第三十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分般若行相品第十之二

“世尊,若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若行苦圣諦,若行苦圣諦相,非行般若波羅蜜多,若行集、滅、道圣諦,若行集、滅、道圣諦相,非行般若波羅蜜多;若行苦圣諦常無常,若行苦圣諦常無常相,非行般若波羅蜜多,若行集、滅、道圣諦常無常,若行集、滅、道圣諦常無常相,非行般若波羅蜜多;若行苦圣諦樂苦,若行苦圣諦樂苦相,非行般若波羅蜜多,若行集、滅、道圣諦樂苦,若行集、滅、道圣諦樂苦相,非行般若波羅蜜多;若行苦圣諦我無我,若行苦圣諦我無我相,非行般若波羅蜜多,若行集、滅、道圣諦我無我,若行集、滅、道圣諦我無我相,非行般若波羅蜜多;若行苦圣諦凈不凈,若行苦圣諦凈不凈相,非行般若波羅蜜多,若行集、滅、道圣諦凈不凈,若行集、滅、道圣諦凈不凈相,非行般若波羅蜜多;若行苦圣諦空不空,若行苦圣諦空不空相,非行般若波羅蜜多,若行集、滅、道圣諦空不空,若行集、滅、道圣諦空不空相,非行般若波羅蜜多;若行苦圣諦無相有相,若行苦圣諦無相有相相,非行般若波羅蜜多,若行集、滅、道圣諦無相有相,若行集、滅、道圣諦無相有相相,非行般若波羅蜜多;若行苦圣諦無愿有愿,若行苦圣諦無愿有愿相,非行般若波羅蜜多,若行集、滅、道圣諦無愿有愿,若行集、滅、道圣諦無愿有愿相,非行般若波羅蜜多;若行苦圣諦寂靜不寂靜,若行苦圣諦寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多,若行集、滅、道圣諦寂靜不寂靜,若行集、滅、道圣諦寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多;若行苦圣諦遠離不遠離,若行苦圣諦遠離不遠離相,非行般若波羅蜜多,若行集、滅、道圣諦遠離不遠離,若行集、滅、道圣諦遠離不遠離相,非行般若波羅蜜多。

“世尊,若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若行無明,若行無明相,非行般若波羅蜜多,若行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱,若行行乃至老死愁嘆苦憂惱相,非行般若波羅蜜多;若行無明常無常,若行無明常無常相,非行般若波羅蜜多,若行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱常無常,若行行乃至老死愁嘆苦憂惱常無常相,非行般若波羅蜜多;若行無明樂苦,若行無明樂苦相,非行般若波羅蜜多,若行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱樂苦,若行行乃至老死愁嘆苦憂惱樂苦相,非行般若波羅蜜多;若行無明我無我,若行無明我無我相,非行般若波羅蜜多,若行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱我無我,若行行乃至老死愁嘆苦憂惱我無我相,非行般若波羅蜜多;若行無明凈不凈,若行無明凈不凈相,非行般若波羅蜜多,若行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱凈不凈,若行行乃至老死愁嘆苦憂惱凈不凈相,非行般若波羅蜜多;若行無明空不空,若行無明空不空相,非行般若波羅蜜多,若行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱空不空,若行行乃至老死愁嘆苦憂惱空不空相,非行般若波羅蜜多;若行無明無相有相,若行無明無相有相相,非行般若波羅蜜多,若行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無相有相,若行行乃至老死愁嘆苦憂惱無相有相相,非行般若波羅蜜多;若行無明無愿有愿,若行無明無愿有愿相,非行般若波羅蜜多,若行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無愿有愿,若行行乃至老死愁嘆苦憂惱無愿有愿相,非行般若波羅蜜多;若行無明寂靜不寂靜,若行無明寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多,若行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱寂靜不寂靜,若行行乃至老死愁嘆苦憂惱寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多;若行無明遠離不遠離,若行無明遠離不遠離相,非行般若波羅蜜多,若行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱遠離不遠離,若行行乃至老死愁嘆苦憂惱遠離不遠離相,非行般若波羅蜜多。

