tīng)受不入不解,無(wú)謂如來(lái)法有聲聞及緣覺(jué)道深遠(yuǎn)諸難。若比丘比丘尼,已得羅漢自已達(dá)足,而不肯受無(wú)上正真道教,定為誹謗于佛乘矣!雖有是意佛平等訓(xùn),然后至于般泥洹時(shí),諸甚慢者乃知之耳。所以者何?又諸比丘為羅漢者,無(wú)所志求諸漏已盡,聞斯經(jīng)典而不信樂(lè),若滅度時(shí),如來(lái)面現(xiàn)諸聲聞

前,大圣滅度不以斯行,令受持說(shuō)方等頌經(jīng),尋于異佛至真等正覺(jué)決其狐疑,然后于彼乃當(dāng)篤信,如來(lái)言誠(chéng)正有一乘,無(wú)有二也。世尊頌曰:比丘比丘尼,心懷甚慢恣,諸清信士女,五千人不信,不自見(jiàn)瑕穢,奉誡有缺漏,多獲傾危事,而起愚騃意,反行求雜糅,悉無(wú)巧方便,諸佛最勝禪,緣此得聞法,供養(yǎng)清凈慧,眾會(huì)儼然住,一切受恩教,逮志立見(jiàn)要,舍利弗聽(tīng)此,佛為人中上,諦覺(jué)了諸法,為說(shuō)若干教。

善權(quán)方便,億百千垓,隨人心行,而為說(shuō)法,罪福之事,若干不同,從其宿世,各得報(bào)應(yīng),此諸眾生,心各各異,所造眾多,纏綿結(jié)縛,因緣諸見(jiàn),億百千垓,一切品類,瑕穢如是,如來(lái)大圣,說(shuō)此經(jīng)典,所言至誠(chéng),終無(wú)虛欺,從始引喻,若干無(wú)數(shù),如有所說(shuō),尋為分別,其有不樂(lè),正覺(jué)明者,于無(wú)數(shù)佛,不造立行,愚癡生死,甚多苦患,故為斯等,現(xiàn)說(shuō)泥洹,大圣所興,行權(quán)方便,因勸化之,使入佛慧,如佛道教,興顯于世,吾始未曾,為若等現(xiàn),何故愚冥,睹于導(dǎo)師,見(jiàn)自患厭,乃為分別,今乃得聞,演于平等,以故得說(shuō),佛所決了,于我法教,諸新學(xué)者,佛以圣慧,行權(quán)方便,所可分別,為眾生故,欲開(kāi)化之,故示此誼,欲知佛道,常調(diào)清凈,仁樂(lè)圣典,實(shí)為要妙,在諸佛所,所作已辦,故為斯類,說(shuō)方等經(jīng),志性和順,行能具足,是等勇猛,親近圣教,則為彼說(shuō),德最弘衍,于當(dāng)來(lái)世,慈愍哀傷,一切聞之,欣然咨嗟,我等成佛,亦當(dāng)如是,緣是行故,世世端正,而當(dāng)玩習(xí),是方等經(jīng),其有逮聞,無(wú)極圣教,斯等乃為,佛之弟子,假使得聽(tīng),佛一偈者,皆成正覺(jué),終無(wú)有疑,佛道有一,未曾有二,何況一世,而當(dāng)有三,除人中上,行權(quán)方便,以用乘故,開(kāi)化說(shuō)法,欲得講說(shuō),佛之深慧,善權(quán)方便,導(dǎo)師光明,唯有一乘,豈寧有二,下劣乘者,當(dāng)求殊特,諸佛所覺(jué),常皆如應(yīng),至尊所在,莫敢能當(dāng),其力一心,若順脫門,皆立眾生,于此道教,諸佛最勝,無(wú)有瑕疵,尊無(wú)等倫,現(xiàn)平等覺(jué),如是示以,眾生善法,世尊因而,勸立是乘,所在安和,誘進(jìn)稽首,諸境界名,于此當(dāng)行,斷除一切,諸兇暴法,是故號(hào)佛,則大勇猛,今已造立,若干種相,眷屬圍繞,演出法光,無(wú)數(shù)眾生,億百千垓,為講說(shuō)法,自然之印,告舍利弗,我見(jiàn)如是,今當(dāng)奈此,群生類何,三十二相,顏容殊妙,猶得自在,無(wú)所拘礙,而吾所觀,若所思念,如往古時(shí),有可志愿,皆具足成,深微妙事,分別講說(shuō),等至佛位,語(yǔ)舍利弗,佛言至誠(chéng),以何等事,寤覺(jué)眾生,假使為說(