第四卷 正法華經(jīng)

第四卷 正法華經(jīng)

往古品第七

佛告諸比丘,乃去往古久遠(yuǎn)世時(shí),不可計(jì)會(huì)無(wú)央數(shù)劫,有佛號(hào)大通眾慧如來(lái)至真等正覺(jué)明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師為佛眾祐,世界,曰大殖稼,劫名所在形色,其佛說(shuō)經(jīng)不可稱限,譬如于是三千大千世界所有土地,有一士夫皆悉破碎此一佛國(guó)悉令如塵,則取一塵,過(guò)東方如千佛界中塵之?dāng)?shù)國(guó),乃著一塵,如是比類復(fù)取一塵,越東如前佛界塵數(shù),乃著一塵,悉使塵盡三千大千世界中塵,令無(wú)有余遍于東方,如是比類無(wú)量佛國(guó),于意云何?寧可稱限得諸佛界邊際不乎!比丘答曰:不也世尊,不也安住!佛言比丘,如是等倫佛土諸數(shù)悠邈,猶如有人一一取塵著諸佛土,若干之限諸佛國(guó)塵不可稱量,億百千垓兆載諸劫,欲知其佛滅度以來(lái)劫數(shù)長(zhǎng)久,不可思議無(wú)量難測(cè),大通眾慧道力示現(xiàn),滅度以后法住劫數(shù),亦復(fù)如是,世尊頌曰:我念過(guò)去,無(wú)數(shù)億劫,時(shí)有如來(lái),兩足之尊,名大通慧,無(wú)極慈仁,于時(shí)世尊,黎庶之上,比如皆取,此佛世界,悉破碎之,盡令如塵,假使有人,一一取塵,過(guò)千佛界,乃著一塵,如是次第,圣尊國(guó)土,其人著塵,皆令悉遍,若干之?dāng)?shù),悉令周普,世界眾限,有不可數(shù),一切所有,大圣國(guó)土,諸所有塵,不可限量,皆悉破碎,令無(wú)有余,大圣至尊,逝來(lái)如斯,其佛安住,滅度已竟,劫數(shù)如是,無(wú)量?jī)|千,若欲料限,無(wú)能思議,滅度已來(lái),若干劫數(shù),彼時(shí)導(dǎo)師,過(guò)久乃爾,諸弟子眾,及菩薩行,如來(lái)之慧,巍巍如斯,今佛悉念,圣滅度來(lái),比丘欲知,佛之智慧,圣明普達(dá),等無(wú)有異,佛皆覺(jué)了,過(guò)無(wú)數(shù)劫,

不計(jì)微妙,無(wú)漏之誼。

佛告諸比丘,其大通眾慧如來(lái)正覺(jué),壽四十四億百千劫,以無(wú)上正真道,初升道場(chǎng)坐于樹(shù)下,一劫默然至于二劫,不得正覺(jué)乃至十劫,而不興起身不動(dòng)搖,體不傾倚亦不自念,都無(wú)思想而向諸法,遂坐佛樹(shù)降魔官屬,當(dāng)成正覺(jué),忉利諸天子,化作大師子座,面四十里,佛坐其上,世尊坐定,諸梵天子普雨天華周四千里,自然風(fēng)起吹放眾華,散于佛上,佛在樹(shù)下滿十中劫,天華紛紛盡劫不絕。又四天王及諸天子,作眾伎樂(lè)音如雷震,常以華香伎樂(lè)供養(yǎng)大圣,未曾休懈。佛告比丘,時(shí)世尊大通眾慧乃至十劫,逮成無(wú)上正真之道,為最正覺(jué)至于滅度,供養(yǎng)不懈,其佛在家未舍國(guó)去,為太子時(shí)有十六子,端正殊好智慧難及,色像第一儒雅仁和,時(shí)十六國(guó)王子者,各各自有若干種樂(lè),所居游觀快不可言,種種顯現(xiàn),琴瑟伎樂(lè)亦不可量,見(jiàn)佛世尊成最正覺(jué),時(shí)有自然大法音聲,尋則棄國(guó),舍轉(zhuǎn)輪王位萬(wàn)民伎樂(lè)諸欲之娛,眷屬圍繞,及諸圣賢大響帝王百千之?dāng)?shù),并不可計(jì)億百千垓,群萌之類營(yíng)從集會(huì),往詣世尊所處道場(chǎng),欲得稽首奉受佛教,群從僉然雍雍肅肅,稽首佛足繞佛三匝卻住一面,以偈頌曰:大通眾慧,極尊無(wú)上,積累平等,無(wú)量?jī)|數(shù),以上妙誼,愍傷一切,所愿具足,于是賢圣,修勤苦行,竟十中劫,專精一心,處在一座,其身清凈,而不動(dòng)搖,燒諸苦患,如拔樹(shù)根,分別于心,而志湛泊,未曾進(jìn)退,亦不傾倚,無(wú)有增減,默然而應(yīng),究竟寂定,無(wú)有諸漏,現(xiàn)在吉祥,常獲大安,無(wú)想著故,得尊佛道,我等見(jiàn)之,增智無(wú)畏,如是比類,長(zhǎng)益德義,不計(jì)身命,皆斷苦患,積累忍辱,不貪安樂(lè),分別道慧,不處惱痛,號(hào)在間居,興發(fā)精進(jìn),其不篤信,諸佛音聲,長(zhǎng)夜增益,惡道之罪,則失人身,墮落惡趣,為一切世,所見(jiàn)謗毀,今以逮見(jiàn),世之圣父,其道最上,無(wú)有眾漏,于此世間,而見(jiàn)救護(hù),及諸過(guò)去,大圣導(dǎo)師。

