第一百七十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百七十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分贊般若品第三十二之八

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于佛十力若作大小、不作大小,于四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若作大小、不作大小;于佛十力若作集散、不作集散,于四無(wú)所畏乃至十八佛不共法若作集散、不作集散;于佛十力若作有量無(wú)量、不作有量無(wú)量,于四無(wú)所畏乃至十八佛不共法若作有量無(wú)量、不作有量無(wú)量;于佛十力若作廣狹、不作廣狹,于四無(wú)所畏乃至十八佛不共法若作廣狹、不作廣狹;于佛十力若作有力無(wú)力、不作有力無(wú)力,于四無(wú)所畏乃至十八佛不共法若作有力無(wú)力、不作有力無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無(wú)上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于無(wú)忘失法若作大小、不作大小,于恒住舍性若作大小、不作大小;于無(wú)忘失法若作集散、不作集散,于恒住舍性若作集散、不作集散;于無(wú)忘失法若作有量無(wú)量、不作有量無(wú)量,于恒住舍性若作有量無(wú)量、不作有量無(wú)量;于無(wú)忘失法若作廣狹、不作廣狹,于恒住舍性若作廣狹、不作廣狹;于無(wú)忘失法若作有力無(wú)力、不作有力無(wú)力,于恒住舍性若作有力無(wú)力、不作有力無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無(wú)上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于一切智若作大小、不作大小,于道相智、一切相智若作大小、不作大小;于一切智若作集散、不作集散,于道相智、一切相智若作集散、不作集散;于一切智若作有量無(wú)量、不作有量無(wú)量,于道相智、一切相智若作有量無(wú)量、不作有量無(wú)量;于一切智若作廣狹、不作廣狹,于道相智、一切相智若作廣狹、不作廣狹;于一切智若作有力無(wú)力、不作有力無(wú)力,于道相智、一切相智若作有力無(wú)力、不作有力無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無(wú)上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于一切陀羅尼門(mén)若作大小、不作大小,于一切三摩地門(mén)若作大小、不作大小;于一切陀羅尼門(mén)若作集散、不作集散,于一切三摩地門(mén)若作集散、不作集散;于一切陀羅尼門(mén)若作有量無(wú)量、不作有量無(wú)量,于一切三摩地門(mén)若作有量無(wú)量、不作有量無(wú)量;于一切陀羅尼門(mén)若作廣狹、不作廣狹,于一切三摩地門(mén)若作廣狹、不作廣狹;于一切陀羅尼門(mén)若作有力無(wú)力、不作有力無(wú)力,于一切三摩地門(mén)若作有力無(wú)力、不作有力無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無(wú)上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于預(yù)流若作大小、不作大小,于一來(lái)、不還、阿羅漢若作大小、不作大小;于預(yù)流若作集散、不作集散,于一來(lái)、不還、阿羅漢若作集散、不作集散;于預(yù)流若作有量無(wú)量、不作有量無(wú)量,于一來(lái)、不還、阿羅漢若作有量無(wú)量、不作有量無(wú)量;于預(yù)流若作廣狹、不作廣狹,于一來(lái)、不還、阿羅漢若作廣狹、不作廣狹;于預(yù)流若作有力無(wú)力、不作有力無(wú)力,于一來(lái)、不還、阿羅漢若作有力無(wú)力、不作有力無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無(wú)上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于預(yù)流向預(yù)流果若作大小、不作大小,于一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若作大小、不作大小;于預(yù)流向預(yù)流果若作集散、不作集散,于一來(lái)向乃至阿羅漢果若作集散、不作集散;于預(yù)流向預(yù)流果若作有量無(wú)量、不作有量無(wú)量,于一來(lái)向乃至阿羅漢果若作有量無(wú)量、不作有量無(wú)量;于預(yù)流向預(yù)流果若作廣狹、不作廣狹,于一來(lái)向乃至阿羅漢果若作廣狹、不作廣狹;于預(yù)流向預(yù)流果若作有力無(wú)力、不作有力無(wú)力,于一來(lái)向乃至阿羅漢果若作有力無(wú)力、不作有力無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無(wú)上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于獨(dú)覺(jué)若作大小、不作大小,于獨(dú)覺(jué)菩提若作大小、不作大小;于獨(dú)覺(jué)若作集散、不作集散,于獨(dú)覺(jué)菩提若作集散、不作集散;于獨(dú)覺(jué)若作有量無(wú)量、不作有量無(wú)量,于獨(dú)覺(jué)菩提若作有量無(wú)量、不作有量無(wú)量;于獨(dú)覺(jué)若作廣狹、不作廣狹,于獨(dú)覺(jué)菩提若作廣狹、不作廣狹;于獨(dú)覺(jué)若作有力無(wú)力、不作有力無(wú)力,于獨(dú)覺(jué)菩提若作有力無(wú)力、不作有力無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無(wú)上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于諸菩薩摩訶薩若作大小、不作大小,于菩薩摩訶薩行若作大小、不作大小;于諸菩薩摩訶薩若作集散、不作集散,于菩薩摩訶薩行若作集散、不作集散;于諸菩薩摩訶薩若作有量無(wú)量、不作有量無(wú)量,于菩薩摩訶薩行若作有量無(wú)量、不作有量無(wú)量;于諸菩薩摩訶薩若作廣狹、不作廣狹,于菩薩摩訶薩行若作廣狹、不作廣狹;于諸菩薩摩訶薩若作有力無(wú)力、不作有力無(wú)力,于菩薩摩訶薩行若作有力無(wú)力、不作有力無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無(wú)上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)若作大小、不作大小,于佛無(wú)上正等菩提若作大小、不作大小;于諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)若作集散、不作集散,于佛無(wú)上正等菩提若作集散、不作集散;于諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)若作有量無(wú)量、不作有量無(wú)量,于佛無(wú)上正等菩提若作有量無(wú)量、不作有量無(wú)量;于諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)若作廣狹、不作廣狹,于佛無(wú)上正等菩提若作廣狹、不作廣狹;于諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)若作有力無(wú)力、不作有力無(wú)力,于佛無(wú)上正等菩提若作有力無(wú)力、不作有力無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無(wú)上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于一切法若作大小、不作大小,于一切法若作集散、不作集散,于一切法若作有量無(wú)量、不作有量無(wú)量,于一切法若作廣狹、不作廣狹,于一切法若作有力無(wú)力、不作有力無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無(wú)上正等菩提故。

