第十一卷 放光般若波羅蜜經(jīng)

第十一卷 放光般若波羅蜜經(jīng)

功德品第三十九

佛告釋提桓因:“若有善男子、善女人,教一閻浮提其中眾生使立十善。于拘翼意云何?其福寧多不?”

釋提桓因白佛言:“甚多,甚多,世尊!”

佛言:“拘翼,不如是善男子、善女人持般若波羅蜜經(jīng)卷授與他人,使書持諷誦解其中事,得其功德甚倍多也。何以故?是般若波羅蜜中,廣說無漏之法,使諸善男子、善女人皆得而學(xué),甫當(dāng)來者亦復(fù)得學(xué)等至于道;求羅漢、辟支佛道者皆于是得,甫當(dāng)求者亦于是得;求菩薩道者皆于中得,甫當(dāng)求者皆悉當(dāng)于中得;已成阿惟三佛者皆于中得,甫當(dāng)求阿惟三佛者亦當(dāng)于是中得。

“拘翼,何等為無漏之法?謂三十七品空及三脫門、四諦、內(nèi)外空及有無空、佛十種力、無量佛法,使善男子、善女人得成阿惟三佛,甫當(dāng)求者亦當(dāng)?shù)贸砂⑽┤�佛�?/p>

“拘翼,教一閻浮提眾生皆立于十善,不如使一人得須陀洹道。何以故?雖教一閻浮提眾生使行十善,未脫三惡趣;教一人得須陀洹者,已離三惡趣故。

“拘翼,若教一閻浮提其中眾生使行十善盡得須陀洹,不如教一人使得辟支佛得福甚多。

“拘翼,盡教一閻浮提人立于十善,皆得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛,不如教一人使發(fā)阿耨多羅三耶三菩意,其德甚多。何以故?使一人發(fā)阿耨多羅三耶三菩意,為續(xù)佛種,佛種不斷故。

“拘翼,須陀洹至辟支佛及佛皆從菩薩生,是故當(dāng)知,善男子、善女人持般若波羅蜜經(jīng)卷,授與他人所得甚多。何以故?諸廣大之法,皆來入般若波羅蜜故,因是便知有剎利、梵志、長者、大姓,因知有四天王上至無思想無思想慧天,因知有三十七品至薩云若,知有須陀洹上至三耶三佛。

“拘翼,置是一閻浮提眾生,及四天下至小千天下、中千天下三千大千國土,及如恒邊沙國土滿中眾生,悉教立于十善故,不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜,教他人使書持經(jīng)卷諷誦解說,得其功德,甚多!甚多!

“復(fù)次,拘翼,善男子、善女人教一閻浮提滿中眾生,令立四禪、四等及四空定,得五神通,其人得福寧為多不?”

釋提桓因白佛言:“甚多,甚多,世尊!”

佛言:“故不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜授與他人,使書持經(jīng)卷諷誦解說,得其福多。何以故?拘翼,般若波羅蜜者,所說極廣遠故。

“拘翼,置是一閻浮提、四天下、小千國土、中千國土、三千大千國土及如十方恒邊沙國土滿中眾生,悉教令得四禪、四等及四空定,得五神通,其功德寧多不?”

釋提桓因白佛言:“甚多,甚多,世尊!”

佛言:“故不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜授與他人,使書持諷誦解說中事,得其功德,甚多!甚多!

“復(fù)次,拘翼,受持般若波羅蜜者,不以二事亦非不二受行五波羅蜜,亦不以二道亦非不二,亦不以二事念內(nèi)外空及有無空,亦不以二事道行三十七品,亦不以二事道行薩云若。

“復(fù)次,拘翼,若善男子、善女人以無央數(shù)方便,持般若波羅蜜教化眾生,使學(xué)受持諷誦解說廣演其義,不以二事觀般若波羅蜜,亦不以相亦不以無相,亦不合亦不散,亦不應(yīng)非不應(yīng),亦不舉亦不下,亦不著亦不斷,亦不生亦不滅,亦不持非不持,亦不處非不處,亦不實亦不虛,亦不垢亦不凈,亦不信非不信,亦不法非不法,亦不如非不如,亦不真際非不真際。如是,拘翼,善男子、善女人受持般若波羅蜜,授與他人使諷誦學(xué),事事分別解說其義章句分明,持是教人所得功德,勝自諷誦守行其事。若善男子、善女人自學(xué)般若波羅蜜,諷誦解說身自供養(yǎng),復(fù)教他人令諷誦學(xué)為解中義分別其慧明了具足者,是善男子、善女人所得功德最倍益多。”