佛告比丘,斯諸帝王及諸太子,太子兄弟年既幼少,嗟嘆稱譽(yù)大通眾慧如來(lái)至尊等正覺(jué),以此雅頌宣揚(yáng)已竟,啟勸世尊,愿說(shuō)經(jīng)法安住分別,多所安隱多所愍傷,饒益眾生安諸天人,復(fù)以此偈,而贊頌曰:惟愿大圣,贊說(shuō)經(jīng)典,開(kāi)化眾生,發(fā)起黎庶,三界群萌,悉共渴仰,使建道意,皆令蒙度。

諸佛普大圣,百福法莊嚴(yán),無(wú)極仙逮獲,慧則最尊妙,為諸天講法,及世間人民,度脫我等類,普及諸群萌,應(yīng)時(shí)彰現(xiàn)露,如來(lái)之慧誼,猶如今于此,顯導(dǎo)上尊道,令諸群品類,予等獲此法,悉解于一切,諸行慧本末,皆為分別說(shuō),前世所行德,普見(jiàn)知黎庶,心本所好樂(lè),則為轉(zhuǎn)法輪,最勝無(wú)等倫,勉脫眾生厄,悉令至大道。

佛告諸比丘,于時(shí)世尊大通眾慧如來(lái)變化十方世界,各各五百億百千佛土六反震動(dòng),光明普照無(wú)所不周,皆于一切諸佛境界,虛空大神若干種明,日月光耀遠(yuǎn)照無(wú)極,尊無(wú)等倫諸天宮殿館宇之明,梵天往返自然威曜,其佛變現(xiàn)瑞應(yīng)光明,皆覆蔽之悉令不現(xiàn),天上世間晃昱暉曜,眾生品類若生彼界,皆相見(jiàn)知各自說(shuō)言,此問(wèn)今日卒有人生,時(shí)于天上震動(dòng)所現(xiàn),靡不周遍。

爾時(shí)東方佛土邊無(wú)限,億百千梵天宮殿,自然為明威曜巍巍,諸梵自念,無(wú)數(shù)梵宮宮殿館宇[火+霍]明,無(wú)所不接,有何瑞應(yīng)而現(xiàn)斯變?于時(shí)五百世界諸億百千大梵天眾,各從宮殿云集而會(huì),時(shí)于眾中有大梵天號(hào)護(hù)群生,為諸梵天,而嘆頌曰:今日我等,宮殿室宅,諸賢當(dāng)知,此大光明,諸天最勝,志所樂(lè)喜,以何因緣,現(xiàn)此瑞應(yīng),善哉當(dāng)往,趣求斯誼,時(shí)諸天子,今日自興,承何圣旨,現(xiàn)神如是,今所睹見(jiàn),本未曾有,親近諸天,為人中王,將無(wú)大圣,興出于世,最妙光明,照于十方,所變感動(dòng),乃如是乎。