shuō),不能解了,不肯啟受,善言至誠(chéng),即時(shí)心念,如是之誼,前往古世,行不可議,今日乃逮,得本所愿,已斷愛(ài)欲,除大陰雨,眾庶坐欲,墜于惡趣,安住穢厭,眾諸穢垢,黑冥之法,數(shù)數(shù)增長(zhǎng),薄德之夫,患苦所惱,為諸邪見(jiàn),之所羈系,有此無(wú)異,不有不無(wú),具足依倚,六十二見(jiàn),當(dāng)住于斯,根著所有,勢(shì)力薄少,而懷恐懼,未曾得聞,佛之音聲,恒當(dāng)墮落,不離三處,億百千生,不能解法,佛了善權(quán),卓然難及,為說(shuō)勤苦,斷其根原,眾生之類,諸見(jiàn)所惱,佛故導(dǎo)示,便至泥洹,吾所以故,常解滅度,令一切法,皆至寂然,又復(fù)過(guò)去,諸佛之子,當(dāng)來(lái)之世,得成最勝,今我如是,行權(quán)方便,各令休息,說(shuō)三乘教,其乘有一,亦不非一,大圣世尊,故復(fù)說(shuō)一,諸有蒸民,興發(fā)沉吟,意慮憒亂,

狐疑猶豫,如來(lái)所說(shuō),終無(wú)有異,慧乘有一,未曾有二,其有往古,世雄導(dǎo)師,億百千佛,諸滅度者,或有過(guò)去,無(wú)央數(shù)劫,計(jì)其限量,不可稱度,謂此一切,人中之上,講說(shuō)經(jīng)法,無(wú)數(shù)清凈,所可作為,報(bào)應(yīng)譬喻,行權(quán)方便,億百千垓,普為眾生,示現(xiàn)一乘,是故說(shuō)道,度未度者,常為人說(shuō),平等道慧,開(kāi)化眾庶,億百千垓,又復(fù)見(jiàn)異,若干大圣,為講分別,是大尊法,本性清凈,乃信解之,若在天上,世間亦然,其有聞經(jīng),若聽(tīng)省者,彼諸眾生,所獲安隱,常行布施,其戒具足,忍辱無(wú)乏,斯行平等,精進(jìn)一心,修善勇猛,于此經(jīng)典,遵奉智慧,或有建立,若干種德,斯等皆當(dāng),成得佛道,其有滅度,諸所如來(lái),彼時(shí)所有,一切眾生,忍辱調(diào)意,得至大安,斯等皆當(dāng),成得佛道,假使供養(yǎng),諸佛舍利,大圣最勝,及滅度者,興立佛廟,眾億百千,黃金白銀,水精琉璃,若以馬瑙,造作塔寺,車渠異寶,及明月珠,若以墼泥,立作形像,斯等皆當(dāng),成得佛道,假使以石,用作佛廟,或以栴檀,若木蜜香,設(shè)令塔寺,立天尊像,材木刻鏤,彩畫(huà)眾飾,或有奉戒,口言至誠(chéng),若復(fù)豎立,最勝?gòu)R寺,在于居室,諷誦經(jīng)典,處于曠野,深谷中立,為數(shù)億人,而師子吼,現(xiàn)有十方,諸佛廟寺,中有舍利,童子對(duì)舞,斯等皆當(dāng),成得佛道,若為如來(lái),作寶模像,三十二相,執(zhí)持殊最,假使復(fù)有,誦經(jīng)說(shuō)誼,斯等皆當(dāng),成得佛道,設(shè)為安住,興立彩像,后致七寶,覺(jué)意道路,其光遍照,通徹眾行,斯等皆當(dāng),成得佛道,若復(fù)以銅,刻鏤碧玉,為大圣尊,立殊特形,設(shè)以經(jīng)字,載妙素帛,斯等皆當(dāng),成得佛道,若繕壞寺,修立形像,功德志性,有百福相,出家學(xué)法,書(shū)佛經(jīng)卷,斯等皆當(dāng),成得佛道,設(shè)使各各,作奇異行,除棄一切,所樂(lè)調(diào)戲,正士童子,聰達(dá)解誼,而不嘲話,言不虛誕,悉亦自致,為大慈哀,一切皆當(dāng),逮得佛道,即使得度,億千群萌,無(wú)數(shù)菩薩,神通三昧,設(shè)為是等,安住舍利,興立塔寺,彩畫(huà)形像,涂治堊飾,書(shū)經(jīng)著壁,供上華香,勛散塔像,假令伎樂(lè),歌誦佛德,簫成鼓舞,節(jié)奏哀和,贊美嬉