“世尊,若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若行四靜慮,若行四靜慮相,非行般若波羅蜜多,若行四無量、四無色定,若行四無量、四無色定相,非行般若波羅蜜多;若行四靜慮常無常,若行四靜慮常無常相,非行般若波羅蜜多,若行四無量、四無色定常無常,若行四無量、四無色定常無常相,非行般若波羅蜜多;若行四靜慮樂苦,若行四靜慮樂苦相,非行般若波羅蜜多,若行四無量、四無色定樂苦,若行四無量、四無色定樂苦相,非行般若波羅蜜多;若行四靜慮我無我,若行四靜慮我無我相,非行般若波羅蜜多,若行四無量、四無色定我無我,若行四無量、四無色定我無我相,非行般若波羅蜜多;若行四靜慮凈不凈,若行四靜慮凈不凈相,非行般若波羅蜜多,若行四無量、四無色定凈不凈,若行四無量、四無色定凈不凈相,非行般若波羅蜜多;若行四靜慮空不空,若行四靜慮空不空相,非行般若波羅蜜多,若行四無量、四無色定空不空,若行四無量、四無色定空不空相,非行般若波羅蜜多;若行四靜慮無相有相,若行四靜慮無相有相相,非行般若波羅蜜多,若行四無量、四無色定無相有相,若行四無量、四無色定無相有相相,非行般若波羅蜜多;若行四靜慮無愿有愿,若行四靜慮無愿有愿相,非行般若波羅蜜多,若行四無量、四無色定無愿有愿,若行四無量、四無色定無愿有愿相,非行般若波羅蜜多;若行四靜慮寂靜不寂靜,若行四靜慮寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多,若行四無量、四無色定寂靜不寂靜,若行四無量、四無色定寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多;若行四靜慮遠離不遠離,若行四靜慮遠離不遠離相,非行般若波羅蜜多,若行四無量、四無色定遠離不遠離,若行四無量、四無色定遠離不遠離相,非行般若波羅蜜多。

“世尊,若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若行四念住,若行四念住相,非行般若波羅蜜多,若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,若行四正斷乃至八圣道支相,非行般若波羅蜜多;若行四念住常無常,若行四念住常無常相,非行般若波羅蜜多,若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支常無常,若行四正斷乃至八圣道支常無常相,非行般若波羅蜜多;若行四念住樂苦,若行四念住樂苦相,非行般若波羅蜜多,若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支樂苦,若行四正斷乃至八圣道支樂苦相,非行般若波羅蜜多;若行四念住我無我,若行四念住我無我相,非行般若波羅蜜多,若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支我無我,若行四正斷乃至八圣道支我無我相,非行般若波羅蜜多;若行四念住凈不凈,若行四念住凈不凈相,非行般若波羅蜜多,若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支凈不凈,若行四正斷乃至八圣道支凈不凈相,非行般若波羅蜜多;若行四念住空不空,若行四念住空不空相,非行般若波羅蜜多,若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支空不空,若行四正斷乃至八圣道支空不空相,非行般若波羅蜜多;若行四念住無相有相,若行四念住無相有相相,非行般若波羅蜜多,若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無相有相,若行四正斷乃至八圣道支無相有相相,非行般若波羅蜜多;若行四念住無愿有愿,若行四念住無愿有愿相,非行般若波羅蜜多,若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無愿有愿,若行四正斷乃至八圣道支無愿有愿相,非行般若波羅蜜多;若行四念住寂靜不寂靜,若行四念住寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多,若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支寂靜不寂靜,若行四正斷乃至八圣道支寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多;若行四念住遠離不遠離,若行四念住遠離不遠離相,非行般若波羅蜜多,若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支遠離不遠離,若行四正斷乃至八圣道支遠離不遠離相,非行般若波羅蜜多。

“世尊,若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若行布施波羅蜜多,若行布施波羅蜜多相,非行般若波羅蜜多,若行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,若行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相,非行般若波羅蜜多;若行布施波羅蜜多常無常,若行布施波羅蜜多常無常相,非行般若波羅蜜多,若行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多常無常,若行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多常無常相,非行般若波羅蜜多;若行布施波羅蜜多樂苦,若行布施波羅蜜多樂苦相,非行般若波羅蜜多,若行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多樂苦,若行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多樂苦相,非行般若波羅蜜多;若行布施波羅蜜多我無我,若行布施波羅蜜多我無我相,非行般若波羅蜜多,若行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多我無我,若行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多我無我相,非行般若波羅蜜多;若行布施波羅蜜多凈不凈,若行布施波羅蜜多凈不凈相,非行般若波羅蜜多,若行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈不凈,若行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈不凈相,非行般若波羅蜜多;若行布施波羅蜜多空不空,若行布施波羅蜜多空不空相,非行般若波羅蜜多,若行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空不空,若行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空不空相,非行般若波羅蜜多;若行布施波羅蜜多無相有相,若行布施波羅蜜多無相有相相,非行般若波羅蜜多,若行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無相有相,若行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無相有相相,非行般若波羅蜜多;若行布施波羅蜜多無愿有愿,若行布施波羅蜜多無愿有愿相,非行般若波羅蜜多,若行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無愿有愿,若行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無愿有愿相,非行般若波羅蜜多;若行布施波羅蜜多寂靜不寂靜,若行布施波羅蜜多寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多,若行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多寂靜不寂靜,若行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多;若行布施波羅蜜多遠離不遠離,若行布施波羅蜜多遠離不遠離相,非行般若波羅蜜多,若行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離不遠離,若行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離不遠離相,非行般若波羅蜜多。