佛告諸比丘,時(shí)五百世界億百千垓梵天,悉共相和從東方來(lái),遙見(jiàn)西方大通眾慧如來(lái)正覺(jué),處于道場(chǎng)在菩提樹(shù)下坐師子床,諸天龍神阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒人與非人,及十六子眷屬圍繞,適睹是已,悉共啟勸欲令說(shuō)經(jīng),即詣如來(lái)稽首于地,繞佛無(wú)數(shù)匝,執(zhí)其蓮華如大須彌,及散佛樹(shù),樹(shù)高四十里,普已本土梵天宮殿,奉進(jìn)世尊,惟愿哀愍納受宮殿華土之供,以偈頌贊曰:見(jiàn)佛無(wú)量,得未曾有,多所愍傷,興出于世,世尊所演,如師子吼,則已將護(hù),十方黎庶,我等經(jīng)歷,所從來(lái)處,去此五百,億百千界,計(jì)諸世界,若干之類,皆棄宮殿,咸詣圣尊,一切皆是,宿命凈德,若干麗妙,諸寶宮殿,惟加臨眄,而居其中,愿發(fā)大哀,愍傷受之。

佛告諸比丘,時(shí)大梵天眾面贊嘆佛五百人俱白世尊曰:愿轉(zhuǎn)法輪演大圣典,勉濟(jì)群黎使獲滅度,時(shí)五百梵天億百千眾,合一音聲,而嘆頌曰:世尊愿說(shuō)經(jīng),兩足上分別,當(dāng)現(xiàn)慈心力,度眾勤苦患。

佛告諸比丘,于時(shí)世尊,見(jiàn)諸梵天所上宮殿,默然受之。爾時(shí)東南方去是五百億百千世界諸梵天眾,各各自從宮殿皆見(jiàn)光明,晃晃鑠鑠無(wú)不周接,怪未曾有悉俱集會(huì),于眾會(huì)中有大梵天,號(hào)最慈哀,為諸梵天而嘆頌曰:諸大天當(dāng)知,此則本瑞應(yīng),宮殿悉感動(dòng),最有大名聞,有德諸天子,人人云集此,則是其威神,令宮殿巍巍,今佛興于世,兩足之中尊,所以令館宇,現(xiàn)光明如是,吾等當(dāng)往質(zhì),斯事不可妄,從昔至于今,睹瑞無(wú)若茲,四方有光明,至于億國(guó)土,今有定至誠(chéng),佛當(dāng)成于世。

佛告諸比丘,時(shí)五百億百千梵天,各從宮殿駱驛四出,以諸天華如須彌山,詣西北角,遙見(jiàn)如來(lái)大通圣慧處于道場(chǎng)于佛樹(shù)下坐師子座,諸天龍神阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒眷屬圍繞,而為說(shuō)經(jīng)法,適見(jiàn)佛已尋時(shí)即往,稽首于地繞無(wú)數(shù)匝,手執(zhí)大華而散佛上,時(shí)大梵天及諸眷屬,以頌贊曰:禮無(wú)等倫,則為大仙,天中之天,聲如哀鸞,唱導(dǎo)普護(hù),諸天人民,愿稽首禮,愍傷世俗,得未曾有,在在難值,久思光顏,今日乃見(jiàn),本于百劫,積德解空,八十億佛,壽如塵劫,又人中尊,分別空慧,而常講說(shuō),善權(quán)方便,諸天群臣,人民得覲,具足億垓,八十之?dāng)?shù),其眼徹見(jiàn),在所救濟(jì),多所擁護(hù),于佛道法,故出于世,愍傷眾庶,我等福會(huì),甚難值遇。

佛告諸比丘,無(wú)數(shù)億千梵天之眾,勸發(fā)世尊愿轉(zhuǎn)法輪,演出典誼散告群生,救脫三界令獲安隱。

爾時(shí)諸梵天悉俱等心,同聲贊曰:最上大人,愿轉(zhuǎn)法輪,惟講經(jīng)典,為十方人,度脫群萌,苦惱之患,令一切人,喜踴[一/旦]然,其有聞?wù)?得成佛道,諸天人民,咸蒙安隱,阿須倫身,當(dāng)復(fù)減損,施于忍辱,安隱之事。

佛告諸比丘,大通眾慧如來(lái)默然可之,南方西方億百千垓諸佛世界,諸大梵天宮殿館宇悉為普明,弈弈煌煌靡不周達(dá),時(shí)諸梵天,自見(jiàn)宮殿威變煜爚,怪未曾有悉俱集會(huì),各自念言,我等宮殿何乃如之,于其眾中有大梵天,名曰善法,獨(dú)嘆頌曰:大圣而興,所舉不妄,一切宮殿,威光重照,有此瑞應(yīng),現(xiàn)于世間,善哉行求,如斯奧誼,過(guò)去無(wú)數(shù),億千諸劫,未曾睹見(jiàn),如是感動(dòng),將以如來(lái),出現(xiàn)于世,令諸天子,自然來(lái)會(huì)。