“所以者何?世尊,有情無(wú)生故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生;有情無(wú)滅故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅;有情無(wú)自性故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)自性;有情無(wú)所有故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所有;有情空故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦空;有情無(wú)相故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)相;有情無(wú)愿故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)愿;有情遠(yuǎn)離故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離;有情寂靜故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦寂靜;有情不可得故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可得;有情不可思議故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議;有情無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)覺(jué)知;有情勢(shì)力不成就故,當(dāng)知般若波羅蜜多勢(shì)力亦不成就。世尊,我緣此意,故說(shuō)菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,色無(wú)生故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生,受、想、行、識(shí)無(wú)生故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生;色無(wú)滅故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅,受、想、行、識(shí)無(wú)滅故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅;色無(wú)自性故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)自性,受、想、行、識(shí)無(wú)自性故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)自性;色無(wú)所有故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所有,受、想、行、識(shí)無(wú)所有故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所有;色空故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦空,受、想、行、識(shí)空故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦空;色無(wú)相故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)相,受、想、行、識(shí)無(wú)相故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)相;色無(wú)愿故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)愿,受、想、行、識(shí)無(wú)愿故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)愿;色遠(yuǎn)離故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離,受、想、行、識(shí)遠(yuǎn)離故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離;色寂靜故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦寂靜,受、想、行、識(shí)寂靜故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦寂靜;色不可得故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可得,受、想、行、識(shí)不可得故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可得;色不可思議故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議,受、想、行、識(shí)不可思議故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議;色無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)覺(jué)知,受、想、行、識(shí)無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)覺(jué)知;色勢(shì)力不成就故,當(dāng)知般若波羅蜜多勢(shì)力亦不成就,受、想、行、識(shí)勢(shì)力不成就故,當(dāng)知般若波羅蜜多勢(shì)力亦不成就。世尊,我緣此意,故說(shuō)菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,眼處無(wú)生故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生,耳、鼻、舌、身、意處無(wú)生故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生;眼處無(wú)滅故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅,耳、鼻、舌、身、意處無(wú)滅故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅;眼處無(wú)自性故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)自性,耳、鼻、舌、身、意處無(wú)自性故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)自性;眼處無(wú)所有故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所有,耳、鼻、舌、身、意處無(wú)所有故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所有;眼處空故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦空,耳、鼻、舌、身、意處空故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦空;眼處無(wú)相故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)相,耳、鼻、舌、身、意處無(wú)相故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)相;眼處無(wú)愿故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)愿,耳、鼻、舌、身、意處無(wú)愿故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)愿;眼處遠(yuǎn)離故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離,耳、鼻、舌、身、意處遠(yuǎn)離故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離;眼處寂靜故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦寂靜,耳、鼻、舌、身、意處寂靜故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦寂靜;眼處不可得故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可得,耳、鼻、舌、身、意處不可得故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可得;眼處不可思議故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議,耳、鼻、舌、身、意處不可思議故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議;眼處無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)覺(jué)知,耳、鼻、舌、身、意處無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)覺(jué)知;眼處勢(shì)力不成就故,當(dāng)知般若波羅蜜多勢(shì)力亦不成就,耳、鼻、舌、身、意處勢(shì)力不成就故,當(dāng)知般若波羅蜜多勢(shì)力亦不成就。