“世尊,若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若行五眼,若行五眼相,非行般若波羅蜜多,若行六神通,若行六神通相,非行般若波羅蜜多;若行五眼常無常,若行五眼常無常相,非行般若波羅蜜多,若行六神通常無常,若行六神通常無常相,非行般若波羅蜜多;若行五眼樂苦,若行五眼樂苦相,非行般若波羅蜜多,若行六神通樂苦,若行六神通樂苦相,非行般若波羅蜜多;若行五眼我無我,若行五眼我無我相,非行般若波羅蜜多,若行六神通我無我,若行六神通我無我相,非行般若波羅蜜多;若行五眼凈不凈,若行五眼凈不凈相,非行般若波羅蜜多,若行六神通凈不凈,若行六神通凈不凈相,非行般若波羅蜜多;若行五眼空不空,若行五眼空不空相,非行般若波羅蜜多,若行六神通空不空,若行六神通空不空相,非行般若波羅蜜多;若行五眼無相有相,若行五眼無相有相相,非行般若波羅蜜多,若行六神通無相有相,若行六神通無相有相相,非行般若波羅蜜多;若行五眼無愿有愿,若行五眼無愿有愿相,非行般若波羅蜜多,若行六神通無愿有愿,若行六神通無愿有愿相,非行般若波羅蜜多;若行五眼寂靜不寂靜,若行五眼寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多,若行六神通寂靜不寂靜,若行六神通寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多;若行五眼遠離不遠離,若行五眼遠離不遠離相,非行般若波羅蜜多,若行六神通遠離不遠離,若行六神通遠離不遠離相,非行般若波羅蜜多。

“世尊,若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若行佛十力,若行佛十力相,非行般若波羅蜜多,若行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,若行四無所畏乃至一切相智相,非行般若波羅蜜多;若行佛十力常無常,若行佛十力常無常相,非行般若波羅蜜多,若行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智常無常,若行四無所畏乃至一切相智常無常相,非行般若波羅蜜多;若行佛十力樂苦,若行佛十力樂苦相,非行般若波羅蜜多,若行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智樂苦,若行四無所畏乃至一切相智樂苦相,非行般若波羅蜜多;若行佛十力我無我,若行佛十力我無我相,非行般若波羅蜜多,若行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智我無我,若行四無所畏乃至一切相智我無我相,非行般若波羅蜜多;若行佛十力凈不凈,若行佛十力凈不凈相,非行般若波羅蜜多,若行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智凈不凈,若行四無所畏乃至一切相智凈不凈相,非行般若波羅蜜多;若行佛十力空不空,若行佛十力空不空相,非行般若波羅蜜多,若行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智空不空,若行四無所畏乃至一切相智空不空相,非行般若波羅蜜多;若行佛十力無相有相,若行佛十力無相有相相,非行般若波羅蜜多,若行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無相有相,若行四無所畏乃至一切相智無相有相相,非行般若波羅蜜多;若行佛十力無愿有愿,若行佛十力無愿有愿相,非行般若波羅蜜多,若行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無愿有愿,若行四無所畏乃至一切相智無愿有愿相,非行般若波羅蜜多;若行佛十力寂靜不寂靜,若行佛十力寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多,若行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智寂靜不寂靜,若行四無所畏乃至一切相智寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多;若行佛十力遠離不遠離,若行佛十力遠離不遠離相,非行般若波羅蜜多,若行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智遠離不遠離,若行四無所畏乃至一切相智遠離不遠離相,非行般若波羅蜜多。

“世尊,若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若作是念‘我行般若波羅蜜多’,是有所得行相,非行般若波羅蜜多;若作是念‘我是菩薩摩訶薩’,是有所得行相,非行般若波羅蜜多;若作是念‘彼行般若波羅蜜多’,是有所得行相,非行般若波羅蜜多;若作是念‘彼是菩薩摩訶薩’,是有所得行相,非行般若波羅蜜多;若作是念‘如是修行般若波羅蜜多,為修行般若波羅蜜多’,是有所得行相,非行般若波羅蜜多。