佛告諸比丘,時(shí)五百百千億諸梵天人,從其所處,遙見(jiàn)大華如須彌山,各手執(zhí)持眾供養(yǎng)具行詣北方,瞻覲如來(lái)大通眾慧佛處于道場(chǎng)坐樹(shù)下師子座上,與無(wú)央數(shù)諸天龍神阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒眷屬圍繞,講說(shuō)經(jīng)法,即詣佛所稽首于地繞無(wú)數(shù)匝,手執(zhí)大華如須彌山,供養(yǎng)散佛,尋以宮殿奉上世

尊,惟愿愍傷受而處之,時(shí)諸梵天等心同聲,而嘆頌曰:諸佛現(xiàn)世,甚難得值,久不瞻睹,今日乃覲,僥幸來(lái)至,蠲除愛(ài)欲,具足充滿,于三千剎,諸大導(dǎo)師,飽滿饑虛。

古來(lái)至今,未曾見(jiàn)聞,如靈瑞華,鮮可遭值,道慧難遇,時(shí)時(shí)乃有,我等宮殿,雅麗無(wú)量,承佛威神,而得獲此,唯垂大哀,納受所進(jìn),愿處其中,顯現(xiàn)道因。

時(shí)諸梵天勸請(qǐng)世尊,惟轉(zhuǎn)法輪分別經(jīng)典,令諸天神沙門梵志,多所愍傷普安一切,天上世間悉當(dāng)蒙恩,于是梵天與群侍俱,等心同聲,而嘆頌曰:幸愿世尊,廣演經(jīng)典,加哀當(dāng)轉(zhuǎn),大圣法輪,講若干法,聲若雷震,惟愿愍傷,吹大法螺,以大經(jīng)典,雨于世界,分別善教,微妙之誨,我等勸助,愿講道慧,開(kāi)度眾生,億百千垓。

西南方西北方東北方,各各如是,無(wú)數(shù)梵天不可計(jì)限,上方下方各各如是,自在宮殿,睹見(jiàn)光明靡不周接,怪之未有,各從斯去,五百億百千世界諸梵天眾,各舍宮殿來(lái)詣佛所,有大梵天名曰妙識(shí),即嘆偈曰:善哉愿諸佛,世吼獲圣明,為三界眾生,開(kāi)示正覺(jué)乘,普為世間眼,達(dá)見(jiàn)于十方,開(kāi)通甘露門,度脫無(wú)數(shù)人,乃昔往古世,人中尊變現(xiàn),空無(wú)思想念,使現(xiàn)于十方,長(zhǎng)益樂(lè)地獄,好喜畜生處,后生墮餓鬼,億數(shù)難思議,亡失于天身,壽終墮惡趣,若得聽(tīng)佛法,進(jìn)獲平等道,志行趣佛慧,將護(hù)眾黎庶,皆得歸安隱,不失快樂(lè)想,常不行佛道,不處于正法,違無(wú)量圣教,即墮于惡趣,睹見(jiàn)世光明,以善故來(lái)至,發(fā)一切眾生,而行于慈哀,逮見(jiàn)于世尊,解空慧無(wú)漏,諸天及世間,于斯悉勸助,宮殿妙無(wú)量,猶如威神德,普施明月珠,大導(dǎo)師愿受,人尊愿受供,愍傷幸宮殿,令此群品類,逮得無(wú)上道。

佛告諸比丘,于時(shí)五百百千億大梵天眾,贊嘆佛已,啟勸令佛轉(zhuǎn)大法輪,開(kāi)度十方安隱世人,復(fù)嘆頌曰:思愿講說(shuō),無(wú)上法輪,惟雷法鼓,尊妙法音,度脫眾生,勤苦之患,加哀示現(xiàn),無(wú)為大道,我等勸助,唯圣說(shuō)法,救護(hù)余類,及世間人,音聲柔軟,敷揚(yáng)美響,億百千劫,積累德行。