笑,又加肅敬,以若干事,遵修供奉,彈琴箜篌,鐃鏡應(yīng)弦,箏笛吹笙,激發(fā)妙音,皆以一心,不為眾吏,緣是悉致,寂然悅豫,若以挹灑,凈掃塔寺,用柔軟水,蜜漿飲施,雜香堊涂,理作樂(lè)器,歸命安住,供養(yǎng)最勝,以若干物,供上舍利,如來(lái)滅度,少多肅敬,假使一反,鼓伎拊弄,一切皆當(dāng),得成佛道,設(shè)令得見(jiàn),安住畫(huà)像,執(zhí)持一華,進(jìn)上靈模,以恭敬意,篤信無(wú)疑,當(dāng)稍稍見(jiàn),無(wú)數(shù)億佛,其有人眾,叉手佛廟,具足一反,繞旋自歸,禮拜大圣,嗟嘆稽首,所行如是,身無(wú)垢染,當(dāng)漸漸覲,無(wú)數(shù)億佛,于諸導(dǎo)師,多造利誼,假使有持,舍利供養(yǎng),口宣音言,南摸佛尊,其亂心者,若說(shuō)此言,斯等皆當(dāng),逮尊佛道,滅度因緣,盡除毒火,此等皆當(dāng),逮成佛道,于眾會(huì)中,建立信者,爾時(shí)安住,當(dāng)濟(jì)此倫,假使有人,聞此法名,斯等皆當(dāng),逮成佛道,若復(fù)當(dāng)來(lái),無(wú)數(shù)億佛,不可思議,無(wú)能限量,是等上勝,世雄導(dǎo)師,當(dāng)為講說(shuō),善權(quán)慧事,是等大人,行權(quán)方便,當(dāng)?shù)贸煞?導(dǎo)世圣雄,所以開(kāi)化,億數(shù)眾生,禪定智慧,以消諸漏,得聞此法,未有一人,群萌品類,豈弘了覺(jué),諸大圣法,皆本所愿,行佛道時(shí),最后究竟,無(wú)量法門,億千垓數(shù),當(dāng)來(lái)最勝,之所講說(shuō),諸如來(lái)尊,常宣布法,是則得見(jiàn),諸佛正教,

諸佛本凈,常行自然,此諸誼者,佛所開(kāi)化,如兩足尊,乃分別道,故暢斯教,一乘之誼,諸法定意,志懷律防,常處于世,演斯贊頌,每同贊說(shuō),善權(quán)方便,諸最勝尊,志意弘大,其有供養(yǎng),天人所歸,今現(xiàn)在佛,如江河沙,欲利安隱,一切群黎,斯等正覺(jué),亦說(shuō)佛尊,所可演說(shuō),善權(quán)方便,以若干教,開(kāi)化令入,皆共咨嗟,是一乘道,寂然之地,無(wú)有二上,欲知眾生,本際之行,從其過(guò)去,志性所猗,料簡(jiǎn)精進(jìn),而觀本原,諸未脫者,為分別說(shuō),眾導(dǎo)師力,若干因緣,攀喻引譬,而為示現(xiàn),探睹群生,種種所樂(lè),若干部音,而開(kāi)化之,今我如是,為人中王,興發(fā)黎庶,安隱利誼,種種音聲,億百千垓,故為示現(xiàn),斯佛大道,吾所說(shuō)法,若干種變,知諸萌類,心所好樂(lè),若干色像,尋令悅豫,緣其智慧,,訓(xùn)以道力,吾為法王,而遍觀見(jiàn),諸愚冥者,離智慧德,崩墜生死,坑壙險(xiǎn)谷,不得解脫,來(lái)世艱難,愛(ài)欲所系,馳如流沙,諸塵勞垢,今日自在,大圣威神,覺(jué)無(wú)所來(lái),諸法未曾,致眾患苦,群萌之類,默在六塹,堅(jiān)住邪見(jiàn),不可動(dòng)轉(zhuǎn),在于苦惱,處危險(xiǎn)徑,吾發(fā)大哀,愍此愚癡,安隱求至,處于道場(chǎng),具足七日,坐于草蓐,即思惟誼,當(dāng)何所興,尋時(shí)即斷,彼世慢恣,觀察尊樹(shù),目未曾眴,吾又經(jīng)行,于斯樹(shù)下,因奇特慧,得未曾有,眾生輪轉(zhuǎn),于大無(wú)明,于時(shí)梵天,則知佛意,帝釋四天,諸護(hù)世者,大神妙天,及善天子,無(wú)數(shù)億千,皆共覺(jué)知,一切叉手,儼然恭肅,我時(shí)自念,當(dāng)奈之何,假令吾嘆,佛之