第一百七十七卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百七十七卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分贊般若品第三十二之六

“世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、精進(jìn)波羅蜜多、安忍波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于色作大作小,于受、想、行、識(shí)亦作大作小;于色作集作散,于受、想、行、識(shí)亦作集作散;于色作有量作無量,于受、想、行、識(shí)亦作有量作無量;于色作廣作狹,于受、想、行、識(shí)亦作廣作狹;于色作有力作無力,于受、想、行、識(shí)亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于眼處作大作小,于耳、鼻、舌、身、意處亦作大作小;于眼處作集作散,于耳、鼻、舌、身、意處亦作集作散;于眼處作有量作無量,于耳、鼻、舌、身、意處亦作有量作無量;于眼處作廣作狹,于耳、鼻、舌、身、意處亦作廣作狹;于眼處作有力作無力,于耳、鼻、舌、身、意處亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于色處作大作小,于聲、香、味、觸、法處亦作大作小;于色處作集作散,于聲、香、味、觸、法處亦作集作散;于色處作有量作無量,于聲、香、味、觸、法處亦作有量作無量;于色處作廣作狹,于聲、香、味、觸、法處亦作廣作狹;于色處作有力作無力,于聲、香、味、觸、法處亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于眼界作大作小,于色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦作大作小;于眼界作集作散,于色界乃至眼觸為緣所生諸受亦作集作散;于眼界作有量作無量,于色界乃至眼觸為緣所生諸受亦作有量作無量;于眼界作廣作狹,于色界乃至眼觸為緣所生諸受亦作廣作狹;于眼界作有力作無力,于色界乃至眼觸為緣所生諸受亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于耳界作大作小,于聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦作大作小;于耳界作集作散,于聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦作集作散;于耳界作有量作無量,于聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦作有量作無量;于耳界作廣作狹,于聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦作廣作狹;于耳界作有力作無力,于聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于鼻界作大作小,于香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦作大作小;于鼻界作集作散,于香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦作集作散;于鼻界作有量作無量,于香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦作有量作無量;于鼻界作廣作狹,于香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦作廣作狹;于鼻界作有力作無力,于香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于舌界作大作小,于味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦作大作小;于舌界作集作散,于味界乃至舌觸為緣所生諸受亦作集作散;于舌界作有量作無量,于味界乃至舌觸為緣所生諸受亦作有量作無量;于舌界作廣作狹,于味界乃至舌觸為緣所生諸受亦作廣作狹;于舌界作有力作無力,于味界乃至舌觸為緣所生諸受亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于身界作大作小,于觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受亦作大作小;于身界作集作散,于觸界乃至身觸為緣所生諸受亦作集作散;于身界作有量作無量,于觸界乃至身觸為緣所生諸受亦作有量作無量;于身界作廣作狹,于觸界乃至身觸為緣所生諸受亦作廣作狹;于身界作有力作無力,于觸界乃至身觸為緣所生諸受亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于意界作大作小,于法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