佛告諸比丘,大通眾慧如來(lái),爾時(shí)見(jiàn)十方無(wú)央數(shù)百千億眾生勸請(qǐng)說(shuō)法,及十六子國(guó)王太子,轉(zhuǎn)大法輪三轉(zhuǎn)十二事,開(kāi)化發(fā)起沙門梵志諸天龍神眾魔梵天及世人民,為說(shuō)苦本是為苦諦,至習(xí)盡道由是盡苦,苦盡至道十二緣起具足分別,從癡致行,從行致識(shí),從識(shí)致名色,從名色致六入,從六入致習(xí),從習(xí)致痛,從痛致愛(ài),從愛(ài)致受,從受致有,從有致生,從生致老病死憂苦大患。又告比丘,大通眾慧如來(lái)三說(shuō)經(jīng)法,須臾之頃分別此誼,令十六億百千垓眾漏盡意解,逮得六通三達(dá)之智,無(wú)央數(shù)人皆得度脫,如是至三,第四說(shuō)經(jīng),江河沙等億百千垓群生聽(tīng)經(jīng),一一皆獲漏盡意解,諸聲聞眾不可稱計(jì)。

爾時(shí)十六國(guó)王太子以家之信出家為道,皆為沙彌,聰明智慧多有方便,以曾供養(yǎng)億百千佛,造立眾行,求無(wú)上正真道,俱白佛言:今大會(huì)聲聞眾,無(wú)央數(shù)億百千人,有大神足已具成就,惟為我等,講演無(wú)上正真道誼,愿弘慧見(jiàn)指示其處,當(dāng)從如來(lái)學(xué)大圣教,以共勸進(jìn)觀察其本,于時(shí)世尊,悉見(jiàn)幼童國(guó)王太子心之所念,則為國(guó)王及諸眷屬講說(shuō)經(jīng)法,八十億百千垓人皆作沙門,于時(shí)彼佛觀諸沙門心之本原,為二萬(wàn)劫說(shuō)正法華方等經(jīng)典菩薩所行一切佛護(hù),皆已周遍,四部眾會(huì)普等無(wú)異,十六幼童沙彌兄弟,聞佛所說(shuō)悉共受持,諷誦講贊,其佛授決,當(dāng)?shù)脽o(wú)上正真之道,說(shuō)是經(jīng)已聲聞歡喜,十六沙彌無(wú)數(shù)億百千垓諸菩薩眾皆得本志,彼佛說(shuō)是,于八萬(wàn)劫未曾休懈,說(shuō)斯經(jīng)已,

即入靜室精思閑定,四十萬(wàn)劫三昧正受。

爾時(shí)十六王子為沙彌者,行菩薩道本是佛子,睹見(jiàn)世尊獨(dú)處閑居,各各豫嚴(yán)法座,欲用敷演廣彼法誼,于時(shí)都會(huì)八萬(wàn)四千劫分別說(shuō)經(jīng),一一菩薩化度六十萬(wàn)江河沙億百千垓,處于無(wú)上正真道,皆立大乘,其大通眾慧如來(lái)八十四萬(wàn)劫,乃從三昧興就法座,普告一切諸比丘眾,十六王子所建功德難及無(wú)量,至未曾有智慧巍巍,則以供養(yǎng)無(wú)數(shù)億百千諸佛,眾行具足普受圣慧,入于道明合集佛智,諸比丘眾皆當(dāng)稽首,恭敬自歸十六仁賢,數(shù)數(shù)莫懈,其志聲聞緣覺(jué)乘,已得聲聞緣覺(jué)之路,若行菩薩及成就者,其新發(fā)意皆當(dāng)付此,諸族姓子,聽(tīng)所說(shuō)經(jīng)不拒逆者,皆當(dāng)逮得無(wú)上正真之道成佛圣慧,諸族姓子順世尊教,以是正法數(shù)數(shù)分別為一切說(shuō),其十六子具菩薩乘,一一開(kāi)化六十江河沙等人,所生之處常共俱會(huì),亦復(fù)普說(shuō)聽(tīng)正法誼,各各值見(jiàn)四十億百千諸佛世尊,或當(dāng)復(fù)更見(jiàn)諸佛者,今我班宣四輩。

佛言欲知爾時(shí)十六國(guó)王子乎?答曰:不及也。佛言:今皆成無(wú)上正真之道,今悉現(xiàn)在處于十方說(shuō)法救護(hù),無(wú)數(shù)億百千垓兆載聲聞眾,不可稱計(jì)菩薩東方現(xiàn)在甚樂(lè)世界,有二佛號(hào)無(wú)怒山崗如來(lái)至真等正覺(jué),東南方現(xiàn)在二佛,號(hào)師子響師子幢如來(lái),南方現(xiàn)在二佛,號(hào)一住常滅度如來(lái),西南方現(xiàn)在二佛,號(hào)帝幢梵幢如來(lái),西方現(xiàn)在二佛,號(hào)無(wú)量壽超度因緣如來(lái),西北方現(xiàn)在二佛,號(hào)栴檀神通山藏念如來(lái),北方現(xiàn)在二佛,號(hào)樂(lè)雨雨音王如來(lái),東北方現(xiàn)在二佛,號(hào)除世懼。今吾能仁,于忍世界,得成如來(lái)至真等正覺(jué),合十六尊。