釋提桓因白佛言:“世尊,是善男子、善女人受學(xué)般若波羅蜜者,當(dāng)具足受解其句義�！�

佛言:“如是,如是,拘翼,善男子、善女人受學(xué)般若波羅蜜者,當(dāng)具足受解其句義。如是受學(xué)者,是善男子、善女人得無央數(shù)不可計善本之德。若有善男子、善女人盡其形壽供食十方諸佛如來隨其所樂,其人植福寧為多不?”

釋提桓因言:“甚多!甚多!”

佛言:“故不如是善男子、善女人以無央數(shù)方便,持般若波羅蜜授與他人,使學(xué)守行具足解慧了其句義者,所得功德福最甚多。何以故?過去、當(dāng)來、現(xiàn)在諸佛本行菩薩道時,皆于般若波羅蜜中學(xué),成得阿惟三佛。其有學(xué)者亦當(dāng)復(fù)成阿惟三佛。

“復(fù)次,拘翼,善男子、善女人于阿僧祇劫行檀波羅蜜,不如是善男子、善女人受持般若波羅蜜,廣教眾生而無所倚。拘翼,菩薩行檀波羅蜜若有所倚,生意念言‘我施與彼’,作如是者為住布施,不成檀波羅蜜;言‘我持戒,是我所戒’,便住于戒不成尸波羅蜜;言‘我忍辱,以是故忍’,便住于忍為不成羼波羅蜜;言‘我精進,有所為進’,便住于精進為不成惟逮波羅蜜;言‘我行禪,有所為禪’,便住于禪為不成禪波羅蜜;言‘我行智’,便念于智以住于智,為不成般若波羅蜜。拘翼,善男子、善女人作是行者,不成六波羅蜜�！�

釋提桓因白佛言:“菩薩摩訶薩作何等行當(dāng)成六波羅蜜?”

佛告釋提桓因言:“菩薩布施,亦不自有,亦不有所施,亦不有受者,是為行檀波羅蜜。至般若波羅蜜亦不有亦不得,是為菩薩具足行六波羅蜜。拘翼,若善男子、善女人行六波羅蜜及其義解,當(dāng)作是知。何以故?后當(dāng)來世當(dāng)有善男子、善女人,發(fā)意欲得阿耨多羅三耶三菩,住于般若波羅蜜,不具足聞般若波羅蜜及其義解,或不成阿耨多羅三耶三菩,是故當(dāng)為是輩人,具足解說般若波羅蜜中慧�！�

釋提桓因白佛言:“何等為人說般若波羅蜜?”

佛告釋提桓因言:“若有善男子、善女人說般若波羅蜜,說已當(dāng)復(fù)說。”

釋提桓因白佛言:“云何善男子、善女人說般若波羅蜜,說已當(dāng)復(fù)說?”

佛語釋提桓因言:“若善男子、善女人新入般若波羅蜜者,當(dāng)為說般若波羅蜜,為說已當(dāng)復(fù)說。為新入者說色無常,當(dāng)為作如是說,如是行者為行般若波羅蜜,如是說者為念五陰無常。善男子、善女人作如是說五陰無常者,為欲初向行般若波羅蜜,說十二衰無�？嗫招辛�波羅蜜,說十八性無�？嗫招辛�波羅蜜,說五陰苦空行六波羅蜜,說四禪、四等、四空定無�？嗫招辛�波羅蜜,說三十七品、十八法至薩云若,說無常教非�？嗫�,作如是說,作如是解,是為教新發(fā)意者行般若波羅蜜。拘翼,新學(xué)初發(fā)意者當(dāng)作是行。

