第三十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分教誡教授品第七之二十五

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即預(yù)流果若凈若不凈增語非菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若凈若不凈增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若預(yù)流果凈不凈,若一來、不還、阿羅漢果凈不凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有預(yù)流果凈不凈增語及一來、不還、阿羅漢果凈不凈增語?此增語既非有,如何可言:即預(yù)流果若凈若不凈增語是菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若凈若不凈增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即預(yù)流果若空若不空增語非菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若預(yù)流果空不空,若一來、不還、阿羅漢果空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有預(yù)流果空不空增語及一來、不還、阿羅漢果空不空增語?此增語既非有,如何可言:即預(yù)流果若空若不空增語是菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若空若不空增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即預(yù)流果若有相若無相增語非菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若預(yù)流果有相無相,若一來、不還、阿羅漢果有相無相,尚畢竟不可得,性非有故,況有預(yù)流果有相無相增語及一來、不還、阿羅漢果有相無相增語?此增語既非有,如何可言:即預(yù)流果若有相若無相增語是菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若有相若無相增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即預(yù)流果若有愿若無愿增語非菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若有愿若無愿增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若預(yù)流果有愿無愿,若一來、不還、阿羅漢果有愿無愿,尚畢竟不可得,性非有故,況有預(yù)流果有愿無愿增語及一來、不還、阿羅漢果有愿無愿增語?此增語既非有,如何可言:即預(yù)流果若有愿若無愿增語是菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若有愿若無愿增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即預(yù)流果若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若預(yù)流果寂靜不寂靜,若一來、不還、阿羅漢果寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有預(yù)流果寂靜不寂靜增語及一來、不還、阿羅漢果寂靜不寂靜增語?此增語既非有,如何可言:即預(yù)流果若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即預(yù)流果若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若預(yù)流果遠離不遠離,若一來、不還、阿羅漢果遠離不遠離,尚畢竟不可得,性非有故,況有預(yù)流果遠離不遠離增語及一來、不還、阿羅漢果遠離不遠離增語?此增語既非有,如何可言:即預(yù)流果若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即預(yù)流果若有為若無為增語非菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若預(yù)流果有為無為,若一來、不還、阿羅漢果有為無為,尚畢竟不可得,性非有故,況有預(yù)流果有為無為增語及一來、不還、阿羅漢果有為無為增語?此增語既非有,如何可言:即預(yù)流果若有為若無為增語是菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若有為若無為增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即預(yù)流果若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若預(yù)流果有漏無漏,若一來、不還、阿羅漢果有漏無漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有預(yù)流果有漏無漏增語及一來、不還、阿羅漢果有漏無漏增語?此增語既非有,如何可言:即預(yù)流果若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即預(yù)流果若生若滅增語非菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若預(yù)流果生滅,若一來、不還、阿羅漢果生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有預(yù)流果生滅增語及一來、不還、阿羅漢果生滅增語?此增語既非有,如何可言:即預(yù)流果若生若滅增語是菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若生若滅增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即預(yù)流果若善若非善增語非菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若預(yù)流果善非善,若一來、不還、阿羅漢果善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有預(yù)流果善非善增語及一來、不還、阿羅漢果善非善增語?此增語既非有,如何可言:即預(yù)流果若善若非善增語是菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若善若非善增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即預(yù)流果若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若預(yù)流果有罪無罪,若一來、不還、阿羅漢果有罪無罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有預(yù)流果有罪無罪增語及一來、不還、阿羅漢果有罪無罪增語?此增語既非有,如何可言:即預(yù)流果若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即預(yù)流果若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若預(yù)流果有煩惱無煩惱,若一來、不還、阿羅漢果有煩惱無煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有預(yù)流果有煩惱無煩惱增語及一來、不還、阿羅漢果有煩惱無煩惱增語?此增語既非有,如何可言:即預(yù)流果若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即預(yù)流果若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若預(yù)流果世間出世間,若一來、不還、阿羅漢果世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有預(yù)流果世間出世間增語及一來、不還、阿羅漢果世間出世間增語?此增語既非有,如何可言:即預(yù)流果若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即預(yù)流果若雜染若清凈增語非菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若雜染若清凈增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若預(yù)流果雜染清凈,若一來、不還、阿羅漢果雜染清凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有預(yù)流果雜染清凈增語及一來、不還、阿羅漢果雜染清凈增語?此增語既非有,如何可言:即預(yù)流果若雜染若清凈增語是菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若雜染若清凈增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即預(yù)流果若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若預(yù)流果屬生死屬涅槃,若一來、不還、阿羅漢果屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有預(yù)流果屬生死屬涅槃增語及一來、不還、阿羅漢果屬生死屬涅槃增語?此增語既非有,如何可言:即預(yù)流果若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即預(yù)流果若在內(nèi)若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若在內(nèi)若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若預(yù)流果在內(nèi)在外在兩間,若一來、不還、阿羅漢果在內(nèi)在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有預(yù)流果在內(nèi)在外在兩間增語及一來、不還、阿羅漢果在內(nèi)在外在兩間增語?此增語既非有,如何可言:即預(yù)流果若在內(nèi)若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若在內(nèi)若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即預(yù)流果若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若預(yù)流果可得不可得,若一來、不還、阿羅漢果可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有預(yù)流果可得不可得增語及一來、不還、阿羅漢果可得不可得增語?此增語既非有,如何可言:即預(yù)流果若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩,即一來、不還、阿羅漢果若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩?”