又告比丘,吾等十六為沙彌時(shí),在彼佛世講說(shuō)經(jīng)法,眾生聽(tīng)受,一一菩薩開(kāi)化無(wú)量諸江河沙億百千垓,發(fā)無(wú)上正真道者,今得成就為菩薩道,住聲聞地者,漸當(dāng)誘進(jìn)無(wú)上大道,稍稍當(dāng)成最正覺(jué),所以者何?如來(lái)之慧難限難計(jì),不可逮及為若此也。又告比丘,何所是乎?吾為菩薩時(shí),開(kāi)化無(wú)量?jī)|百千垓江河沙等,聽(tīng)聞咨受諸通慧者,當(dāng)來(lái)末世,或有發(fā)意,學(xué)弟子乘,成為聲聞,后不肯聽(tīng)受菩薩之教,不解佛慧不行菩薩,一切志在無(wú)為之想,謂當(dāng)滅度,甫當(dāng)往至他佛世界,順殊異行生異佛國(guó),當(dāng)求道慧志聽(tīng)啟受,爾乃解知如來(lái)之法,有一滅度無(wú)有二乘也。皆是如來(lái)善權(quán)方便說(shuō)三乘耳。如來(lái)正覺(jué)滅度之時(shí),若有供養(yǎng)以清凈行,信樂(lè)妙言趣于經(jīng)典,一心定意為大禪思,當(dāng)知爾時(shí)觀于如來(lái),皆普合會(huì)諸菩薩眾,會(huì)諸聲聞聽(tīng)受此法,爾乃睹見(jiàn)世間佛道,無(wú)二滅度也。如來(lái)正覺(jué)善權(quán)說(shuō)耳,其樂(lè)下劣小乘行者,則自亡失遠(yuǎn)乎人種,不解人本為欲所縛,如來(lái)滅度時(shí),若有聞?wù)f歡喜信者,佛恩所護(hù)。

假喻曠野五百里路,迥絕無(wú)人亦無(wú)國(guó)君,有一導(dǎo)師聰慧明達(dá),方策密謀隱知遠(yuǎn)近,將眾賈人欲度懸迥,皆俱疲怠不能自前,各思戀曰:予等安處圣興之土,本國(guó)平雅有君長(zhǎng)師父,今來(lái)遠(yuǎn)涉極不任進(jìn),寧可共還免離苦難,導(dǎo)師愍之,發(fā)來(lái)求寶中路而悔,設(shè)權(quán)方便于大曠野,度四千里若八千里,以神足力化作大城,告眾商人無(wú)懷廢退,大國(guó)已至可住休息,隨意所欲飯食自恣,欲得大寶于此索之。又告比丘,商人見(jiàn)城人民興盛,快樂(lè)無(wú)極怪未曾有,離苦獲安喜用自慰,無(wú)復(fù)憂恐饑乏之患,自謂無(wú)為如得滅度,停止有日隱知欲厭,即沒(méi)化城令無(wú)處所,告眾賈曰:速當(dāng)轉(zhuǎn)進(jìn)到大寶地,吾見(jiàn)汝等行疲心懼,故現(xiàn)此城。

又告比丘,如來(lái)如是,為人等倫唱道經(jīng)誼,睹見(jiàn)生死長(zhǎng)久艱難虛乏之患,現(xiàn)于三乘,禪定一心使得滅度,又佛從本說(shuō)有一乘,聞佛講法不受道慧。若患厭者謂當(dāng)積行甚為勤苦,如來(lái)悉見(jiàn)其心所念志疲懈想,為現(xiàn)聲聞緣覺(jué)易得,猶如無(wú)導(dǎo)化作大城,人民饒?jiān)Ｉ陶哧滔?視如厭玩沒(méi)之不現(xiàn),為眾商人說(shuō)幻化城,其導(dǎo)師者謂如來(lái)也。大曠野者謂五道生死,眾商賈人謂諸學(xué)者,將行求寶謂說(shuō)道慧菩薩行法,中路厭玩不肯進(jìn)者,謂佛難得累劫積功不可卒成,誘以聲聞緣覺(jué)易辦,化作城者謂羅漢泥洹,沒(méi)城不現(xiàn)謂臨滅度,佛在前立勸發(fā)無(wú)上正真道意,其羅漢事限礙非真不至大道,若至他方與佛相見(jiàn),得不退轉(zhuǎn)無(wú)所從生,乃為大寶究竟之事,佛語(yǔ)諸比丘,如來(lái)說(shuō)法爾等聞之,謂悉備足,不知所作尚未成辦。又如來(lái)慧普見(jiàn)世間一切人心,示現(xiàn)泥洹,如來(lái)至真等正覺(jué),善權(quán)方便說(shuō)

