第一百一十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百一十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分校量功德品第三十之十

“慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。

“慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。

“慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。

“慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。

“慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。

“慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。

“慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。

“慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。

“慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。

“慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。

“慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。

“慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。

“慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。

“慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。

“慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。

“慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。

“慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。

“慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。

“慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。

“慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。

“慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。

“慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。

“慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。

“慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。

“慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。

“慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。

“慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。

“慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。

“慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。

“慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。

“慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。

“慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。

“慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。

“慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。

“慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。

“慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。

“慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。

“慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。

“慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。

“慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。

“慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。

“慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。”

具壽慶喜復白佛言:“世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”

佛言:“慶喜,色色性空。何以故?以色性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故�！�

“世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”

“慶喜,色色性空。何以故?以色性空與彼內(nèi)空乃至無性自性空無二無二分故�！�

“世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”

“慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與彼內(nèi)空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空乃至無性自性空�！�

“世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”

“慶喜,色色性空。何以故?以色性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故�！�

“世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”

“慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界�！�

“世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”

“慶喜,色色性空。何以故?以色性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二無二分故。”

“世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”

“慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦�！�

“世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”

“慶喜,色色性空。何以故?以色性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故�！�

“世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”

“慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定�！�

“世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”

“慶喜,色色性空。何以故?以色性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。”

“世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”

“慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處�！�

“世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”

“慶喜,色色性空。何以故?以色性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二無二分故�！�

“世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”

“慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支�！�

“世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”

“慶喜,色色性空。何以故?以色性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二無二分故�！�

“世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”

“慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門�！�

“世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”

“慶喜,色色性空。何以故?以色性空與五眼、六神通無二無二分故。”

“世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”

“慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與五眼、六神通無二無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通�！�

“世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“慶喜,色色性空。何以故?以色性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二無二分故�！�

“世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法�！�

“世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”

“慶喜,色色性空。何以故?以色性空與無忘失法、恒住舍性無二無二分故�！�

“世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”

“慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與無忘失法、恒住舍性無二無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性�！�

“世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”

“慶喜,色色性空。何以故?以色性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故�！�

“世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”

“慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智�！�

“世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”

“慶喜,色色性空。何以故?以色性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故�！�

“世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”

“慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門�！�

“世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”

“慶喜,色色性空。何以故?以色性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故�！�

“世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”

“慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行�！�

“世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”

“慶喜,色色性空。何以故?以色性空與彼無上正等菩提無二無二分故�！�

“世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”

“慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提�！�

“世尊,云何以眼處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。”

“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜,由此故說:以眼處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”

“世尊,云何以色處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故�！�

“世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜,由此故說:以色處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”

“世尊,云何以眼處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”

“慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與彼內(nèi)空乃至無性自性空無二無二分故。”

“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”

“慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與彼內(nèi)空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜,由此故說:以眼處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空乃至無性自性空。”

“世尊,云何以色處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”

“慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與彼內(nèi)空乃至無性自性空無二無二分故�！�

“世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”

“慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與彼內(nèi)空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜,由此故說:以色處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空乃至無性自性空�！�

“世尊,云何以眼處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”

“慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故�！�

“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”

“慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜,由此故說:以眼處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界�！�

“世尊,云何以色處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”

“慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故�！�

“世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”

“慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜,由此故說:以色處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界�！�

“世尊,云何以眼處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”

“慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二無二分故�！�

“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”

“慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二無二分故。慶喜,由此故說:以眼處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦�！�

“世尊,云何以色處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”

“慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二無二分故。”

“世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”

“慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二無二分故。慶喜,由此故說:以色處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦�！