道德,群黎品類,莫肯受化,諸闇冥者,便當(dāng)謗毀,適毀此已,趣非法地,吾初未曾,說(shuō)奇妙法,常樂(lè)余事,當(dāng)何興立,等觀往古,諸佛所為,彼時(shí)圣眾,行權(quán)方便,吾今寧可,以此佛道,分為三乘,而開(kāi)化之,初成佛時(shí),作此思惟,又有十方,諸佛世尊,其大圣眾,悉各自現(xiàn),音贊善哉,我等欣豫,快哉能仁,世雄導(dǎo)師,斯為正法,執(zhí)御當(dāng)然,乃能思惟,善權(quán)方便,諸大圣典,亦學(xué)救世,吾等為佛,履上跡時(shí),分為三乘,而開(kāi)化之,下劣不肖,志懷羸弱,觀諸佛興,卒不肯信,吾等猶此,興立攝濟(jì),以權(quán)方便,而為示現(xiàn),嗟嘆稱美,獲果之證,又復(fù)勸助,無(wú)數(shù)菩薩,爾時(shí)佛身,聽(tīng)諸尊嘆,尋則解了,諸大圣音,弘妙之士,心欣悅豫,今大神通,分別名色,于時(shí)余等,當(dāng)遵其行,如諸導(dǎo)師,之所言說(shuō),我時(shí)比丘,亦持斯法,出生于人,黎庶之間,告舍利弗,吾聽(tīng)省彼,尋時(shí)往詣,波羅奈國(guó),便即合集,諸比丘眾,身子欲知,佛善權(quán)法,大圣應(yīng)時(shí),便轉(zhuǎn)法輪,興發(fā)宣暢,滅度寂然,嘆羅漢音。

贊譽(yù)法聲,于是歌頌,圣眾之德,其聞最勝,說(shuō)彼經(jīng)典,一切皆來(lái),歸于世尊,僉共叉手,恭肅而住,善權(quán)方便,為若干種,爾時(shí)世尊,復(fù)更思惟,吾說(shuō)尊法,今正是時(shí),我所以故,于世最勝,應(yīng)當(dāng)講說(shuō),斯尊佛道,志懷愚癡,起于妄想,設(shè)吾說(shuō)法,少有信者,憍慢自大,不肯啟受,如斯法者,菩薩乃聽(tīng),佛時(shí)悅豫,秉修勇猛,應(yīng)時(shí)解斷,一切諸結(jié),今日當(dāng)說(shuō),最勝自由,或以勸助,使入佛道,諸佛之子,得觀睹此,因從獲信,順行法律,時(shí)千二百,諸漏盡者,皆當(dāng)于世,成為佛道,亦如往古,諸佛大圣,亦如當(dāng)來(lái),最勝之法,吾復(fù)如是,蠲棄眾想,然后爾乃,講天尊法,久久時(shí)時(shí),世間有佛,大仙慧士,興發(fā)圣道,無(wú)極明目,既現(xiàn)于世,選擇希有,時(shí)講斯法,于億百千,無(wú)量劫數(shù),乃得值遇,如此像法,

假使菩薩,獲斯比經(jīng),若復(fù)逮聞,是尊佛道,若靈瑞華,時(shí)時(shí)可見(jiàn),欲見(jiàn)慕值,莫能睹者,最勝容貌,和悅難遭,天上世間,無(wú)上圣賢,今此大尊,乃謂琦珍,假使有人,而說(shuō)斯經(jīng),一反舉聲,歡喜勸助,則為供養(yǎng),一切佛已,共去亂心,不懷狐疑,吾為法王,悉普告敕,吾之法中,一切聲聞,則便勸助,以尊佛道,卿舍利弗,及諸聲聞,今現(xiàn)在者,且皆默然,其諸菩薩,意勇智慧,密持斯法,勿得忘宣,何故說(shuō)世,而有五事,或有眾生,懷毒求短,貪欲愚聵,而好誹謗,如是倫品,不尚至道,若當(dāng)來(lái)人,而說(shuō)此法,聽(tīng)察如來(lái),一乘之教,設(shè)復(fù)睹見(jiàn),諸最勝名,誹謗斯經(jīng),便墮地獄,假使有人,慚愧清凈,發(fā)心志愿,來(lái)尊佛道,聞大覺(jué)乘,無(wú)量之德,諸佛圣明,則現(xiàn)目前,眾猛尊導(dǎo),講法如是,善權(quán)方便,億百千垓,分別無(wú)數(shù),無(wú)復(fù)想念,其不學(xué)者,不能曉了,由是之故,了正真言,正覺(jué)出世,順修明哲,斷諸狐疑,蠲除猶豫,能仁欣勇,咸至佛道。