有三乘,爾時(shí)世尊欲重解誼說(shuō)斯頌曰:昔有大通,眾慧導(dǎo)師,適坐道場(chǎng),于佛樹(shù)下,其佛定處,具十中劫,尚未得成,究竟道誼,諸天龍神,阿須倫等,普發(fā)精進(jìn),供養(yǎng)最勝,雨諸天華,紛紛如降,用散等覺(jué),人中之導(dǎo),于虛空中,暢發(fā)雷震,而以進(jìn)貢,上尊大圣,最勝在彼,行甚勤苦,所行久長(zhǎng),成無(wú)上道,專精思惟,于十中劫,乃成正覺(jué),大通眾慧,諸天人民,億百千垓,一切眾生,歡喜踴躍,彼佛本有,諸子十六,皆順?lè)A受,人中道化,眾庶之類,億百千垓,眷屬圍繞,造兩足尊,前稽首禮,師長(zhǎng)圣尊,殷勤啟諫,愿說(shuō)經(jīng)典,勇猛師子,講未聞?wù)?飽滿我等,及世人民,十六荒域,及此世界,久遠(yuǎn)空墟,大圣乃興,梵天宮殿,[一/旦]然大明,現(xiàn)眾瑞應(yīng),悉分別說(shuō),東方世界,億百千垓,五百國(guó)土,自然震動(dòng),彼有大梵,自處其宮,威神功德,巍巍最上,于時(shí)睹見(jiàn),此本瑞應(yīng),尋即造詣,愍傷俗者,則以天華,供散大仁,皆用宮殿,奉上世尊,鼓樂(lè)弦歌,贊佛功德,勸諫正導(dǎo),令轉(zhuǎn)法輪,時(shí)人中尊,默然受之,尋為如應(yīng),解說(shuō)經(jīng)法,南方西方,北方世界,上方下方,四隅境域,億千垓眾,梵天悉來(lái),各獻(xiàn)所珍,以為供養(yǎng),又復(fù)下方,諸界梵天,普亦如是,等無(wú)有異,皆以宮殿,奉上大圣,嗟嘆如來(lái),悉共勸助,愿轉(zhuǎn)法輪,光闡心目,無(wú)數(shù)億劫,難得值遇,惟垂示現(xiàn),往古根力,加哀開(kāi)[門@為],甘露法門,普等法眼,分別慧誼,宣揚(yáng)群典,若干品類,時(shí)佛為說(shuō),遍示四諦,一切具解,十二因緣,為顯無(wú)黠,令得眼目,講說(shuō)生死,憂苦空患,一切世間,悉從生有,當(dāng)知因是,致于終沒(méi),如來(lái)適說(shuō),是法欲竟,若干種類,無(wú)央數(shù)人,八十億垓,眾生之儔,于時(shí)聽(tīng)者,住聲聞乘,何況余方,立第一地,彼時(shí)最勝,所說(shuō)經(jīng)法,如江河沙,黎庶清凈,都盧志于,聲聞之行,導(dǎo)師圣眾,計(jì)數(shù)若茲,一切共算,不能稱限,眾等品類,一一如是,皆悉若斯,立大上慧,于時(shí)至尊,十六圣子,等俱學(xué)者,齊共同心,一切出家,咸為沙彌,而悉分別,佛方等經(jīng),吾等當(dāng)成,世之明父,汝黨如是,皆得上慧,斯諸眾生,悉令如此。