“世尊,若菩薩摩訶薩作如是等修行般若波羅蜜多,當知此名無方便善巧修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。”

爾時,具壽善現(xiàn)語舍利子言:“若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若于色住想勝解,便于色作加行;若于受、想、行、識住想勝解,便于受、想、行、識作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當來苦。

“若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若于眼處住想勝解,便于眼處作加行;若于耳、鼻、舌、身、意處住想勝解,便于耳、鼻、舌、身、意處作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當來苦。若于色處住想勝解,便于色處作加行;若于聲、香、味、觸、法處住想勝解,便于聲、香、味、觸、法處作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當來苦。

“若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若于眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受住想勝解,便于眼界乃至眼觸為緣所生諸受作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當來苦。若于耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受住想勝解,便于耳界乃至耳觸為緣所生諸受作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當來苦。若于鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受住想勝解,便于鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當來苦。若于舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受住想勝解,便于舌界乃至舌觸為緣所生諸受作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當來苦。若于身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受住想勝解,便于身界乃至身觸為緣所生諸受作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當來苦。若于意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受住想勝解,便于意界乃至意觸為緣所生諸受作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當來苦。

“若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若于地界住想勝解,便于地界作加行;若于水、火、風、空、識界住想勝解,便于水、火、風、空、識界作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當來苦。

“若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若于苦圣諦住想勝解,便于苦圣諦作加行;若于集、滅、道圣諦住想勝解,便于集、滅、道圣諦作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當來苦。

“若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若于無明住想勝解,便于無明作加行;若于行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱住想勝解,便于行乃至老死愁嘆苦憂惱作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當來苦。

“若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若于四靜慮住想勝解,便于四靜慮作加行;若于四無量、四無色定住想勝解,便于四無量、四無色定作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當來苦。

“若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若于四念住住想勝解,便于四念住作加行;若于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支住想勝解,便于四正斷乃至八圣道支作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當來苦。

“若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若于布施波羅蜜多住想勝解,便于布施波羅蜜多作加行;若于凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多住想勝解,便于凈戒乃至般若波羅蜜多作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當來苦。

“若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若于五眼住想勝解,便于五眼作加行;若于六神通住想勝解,便于六神通作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當來苦。

“若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若于佛十力住想勝解,便于佛十力作加行;若于四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智住想勝解,便于四無所畏乃至一切相智作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當來苦。

“若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若于聲聞及于彼法住想勝解,便于聲聞及于彼法作加行;若于獨覺、菩薩、如來及于彼法住想勝解,便于獨覺、菩薩、如來及于彼法作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當來苦。

“舍利子,如是菩薩摩訶薩尚不能證聲聞、獨覺般涅槃地,若得無上正等菩提,無有是處。舍利子,若菩薩摩訶薩作如是等修行般若波羅蜜多,當知此名無方便善巧修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩�！�

時,舍利子問善現(xiàn)言:“云何當知諸菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多?”

善現(xiàn)答言:“若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時,不行色,不行色相,是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識,不行受、想、行、識相,是行般若波羅蜜多;不行色常無常,不行色常無常相,是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識常無常,不行受、想、行、識常無常相,是行般若波羅蜜多;不行色樂苦,不行色樂苦相,是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識樂苦,不行受、想、行、識樂苦相,是行般若波羅蜜多;不行色我無我,不行色我無我相,是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識我無我,不行受、想、行、識我無我相,是行般若波羅蜜多;不行色凈不凈,不行色凈不凈相,是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識凈不凈,不行受、想、行、識凈不凈相,是行般若波羅蜜多;不行色空不空,不行色空不空相,是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識空不空,不行受、想、行、識空不空相,是行般若波羅蜜多;不行色無相有相,不行色無相有相相,是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識無相有相,不行受、想、行、識無相有相相,是行般若波羅蜜多;不行色無愿有愿,不行色無愿有愿相,是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識無愿有愿,不行受、想、行、識無愿有愿相,是行般若波羅蜜多;不行色寂靜不寂靜,不行色寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識寂靜不寂靜,不行受、想、行、識寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多;不行色遠離不遠離,不行色遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識遠離不遠離,不行受、想、行、識遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多。

“舍利子當知,是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,色色性空,受、想、行、識受、想、行、識性空。舍利子,是色非色空,是色空非色,色不離空,空不離色,色即是空,空即是色;受、想、行、識亦復(fù)如是。