“復(fù)次,拘翼,若善男子、善女人深入學(xué)者說般若波羅蜜時,當(dāng)語是新學(xué)初發(fā)意者言:‘汝當(dāng)受念六波羅蜜,受已當(dāng)住第一菩薩地,從第一至第二至十住。’作是想有著想有倚想,作是念般若波羅蜜。拘翼,是為新發(fā)意行般若波羅蜜者。

“復(fù)次,拘翼,是善男子、善女人復(fù)作是教言:‘汝當(dāng)作是念般若波羅蜜,作是念已出過羅漢、辟支佛上。’是為新發(fā)意者行。

“復(fù)次,拘翼,有行菩薩道者,當(dāng)語新學(xué)者言:‘當(dāng)受是般若波羅蜜,當(dāng)?shù)脽o所從生法忍,得是忍已便住神通,從一佛國至一佛國禮事恭敬諸佛世尊。’

“復(fù)次,拘翼,深入學(xué)者當(dāng)教新學(xué)初發(fā)意者言:‘善男子、善女人,汝當(dāng)作是受學(xué)般若波羅蜜,作是持念,作是念已,汝便當(dāng)?shù)貌豢捎嫙o量之功德善福。’是為教新發(fā)意者行。

“復(fù)次,拘翼,深入學(xué)者當(dāng)教新學(xué)者言:‘善男子,汝當(dāng)學(xué)過去、當(dāng)來、今現(xiàn)在諸佛所行善本所作功德,當(dāng)一心念至得阿耨多羅三耶三佛。’是為教新學(xué)者行�！�

釋提桓因白佛言:“作是念說已,當(dāng)復(fù)云何教新學(xué)者乎?”

佛告釋提桓因言:“深入學(xué)者當(dāng)復(fù)教新學(xué)者言:‘善男子,當(dāng)受念般若波羅蜜。念般若波羅蜜者,莫觀五陰無常。何以故?五陰所有自空,五陰所有者無所有也,無所有者非五陰。般若波羅蜜中五陰無有常與無常,般若波羅蜜中尚不見五陰,何況當(dāng)有常無常耶?’拘翼,善男子、善女人作如是說,為不教新學(xué)著者。

“當(dāng)復(fù)教新學(xué)著者:‘汝當(dāng)受念般若波羅蜜,念般若波羅蜜于諸法莫有所過、莫有所住。何以故?般若波羅蜜者,亦無有法可過者、有住者。何以故?法自空,有空者無所有,無所有者般若波羅蜜。般若波羅蜜中無有法可應(yīng)不應(yīng)者,亦無有生與不生法。’善男子、善女人作如是說,是為不教新學(xué)著者。

“拘翼,善男子、善女人說般若波羅蜜中義當(dāng)如是。善男子、善女人作如是教,所得功德多于前者。

“復(fù)次,拘翼,善男子、善女人教一閻浮提眾生令得須陀洹道,其福多不?”

釋提桓因言:“甚多,甚多,世尊!”

佛言:“不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人,使學(xué)書持為解說其義,得其功德,甚多!甚多!教是善男子、善女人般若波羅蜜隨其上教習(xí)學(xué)守行。何以故?諸須陀洹道者皆從般若波羅蜜出生故。

“復(fù)次,拘翼,置是閻浮提諸四天下及三千大千國土,東方如恒邊沙國土滿中眾生盡教令得須陀洹道,其福寧多不?”

釋提桓因言:“甚多,甚多,世尊!”

佛言:“不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人,使學(xué)書持諷誦行習(xí)解說其慧,得其功德,甚多!甚多!何以故?須陀洹道皆從般若波羅蜜出生故。

“復(fù)次,拘翼,若閻浮提滿中眾生盡教令得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢,其福寧多不?”

釋提桓因白佛言:“甚多,甚多,世尊!”

佛言:“不如是善男子、善女人以般若波羅蜜,授與他人使學(xué)書持諷誦奉行,如其中教解說慧義,得其功德,甚多!甚多!何以故?須陀洹道至阿羅漢皆從般若波羅蜜出生故。

“復(fù)次,拘翼,置是一閻浮提及三千大千國土如恒邊沙國土滿中眾生,盡教令得須陀洹道至阿羅漢,其福多不?”

釋提桓因白佛言:“甚多!甚多!”

佛言:“不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人,使學(xué)書持諷誦奉行,隨其中教解說慧義,得其功德,甚多!甚多!