“復(fù)次,善現(xiàn),汝觀何義言:即獨覺菩提增語非菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)答言:“世尊,獨覺菩提尚畢竟不可得,性非有故,況有獨覺菩提增語?此增語既非有,如何可言:即獨覺菩提增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即獨覺菩提若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,獨覺菩提常無常,尚畢竟不可得,性非有故,況有獨覺菩提常無常增語?此增語既非有,如何可言:即獨覺菩提若常若無常增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即獨覺菩提若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,獨覺菩提樂苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有獨覺菩提樂苦增語?此增語既非有,如何可言:即獨覺菩提若樂若苦增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即獨覺菩提若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,獨覺菩提我無我,尚畢竟不可得,性非有故,況有獨覺菩提我無我增語?此增語既非有,如何可言:即獨覺菩提若我若無我增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即獨覺菩提若凈若不凈增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,獨覺菩提凈不凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有獨覺菩提凈不凈增語?此增語既非有,如何可言:即獨覺菩提若凈若不凈增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即獨覺菩提若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,獨覺菩提空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有獨覺菩提空不空增語?此增語既非有,如何可言:即獨覺菩提若空若不空增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即獨覺菩提若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,獨覺菩提有相無相,尚畢竟不可得,性非有故,況有獨覺菩提有相無相增語?此增語既非有,如何可言:即獨覺菩提若有相若無相增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即獨覺菩提若有愿若無愿增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,獨覺菩提有愿無愿,尚畢竟不可得,性非有故,況有獨覺菩提有愿無愿增語?此增語既非有,如何可言:即獨覺菩提若有愿若無愿增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即獨覺菩提若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,獨覺菩提寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有獨覺菩提寂靜不寂靜增語?此增語既非有,如何可言:即獨覺菩提若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即獨覺菩提若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,獨覺菩提遠離不遠離,尚畢竟不可得,性非有故,況有獨覺菩提遠離不遠離增語?此增語既非有,如何可言:即獨覺菩提若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即獨覺菩提若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,獨覺菩提有為無為,尚畢竟不可得,性非有故,況有獨覺菩提有為無為增語?此增語既非有,如何可言:即獨覺菩提若有為若無為增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即獨覺菩提若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,獨覺菩提有漏無漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有獨覺菩提有漏無漏增語?此增語既非有,如何可言:即獨覺菩提若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即獨覺菩提若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,獨覺菩提生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有獨覺菩提生滅增語?此增語既非有,如何可言:即獨覺菩提若生若滅增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即獨覺菩提若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,獨覺菩提善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有獨覺菩提善非善增語?此增語既非有,如何可言:即獨覺菩提若善若非善增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即獨覺菩提若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,獨覺菩提有罪無罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有獨覺菩提有罪無罪增語?此增語既非有,如何可言:即獨覺菩提若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即獨覺菩提若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,獨覺菩提有煩惱無煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有獨覺菩提有煩惱無煩惱增語:此增語既非有,如何可言:即獨覺菩提若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即獨覺菩提若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,獨覺菩提世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有獨覺菩提世間出世間增語?此增語既非有,如何可言:即獨覺菩提若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即獨覺菩提若雜染若清凈增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,獨覺菩提雜染清凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有獨覺菩提雜染清凈增語?此增語既非有,如何可言:即獨覺菩提若雜染若清凈增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即獨覺菩提若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,獨覺菩提屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有獨覺菩提屬生死屬涅槃增語?此增語既非有,如何可言:即獨覺菩提若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即獨覺菩提若在內(nèi)若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,獨覺菩提在內(nèi)在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有獨覺菩提在內(nèi)在外在兩間增語?此增語既非有,如何可言:即獨覺菩提若在內(nèi)若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即獨覺菩提若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,獨覺菩提可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有獨覺菩提可得不可得增語?此增語既非有,如何可言:即獨覺菩提若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩?”