又如世尊,為法之眼,最勝至誠(chéng),見(jiàn)人心本,幼少為童,常行平等,而為眾生,說(shuō)上尊道,億百千垓,無(wú)底譬喻,示現(xiàn)因緣,尋獲報(bào)應(yīng),分別所興,諸通敏慧,如諸菩薩,所當(dāng)造行,于時(shí)大圣,為現(xiàn)真諦,顯揚(yáng)宣布,斯正法華,普雨講說(shuō),大方等經(jīng),若干千頌,不可思念,無(wú)能限量,如江河沙,于時(shí)適說(shuō),斯之經(jīng)典,則入靜室,三昧等觀,八十四萬(wàn),劫中澹然,世雄尊師,定意如斯,時(shí)諸沙彌,覲瞻大圣,在于靜室,而不出游,開(kāi)化人民,無(wú)數(shù)億千,覺(jué)了禪定,清凈無(wú)漏,第一始設(shè),于大法座,宣揚(yáng)說(shuō)此,仁賢經(jīng)典,于安住教,流布佛化,如是比像,所造弘廣,于江河沙,不可稱限,億百千數(shù),皆聽(tīng)啟受,安住之子,一一開(kāi)導(dǎo),算諸黎庶,無(wú)能限量,于時(shí)最勝,滅度之后,悉得覲于,四十億佛,彼諸學(xué)士,適聞斯名,便即供養(yǎng),兩足之尊,有四事行,離垢為貴,悉得佛道,現(xiàn)在十方,斯十六童,皆是佛子,普在八方,敷弘道諠,于彼所說(shuō),及聽(tīng)受者,是諸聲聞,悉佛弟子,步步各各,若干色像,今當(dāng)親近,發(fā)大道意,吾身爾時(shí),寤不覺(jué)者,皆令一切,咸得聽(tīng)受,爾諸賢者,號(hào)聲聞子,善權(quán)方便,示諸人道,吾前世時(shí),報(bào)應(yīng)如斯,應(yīng)所說(shuō)法,是其因緣,假使不忍,修尊佛道,比丘當(dāng)知,魔所嬈因,隨其本性,

兇弊縱恣,志不奉行,不樂(lè)空慧,無(wú)數(shù)百世,渴不值水,又當(dāng)愚騃,常處恐懼,無(wú)數(shù)丈夫,百千之眾,發(fā)跡而行,欲度曠野,又睹曠野,殊迥艱難,其里計(jì)數(shù),五百逾旬,有一大人,賢圣明哲,導(dǎo)師開(kāi)化,心無(wú)所畏,為彼賈人,導(dǎo)示徑路,曠野懸邈,多有艱恐,無(wú)數(shù)億人,創(chuàng)礙羸憊,各對(duì)導(dǎo)師,而自訴訟,吾等疲弊,不能進(jìn)前,徒類今日,欲退還歸,導(dǎo)師聰明,為方便父,諄諄宣喻,誘誨委曲,矜憐闇塞,欲棄寶退,壞敗本計(jì),中路規(guī)還,吾今寧可,設(shè)神足力,化造立作,廣大城郭,嚴(yán)莊若干,億千人民,而立房室,令微妙好,又當(dāng)復(fù)化,大江流河,苑園浴池,華實(shí)滋茂,臺(tái)館殿宇,墻垣綺[女+(替-曰+貝)],男女若干,巨億百千,誘恤勉勵(lì),使不恐懼,各自僥慶,歡喜悅豫,今日得至,于此大城,入市所娛,所欲之具,心懷忻然,如得滅度,爾等及吾,諸難以除,以親親故,歡悅所安,今日一切,恣所施為,從己所樂(lè),周遍觀采,與卿同心,故鄭重說(shuō),悉來(lái)聚集,聽(tīng)聞所說(shuō),吾以神足,化作大城,吾時(shí)觀察,枯燥荊棘,每懼仁等,創(chuàng)楚悔還,即設(shè)善權(quán),化現(xiàn)眾諸,且宜精志,順路進(jìn)前,佛告比丘,吾亦如是,見(jiàn)無(wú)央數(shù),億千眾生,患厭勤苦,周旋迷惑,以方便教,而開(kāi)導(dǎo)之,故佛念斯,如是利誼,厭于佛道,不得滅度,一切道父,而覺(jué)了之,賢等事辦,今得羅漢,故勸助立,住斯德報(bào),偶察諸賢,得至羅漢,汝等一切,皆棄眾苦,一切眾會(huì),乃演斯法,諸佛大圣,善權(quán)方便,講說(shuō)佛教,大仙救護(hù),其乘有一,未曾有二,休息爾等,故分別說(shuō),由是教化,此諸比丘,當(dāng)興精進(jìn),第一英妙,諸仁當(dāng)志,一切敏慧,菩薩典法,無(wú)有滅度,我常發(fā)求,成諸通慧,得達(dá)十方,最勝之法,顏貌殊妙,相三十二,當(dāng)?shù)梅鸬?乃應(yīng)滅度,諸大導(dǎo)師,說(shuō)法如是,且令休息,自謂滅度,適得休息,言獲無(wú)為,緣是之故,暢諸通慧。