“舍利子,若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時,不行眼處,不行眼處相,是行般若波羅蜜多,不行耳、鼻、舌、身、意處,不行耳、鼻、舌、身、意處相,是行般若波羅蜜多;不行眼處常無常,不行眼處常無常相,是行般若波羅蜜多,不行耳、鼻、舌、身、意處常無常,不行耳、鼻、舌、身、意處常無常相,是行般若波羅蜜多;不行眼處樂苦,不行眼處樂苦相,是行般若波羅蜜多,不行耳、鼻、舌、身、意處樂苦,不行耳、鼻、舌、身、意處樂苦相,是行般若波羅蜜多;不行眼處我無我,不行眼處我無我相,是行般若波羅蜜多,不行耳、鼻、舌、身、意處我無我,不行耳、鼻、舌、身、意處我無我相,是行般若波羅蜜多;不行眼處凈不凈,不行眼處凈不凈相,是行般若波羅蜜多,不行耳、鼻、舌、身、意處凈不凈,不行耳、鼻、舌、身、意處凈不凈相,是行般若波羅蜜多;不行眼處空不空,不行眼處空不空相,是行般若波羅蜜多,不行耳、鼻、舌、身、意處空不空,不行耳、鼻、舌、身、意處空不空相,是行般若波羅蜜多;不行眼處無相有相,不行眼處無相有相相,是行般若波羅蜜多,不行耳、鼻、舌、身、意處無相有相,不行耳、鼻、舌、身、意處無相有相相,是行般若波羅蜜多;不行眼處無愿有愿,不行眼處無愿有愿相,是行般若波羅蜜多,不行耳、鼻、舌、身、意處無愿有愿,不行耳、鼻、舌、身、意處無愿有愿相,是行般若波羅蜜多;不行眼處寂靜不寂靜,不行眼處寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多,不行耳、鼻、舌、身、意處寂靜不寂靜,不行耳、鼻、舌、身、意處寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多;不行眼處遠離不遠離,不行眼處遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多,不行耳、鼻、舌、身、意處遠離不遠離,不行耳、鼻、舌、身、意處遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多。

“舍利子當知,是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,眼處眼處性空,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。舍利子,是眼處非眼處空,是眼處空非眼處,眼處不離空,空不離眼處,眼處即是空,空即是眼處;耳、鼻、舌、身、意處亦復(fù)如是。

“舍利子,若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時,不行色處,不行色處相,是行般若波羅蜜多,不行聲、香、味、觸、法處,不行聲、香、味、觸、法處相,是行般若波羅蜜多;不行色處常無常,不行色處常無常相,是行般若波羅蜜多,不行聲、香、味、觸、法處常無常,不行聲、香、味、觸、法處常無常相,是行般若波羅蜜多;不行色處樂苦,不行色處樂苦相,是行般若波羅蜜多,不行聲、香、味、觸、法處樂苦,不行聲、香、味、觸、法處樂苦相,是行般若波羅蜜多;不行色處我無我,不行色處我無我相,是行般若波羅蜜多,不行聲、香、味、觸、法處我無我,不行聲、香、味、觸、法處我無我相,是行般若波羅蜜多;不行色處凈不凈,不行色處凈不凈相,是行般若波羅蜜多,不行聲、香、味、觸、法處凈不凈,不行聲、香、味、觸、法處凈不凈相,是行般若波羅蜜多;不行色處空不空,不行色處空不空相,是行般若波羅蜜多,不行聲、香、味、觸、法處空不空,不行聲、香、味、觸、法處空不空相,是行般若波羅蜜多;不行色處無相有相,不行色處無相有相相,是行般若波羅蜜多,不行聲、香、味、觸、法處無相有相,不行聲、香、味、觸、法處無相有相相,是行般若波羅蜜多;不行色處無愿有愿,不行色處無愿有愿相,是行般若波羅蜜多,不行聲、香、味、觸、法處無愿有愿,不行聲、香、味、觸、法處無愿有愿相,是行般若波羅蜜多;不行色處寂靜不寂靜,不行色處寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多,不行聲、香、味、觸、法處寂靜不寂靜,不行聲、香、味、觸、法處寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多;不行色處遠離不遠離,不行色處遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多,不行聲、香、味、觸、法處遠離不遠離,不行聲、香、味、觸、法處遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多。

“舍利子當知,是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,色處色處性空,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。舍利子,是色處非色處空,是色處空非色處,色處不離空,空不離色處,色處即是空,空即是色處;聲、香、味、觸、法處亦復(fù)如是。