受亦作大作小;于意界作集作散,于法界乃至意觸為緣所生諸受亦作集作散;于意界作有量作無量,于法界乃至意觸為緣所生諸受亦作有量作無量;于意界作廣作狹,于法界乃至意觸為緣所生諸受亦作廣作狹;于意界作有力作無力,于法界乃至意觸為緣所生諸受亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于地界作大作小,于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界亦作大作小;于地界作集作散,于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界亦作集作散;于地界作有量作無量,于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界亦作有量作無量;于地界作廣作狹,于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界亦作廣作狹;于地界作有力作無力,于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于無明作大作小,于行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱亦作大作小;于無明作集作散,于行乃至老死愁嘆苦憂惱亦作集作散;于無明作有量作無量,于行乃至老死愁嘆苦憂惱亦作有量作無量;于無明作廣作狹,于行乃至老死愁嘆苦憂惱亦作廣作狹;于無明作有力作無力,于行乃至老死愁嘆苦憂惱亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于布施波羅蜜多作大作小,于凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多亦作大作小;于布施波羅蜜多作集作散,于凈戒乃至般若波羅蜜多亦作集作散;于布施波羅蜜多作有量作無量,于凈戒乃至般若波羅蜜多亦作有量作無量;于布施波羅蜜多作廣作狹,于凈戒乃至般若波羅蜜多亦作廣作狹;于布施波羅蜜多作有力作無力,于凈戒乃至般若波羅蜜多亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于內(nèi)空作大作小,于外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦作大作小;于內(nèi)空作集作散,于外空乃至無性自性空亦作集作散;于內(nèi)空作有量作無量,于外空乃至無性自性空亦作有量作無量;于內(nèi)空作廣作狹,于外空乃至無性自性空亦作廣作狹;于內(nèi)空作有力作無力,于外空乃至無性自性空亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于真如作大作小,于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界亦作大作小;于真如作集作散,于法界乃至不思議界亦作集作散、于真如作有量作無量,于法界乃至不思議界亦作有量作無量;于真如作廣作狹,于法界乃至不思議界亦作廣作狹;于真如作有力作無力,于法界乃至不思議界亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于苦圣諦作大作小,于集、滅、道圣諦亦作大作小;于苦圣諦作集作散,于集、滅、道圣諦亦作集作散;于苦圣諦作有量作無量,于集、滅、道圣諦亦作有量作無量;于苦圣諦作廣作狹,于集、滅、道圣諦亦作廣作狹;于苦圣諦作有力作無力,于集、滅、道圣諦亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于四靜慮作大作小,于四無量、四無色定亦作大作小;于四靜慮作集作散,于四無量、四無色定亦作集作散;于四靜慮作有量作無量,于四無量、四無色定亦作有量作無量;于四靜慮作廣作狹,于四無量、四無色定亦作廣作狹;于四靜慮作有力作無力,于四無量、四無色定亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于八解脫作大作小,于八勝處、九次第定、十遍處亦作大作小;于八解脫作集作散,于八勝處、九次第定、十遍處亦作集作散;于八解脫作有量作無量,于八勝處、九次第定、十遍處亦作有量作無量;于八解脫作廣作狹,于八勝處、九次第定、十遍處亦作廣作狹;于八解脫作有力作無力,于八勝處、九次第定、十遍處亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于四念住作大作小,于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支亦作大作小;于四念住作集作散,于四正斷乃至八圣道支亦作集作散;于四念住作有量作無量,于四正斷乃至八圣道支亦作有量作無量;于四念住作廣作狹,于四正斷乃至八圣道支亦作廣作狹;于四念住作有力作無力,于四正斷乃至八圣道支亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于空解脫