“復(fù)次,善現(xiàn),汝觀何義言:即一切菩薩摩訶薩行增語非菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)答言:“世尊,一切菩薩摩訶薩行,尚畢竟不可得,性非有故,況有一切菩薩摩訶薩行增語?此增語既非有,如何可言:即一切菩薩摩訶薩行增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即一切菩薩摩訶薩行若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,一切菩薩摩訶薩行常無常,尚畢竟不可得,性非有故,況有一切菩薩摩訶薩行常無常增語?此增語既非有,如何可言:即一切菩薩摩訶薩行若常若無常增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即一切菩薩摩訶薩行若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,一切菩薩摩訶薩行樂苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有一切菩薩摩訶薩行樂苦增語?此增語既非有,如何可言:即一切菩薩摩訶薩行若樂若苦增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即一切菩薩摩訶薩行若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,一切菩薩摩訶薩行我無我,尚畢竟不可得,性非有故,況有一切菩薩摩訶薩行我無我增語?此增語既非有,如何可言:即一切菩薩摩訶薩行若我若無我增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即一切菩薩摩訶薩行若凈若不凈增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,一切菩薩摩訶薩行凈不凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有一切菩薩摩訶薩行凈不凈增語?此增語既非有,如何可言:即一切菩薩摩訶薩行若凈若不凈增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即一切菩薩摩訶薩行若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,一切菩薩摩訶薩行空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有一切菩薩摩訶薩行空不空增語?此增語既非有,如何可言:即一切菩薩摩訶薩行若空若不空增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即一切菩薩摩訶薩行若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,一切菩薩摩訶薩行有相無相,尚畢竟不可得,性非有故,況有一切菩薩摩訶薩行有相無相增語?此增語既非有,如何可言:即一切菩薩摩訶薩行若有相若無相增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即一切菩薩摩訶薩行若有愿若無愿增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,一切菩薩摩訶薩行有愿無愿,尚畢竟不可得,性非有故,況有一切菩薩摩訶薩行有愿無愿增語?此增語既非有,如何可言:即一切菩薩摩訶薩行若有愿若無愿增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,一切菩薩摩訶薩行寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有一切菩薩摩訶薩行寂靜不寂靜增語?此增語既非有,如何可言:即一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即一切菩薩摩訶薩行若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,一切菩薩摩訶薩行遠離不遠離,尚畢竟不可得,性非有故,況有一切菩薩摩訶薩行遠離不遠離增語?此增語既非有,如何可言:即一切菩薩摩訶薩行若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即一切菩薩摩訶薩行若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,一切菩薩摩訶薩行有為無為,尚畢竟不可得,性非有故,況有一切菩薩摩訶薩行有為無為增語?此增語既非有,如何可言:即一切菩薩摩訶薩行若有為若無為增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即一切菩薩摩訶薩行若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,一切菩薩摩訶薩行有漏無漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有一切菩薩摩訶薩行有漏無漏增語?此增語既非有,如何可言:即一切菩薩摩訶薩行若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即一切菩薩摩訶薩行若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,一切菩薩摩訶薩行生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有一切菩薩摩訶薩行生滅增語?此增語既非有,如何可言:即一切菩薩摩訶薩行若生若滅增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即一切菩薩摩訶薩行若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,一切菩薩摩訶薩行善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有一切菩薩摩訶薩行善非善增語?此增語既非有,如何可言:即一切菩薩摩訶薩行若善若非善增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即一切菩薩摩訶薩行若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,一切菩薩摩訶薩行有罪無罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有一切菩薩摩訶薩行有罪無罪增語?此增語既非有,如何可言:即一切菩薩摩訶薩行若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即一切菩薩摩訶薩行若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,一切菩薩摩訶薩行有煩惱無煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有一切菩薩摩訶薩行有煩惱無煩惱增語?