“復(fù)次,拘翼,一閻浮提滿中眾生,盡教令得辟支佛道,其福多不?”

釋提桓因言:“甚多,甚多,世尊!”

佛言:“不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人,使學(xué)書持諷誦奉行,隨其中教解說慧義,得其功德,甚多!甚多!何以故?諸辟支佛皆從般若波羅蜜出生故。

“復(fù)次,拘翼,置是閻浮提及三千大千國土如恒邊沙國土眾生,盡教令得辟支佛道,其福多不?”

釋提桓因言:“甚多,甚多,世尊!”

佛言:“不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人,使學(xué)書持諷誦奉行,隨其中教為解慧義,得其功德,甚多!甚多!何以故?諸辟支佛皆從般若波羅蜜中出生故。

“復(fù)次,拘翼,若有善男子、善女人教一閻浮提及恒邊沙滿中眾生,勸助令發(fā)阿耨多羅三耶三菩意;不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人,教使書持諷誦奉行,為解慧義,其德甚多!語其人言:‘受般若波羅蜜當(dāng)隨中教,隨是教已當(dāng)?shù)盟_云若利,得是利已便具足般若波羅蜜,汝便當(dāng)成阿耨多羅三耶三菩。’何以故?初發(fā)意菩薩皆從般若波羅蜜出生故。

“復(fù)次,拘翼,若有善男子、善女人教一閻浮提及恒邊沙滿中眾生,教令立于阿惟越致,其福寧多不?”

釋提桓因言:“甚多,甚多,世尊!”

佛言:“拘翼,不如是善男子、善女人持般若波羅蜜經(jīng)卷,授與他人解說中事及其義慧使宣行之,語其人言:‘受持是般若波羅蜜經(jīng)卷,如上所教皆習(xí)奉行,汝便當(dāng)?shù)弥T法之利,至得阿耨多羅三耶三菩。’何以故?菩薩摩訶薩阿惟越致地皆從般若波羅蜜出故。

“復(fù)次,拘翼,盡一閻浮提其中眾生,悉為阿耨多羅三耶三菩不復(fù)轉(zhuǎn)還,若善男子、善女人為是輩人,說般若波羅蜜及其義解而為說之,若有一人言‘我欲疾成阿耨多羅三耶三菩’,若有善男子、善女人為是一人說般若波羅蜜,具足其義分別解說,其福最多�！�

釋提桓因白佛言:“世尊,菩薩摩訶薩務(wù)欲成阿耨多羅三耶三菩者,務(wù)當(dāng)教是菩薩令行六波羅蜜,當(dāng)教內(nèi)外空及有無空、三十七品、佛十種力、四無所畏、四無礙慧、佛十八法,當(dāng)以是法教是輩人,給其所須衣服真越所有供養(yǎng),以是二事法,供食是輩菩薩摩訶薩。

“世尊,是善男子、善女人所得福最尊,勝前所作者。所以者何?世尊,菩薩摩訶薩教人行六波羅蜜,當(dāng)如是教人行,內(nèi)外空及有無空、三十七品乃至佛十八法亦當(dāng)如是�！�

須菩提語釋提桓因言:“善哉!善哉!拘翼,乃勸助是善男子、善女人求菩薩道者,乃爾如卿為佛作賢弟子之法,當(dāng)益于菩薩摩訶薩,以持法施及供養(yǎng)施護養(yǎng)菩薩,勸助使成阿耨多羅三耶三菩。何以故?諸佛及弟子眾皆從是二事施中出。若菩薩不發(fā)阿耨多羅三耶三菩意者,是菩薩終不能學(xué)六波羅蜜及佛十八法;若菩薩不學(xué)六波羅蜜及佛十八法者,終不成阿耨多羅三耶三菩,亦不知有羅漢、辟支佛。以菩薩學(xué)六波羅蜜及佛十八法故,得成阿耨多羅三耶三菩,三惡趣便斷,世間乃知有剎利、梵志、長者大姓種,便知有四天王及無思想無思想慧天,便知有六波羅蜜,從內(nèi)外空及有無空、三十七品、佛十八法,世間便知有聲聞、辟支佛乘�！