門作大作小,于無相、無愿解脫門亦作大作小;于空解脫門作集作散,于無相、無愿解脫門亦作集作散;于空解脫門作有量作無量,于無相、無愿解脫門亦作有量作無量;于空解脫門作廣作狹,于無相、無愿解脫門亦作廣作狹;于空解脫門作有力作無力,于無相、無愿解脫門亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于五眼作大作小,于六神通亦作大作小;于五眼作集作散,于六神通亦作集作散;于五眼作有量作無量,于六神通亦作有量作無量;于五眼作廣作狹,于六神通亦作廣作狹;于五眼作有力作無力,于六神通亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于佛十力作大作小,于四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦作大作小;于佛十力作集作散,于四無所畏乃至十八佛不共法亦作集作散;于佛十力作有量作無量,于四無所畏乃至十八佛不共法亦作有量作無量;于佛十力作廣作狹,于四無所畏乃至十八佛不共法亦作廣作狹;于佛十力作有力作無力,于四無所畏乃至十八佛不共法亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于無忘失法作大作小,于恒住舍性亦作大作小;于無忘失法作集作散,于恒住舍性亦作集作散;于無忘失法作有量作無量,于恒住舍性亦作有量作無量;于無忘失法作廣作狹,于恒住舍性亦作廣作狹;于無忘失法作有力作無力,于恒住舍性亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于一切智作大作小,于道相智、一切相智亦作大作小;于一切智作集作散,于道相智、一切相智亦作集作散;于一切智作有量作無量,于道相智、一切相智亦作有量作無量;于一切智作廣作狹,于道相智、一切相智亦作廣作狹;于一切智作有力作無力,于道相智、一切相智亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于一切陀羅尼門作大作小,于一切三摩地門亦作大作小;于一切陀羅尼門作集作散,于一切三摩地門亦作集作散;于一切陀羅尼門作有量作無量,于一切三摩地門亦作有量作無量;于一切陀羅尼門作廣作狹,于一切三摩地門亦作廣作狹;于一切陀羅尼門作有力作無力,于一切三摩地門亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于預(yù)流作大作小,于一來、不還、阿羅漢亦作大作小;于預(yù)流作集作散,于一來、不還、阿羅漢亦作集作散;于預(yù)流作有量作無量,于一來、不還、阿羅漢亦作有量作無量;于預(yù)流作廣作狹,于一來、不還、阿羅漢亦作廣作狹;于預(yù)流作有力作無力,于一來、不還、阿羅漢亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于預(yù)流向預(yù)流果作大作小,于一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果亦作大作小;于預(yù)流向預(yù)流果作集作散,于一來向乃至阿羅漢果亦作集作散;于預(yù)流向預(yù)流果作有量作無量,于一來向乃至阿羅漢果亦作有量作無量;于預(yù)流向預(yù)流果作廣作狹,于一來向乃至阿羅漢果亦作廣作狹;于預(yù)流向預(yù)流果作有力作無力,于一來向乃至阿羅漢果亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于獨(dú)覺作大作小,于獨(dú)覺菩提亦作大作小;于獨(dú)覺作集作散,于獨(dú)覺菩提亦作集作散;于獨(dú)覺作有量作無量,于獨(dú)覺菩提亦作有量作無量;于獨(dú)覺作廣作狹,于獨(dú)覺菩提亦作廣作狹;于獨(dú)覺作有力作無力,于獨(dú)覺菩提亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于菩薩摩訶薩作大作小,于菩薩摩訶薩行亦作大作小;于菩薩摩訶薩作集作散,于菩薩摩訶薩行亦作集作散;于菩薩摩訶薩作有量作無量,于菩薩摩訶薩行亦作有量作無量;于菩薩摩訶薩作廣作狹,于菩薩摩訶薩行亦作廣作狹;于菩薩摩訶薩作有力作無力,于菩薩摩訶薩行亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于諸如來、應(yīng)、正等覺作大作小,于佛無上正等菩提亦作大作小;于諸如來、應(yīng)、正等覺作集作散,于佛無上正等菩提亦作集作散;于諸如來、應(yīng)、正等覺作有量作無量,于佛無上正等菩提亦作有量作無量;于諸如來、應(yīng)、正等覺作廣作狹,于佛無上正等菩提亦作廣作狹;于諸如來、應(yīng)、正等覺作有力作無力,于佛無上正等菩提亦作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于一切法作大作小、作集作散、作有量作無量、作廣作狹、作有力作無力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。何以故?