此增語既非有,如何可言:即一切菩薩摩訶薩行若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即一切菩薩摩訶薩行若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,一切菩薩摩訶薩行世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有一切菩薩摩訶薩行世間出世間增語?此增語既非有,如何可言:即一切菩薩摩訶薩行若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即一切菩薩摩訶薩行若雜染若清凈增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,一切菩薩摩訶薩行雜染清凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有一切菩薩摩訶薩行雜染清凈增語?此增語既非有,如何可言:即一切菩薩摩訶薩行若雜染若清凈增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即一切菩薩摩訶薩行若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,一切菩薩摩訶薩行屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有一切菩薩摩訶薩行屬生死屬涅槃增語?此增語既非有,如何可言:即一切菩薩摩訶薩行若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即一切菩薩摩訶薩行若在內(nèi)若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,一切菩薩摩訶薩行在內(nèi)在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有一切菩薩摩訶薩行在內(nèi)在外在兩間增語?此增語既非有,如何可言:即一切菩薩摩訶薩行若在內(nèi)若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即一切菩薩摩訶薩行若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,一切菩薩摩訶薩行可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有一切菩薩摩訶薩行可得不可得增語?此增語既非有,如何可言:即一切菩薩摩訶薩行若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩?”

“復(fù)次,善現(xiàn),汝觀何義言:即諸佛無上正等菩提增語非菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)答言:“世尊,諸佛無上正等菩提,尚畢竟不可得,性非有故,況有諸佛無上正等菩提增語?此增語既非有,如何可言:即諸佛無上正等菩提增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即諸佛無上正等菩提若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,諸佛無上正等菩提常無常,尚畢竟不可得,性非有故,況有諸佛無上正等菩提常無常增語?此增語既非有,如何可言:即諸佛無上正等菩提若常若無常增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即諸佛無上正等菩提若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,諸佛無上正等菩提樂苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有諸佛無上正等菩提樂苦增語?此增語既非有,如何可言:即諸佛無上正等菩提若樂若苦增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即諸佛無上正等菩提若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,諸佛無上正等菩提我無我,尚畢竟不可得,性非有故,況有諸佛無上正等菩提我無我增語?此增語既非有,如何可言:即諸佛無上正等菩提若我若無我增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即諸佛無上正等菩提若凈若不凈增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,諸佛無上正等菩提凈不凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有諸佛無上正等菩提凈不凈增語?此增語既非有,如何可言:即諸佛無上正等菩提若凈若不凈增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即諸佛無上正等菩提若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,諸佛無上正等菩提空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有諸佛無上正等菩提空不空增語?此增語既非有,如何可言:即諸佛無上正等菩提若空若不空增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即諸佛無上正等菩提若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,諸佛無上正等菩提有相無相,尚畢竟不可得,性非有故,況有諸佛無上正等菩提有相無相增語?此增語既非有,如何可言:即諸佛無上正等菩提若有相若無相增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即諸佛無上正等菩提若有愿若無愿增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,諸佛無上正等菩提有愿無愿,尚畢竟不可得,性非有故,況有諸佛無上正等菩提有愿無愿增語?此增語既非有,如何可言:即諸佛無上正等菩提若有愿若無愿增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,諸佛無上正等菩提寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有諸佛無上正等菩提寂靜不寂靜增語?此增語既非有,如何可言:即諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,諸佛無上正等菩提遠離不遠離,尚畢竟不可得,性非有故,況有諸佛無上正等菩提遠離不遠離增語?此增語既非有,如何可言:即諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩?”