“世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于色若作大小、不作大小,于受、想、行、識(shí)若作大小、不作大小;于色若作集散、不作集散,于受、想、行、識(shí)若作集散、不作集散;于色若作有量無量、不作有量無量,于受、想、行、識(shí)若作有量無量、不作有量無量;于色若作廣狹、不作廣狹,于受、想、行、識(shí)若作廣狹、不作廣狹;于色若作有力無力、不作有力無力,于受、想、行、識(shí)若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于眼處若作大小、不作大小,于耳、鼻、舌、身、意處若作大小、不作大小;于眼處若作集散、不作集散,于耳、鼻、舌、身、意處若作集散、不作集散;于眼處若作有量無量、不作有量無量,于耳、鼻、舌、身、意處若作有量無量、不作有量無量;于眼處若作廣狹、不作廣狹,于耳、鼻、舌、身、意處若作廣狹、不作廣狹;于眼處若作有力無力、不作有力無力,于耳、鼻、舌、身、意處若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于色處若作大小、不作大小,于聲、香、味、觸、法處若作大小、不作大小;于色處若作集散、不作集散,于聲、香、味、觸、法處若作集散、不作集散;于色處若作有量無量、不作有量無量,于聲、香、味、觸、法處若作有量無量、不作有量無量;于色處若作廣狹、不作廣狹,于聲、香、味、觸、法處若作廣狹、不作廣狹;于色處若作有力無力、不作有力無力,于聲、香、味、觸、法處若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于眼界若作大小、不作大小,于色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;于眼界若作集散、不作集散,于色界乃至眼觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;于眼界若作有量無量、不作有量無量,于色界乃至眼觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;于眼界若作廣狹、不作廣狹,于色界乃至眼觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;于眼界若作有力無力、不作有力無力,于色界乃至眼觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于耳界若作大小、不作大小,于聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;于耳界若作集散、不作集散,于聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;于耳界若作有量無量、不作有量無量,于聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;于耳界若作廣狹、不作廣狹,于聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;于耳界若作有力無力、不作有力無力,于聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于鼻界若作大小、不作大小,于香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;于鼻界若作集散、不作集散,于香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;于鼻界若作有量無量、不作有量無量,于香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;于鼻界若作廣狹、不作廣狹,于香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;于鼻界若作有力無力、不作有力無力,于香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于舌界若作大小、不作大小,于味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;于舌界若作集散、不作集散,于味界乃至舌觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;于舌界若作有量無量、不作有量無量,于味界乃至舌觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;于舌界若作廣狹、不作廣狹,于味界乃至舌觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;于舌界若作有力無力、不作有力無力,于味界乃至舌觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于身界若作大小、不作大小,于觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;于身界若作集散、不作集散,于觸界乃至身觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;于身界若作有量無量、不作有量無量,于觸界乃至身觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;于身界若作廣狹、不作廣狹,于觸界乃至身觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;于身界若作有力無力、不作有力無力,于觸界乃至身觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于意界若作大小、不作大小,于法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;于意界若作集散、不作集散,于法界乃至意觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;于意界若作有量無量、不作有量無量,于法界乃至意觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;于意界若作廣狹、不作廣狹,于法界乃至意觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;于意界若作有力無力、不作有力無力,于法界乃至意觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于地界若作大小、不作大小,于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界若作大小、不作大小;于地界若作集散、不作集散,于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界若作集散、不作集散;于地界若作有量無量、不作有量無量,于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界若作有量無量、不作有量無量;于地界若作廣狹、不作廣狹,于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界若作廣狹、不作廣狹;于地界若作有力無力、不作有力無力,于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于無明若作大小、不作大小,于行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若作大小、不作大小;于無明若作集散、不作集散,于行乃至老死愁嘆苦憂惱若作集散、不作集散;于無明若作有量無量、不作有量無量,于行乃至老死愁嘆苦憂惱若作有量無量、不作有量無量;于無明若作廣狹、不作廣狹,于行乃至老死愁嘆苦憂惱若作廣狹、不作廣狹;于無明若作有力無力、不作有力無力,于行乃至老死愁嘆苦憂惱若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于布施波羅蜜多若作大小、不作大小,于凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若作大小、不作大小;于布施波羅蜜多若作集散、不作集散,于凈戒乃至般若波羅蜜多若作集散、不作集散;于布施波羅蜜多若作有量無量、不作有量無量,于凈戒乃至般若波羅蜜多若作有量無量、不作有量無量;于布施波羅蜜多若作廣狹、不作廣狹,于凈戒乃至般若波羅蜜多若作廣狹、不作廣狹;于布施波羅蜜多若作有力無力、不作有力無力,于凈戒乃至般若波羅蜜多若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于內(nèi)空若作大小、不作大小,于外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若作大小、不作大小;于內(nèi)空若作集散、不作集散,于外空乃至無性自性空若作集散、不作集散;于內(nèi)空若作有量無量、不作有量無量,于外空乃至無性自性空若作有量無量、不作有量無量;于內(nèi)空若作廣狹、不作廣狹,于外空乃至無性自性空若作廣狹、不作廣狹;于內(nèi)空若作有力無力、不作有力無力,于外空乃至無性自性空若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。