世尊,我緣此意,故說(shuō)菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,色處無(wú)生故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生,聲、香、味、觸、法處無(wú)生故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生;色處無(wú)滅故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅,聲、香、味、觸、法處無(wú)滅故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅;色處無(wú)自性故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)自性,聲、香、味、觸、法處無(wú)自性故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)自性;色處無(wú)所有故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所有,聲、香、味、觸、法處無(wú)所有故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所有;色處空故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦空,聲、香、味、觸、法處空故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦空;色處無(wú)相故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)相,聲、香、味、觸、法處無(wú)相故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)相;色處無(wú)愿故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)愿,聲、香、味、觸、法處無(wú)愿故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)愿;色處遠(yuǎn)離故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離,聲、香、味、觸、法處遠(yuǎn)離故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離;色處寂靜故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦寂靜,聲、香、味、觸、法處寂靜故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦寂靜;色處不可得故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可得,聲、香、味、觸、法處不可得故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可得;色處不可思議故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議,聲、香、味、觸、法處不可思議故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議;色處無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)覺(jué)知,聲、香、味、觸、法處無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)覺(jué)知;色處勢(shì)力不成就故,當(dāng)知般若波羅蜜多勢(shì)力亦不成就,聲、香、味、觸、法處勢(shì)力不成就故,當(dāng)知般若波羅蜜多勢(shì)力亦不成就。世尊,我緣此意,故說(shuō)菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,眼界無(wú)生故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生,色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無(wú)生故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生;眼界無(wú)滅故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅,色界乃至眼觸為緣所生諸受無(wú)滅故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅;眼界無(wú)自性故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)自性,色界乃至眼觸為緣所生諸受無(wú)自性故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)自性;眼界無(wú)所有故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所有,色界乃至眼觸為緣所生諸受無(wú)所有故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所有;眼界空故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦空,色界乃至眼觸為緣所生諸受空故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦空;眼界無(wú)相故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)相,色界乃至眼觸為緣所生諸受無(wú)相故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)相;眼界無(wú)愿故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)愿,色界乃至眼觸為緣所生諸受無(wú)愿故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)愿;眼界遠(yuǎn)離故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離,色界乃至眼觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離;眼界寂靜故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦寂靜,色界乃至眼觸為緣所生諸受寂靜故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦寂靜;眼界不可得故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可得,色界乃至眼觸為緣所生諸受不可得故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可得;眼界不可思議故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議,色界乃至眼觸為緣所生諸受不可思議故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議;眼界無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)覺(jué)知,色界乃至眼觸為緣所生諸受無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)覺(jué)知;眼界勢(shì)力不成就故,當(dāng)知般若波羅蜜多勢(shì)力亦不成就,色界乃至眼觸為緣所生諸受勢(shì)力不成就故,當(dāng)知般若波羅蜜多勢(shì)力亦不成就。世尊,我緣此意,故說(shuō)菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,耳界無(wú)生故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生,聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無(wú)生故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生;耳界無(wú)滅故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅,聲界乃至耳觸為緣所生諸受無(wú)滅故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅;耳界無(wú)自性故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)自性,聲界乃至耳觸為緣所生諸受無(wú)自性故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)自性;耳界無(wú)所有故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所有,聲界乃至耳觸為緣所生諸受無(wú)所有故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所有;耳界空故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦空,聲界乃至耳觸為緣所生諸受空故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦空;耳界無(wú)相故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)相,聲界乃至耳觸為緣所生諸受無(wú)相故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)相;耳界無(wú)愿故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)愿,聲界乃至耳觸為緣所生諸受無(wú)愿故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)愿;耳界遠(yuǎn)離故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離,聲界乃至耳觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離;耳界寂靜故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦寂靜,聲界乃至耳觸為緣所生諸受寂靜故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦寂靜;耳界不可得故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可得,聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可得故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可得;耳界不可思議故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議,聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可思議故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議;耳界無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)覺(jué)知,聲界乃至耳觸為緣所生諸受無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)覺(jué)知;耳界勢(shì)力不成就故,當(dāng)知般若波羅蜜多勢(shì)力亦不成就,聲界乃至耳觸為緣所生諸受勢(shì)力不成就故,當(dāng)知般若波羅蜜多勢(shì)力亦不成就。世尊,我緣此意,故說(shuō)菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,鼻界無(wú)生故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生,香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無(wú)生故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生;鼻界無(wú)滅故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅,香界乃至鼻觸為緣所生諸受無(wú)滅故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅;鼻界無(wú)自性故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)自性,香界乃至鼻觸為緣所生諸受無(wú)自性故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)自性;鼻界無(wú)所有故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所有,香界乃至鼻觸為緣所生諸受無(wú)所有故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所有;鼻界空故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦空,香界乃至鼻觸為緣所生諸受空故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦空;鼻界無(wú)相故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)相,香界乃至鼻觸為緣所生諸受無(wú)相故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)相;鼻界無(wú)愿故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)愿,香界乃至鼻觸為緣所生諸受無(wú)愿故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)愿;鼻界遠(yuǎn)離故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離,香界乃至鼻觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離;鼻界寂靜故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦寂靜,香界乃至鼻觸為緣所生諸受寂靜故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦寂靜;鼻界不可得故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可得,香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可得故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可得;鼻界不可思議故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議,香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可思議故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議;鼻界無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)覺(jué)知,香界乃至鼻觸為緣所生諸受無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)覺(jué)知;鼻界勢(shì)力不成就故,當(dāng)知般若波羅蜜多勢(shì)力亦不成就,香界乃至鼻觸為緣所生諸受勢(shì)力不成就故,當(dāng)知般若波羅蜜多勢(shì)力亦不成就。世尊,我緣此意,故說(shuō)菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,舌界無(wú)生故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生,味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無(wú)生故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生;舌界無(wú)滅故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅,味界乃至舌觸為緣所生諸受無(wú)滅故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅;舌界無(wú)自性故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)自性,味界乃至舌觸為緣所生諸受無(wú)自性故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)自性;舌界無(wú)所有故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所有,味界乃至舌觸為緣所生諸受無(wú)所有故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所有;舌界空故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦空,味界乃至舌觸為緣所生諸受空故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦空;舌界無(wú)相故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)相,味界乃至舌觸為緣所生諸受無(wú)相故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)相;舌界無(wú)愿故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)愿,味界乃至舌觸為緣所生諸受無(wú)愿故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)愿;舌界遠(yuǎn)離故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離,味界乃至舌觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離;舌界寂靜故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦寂靜,味界乃至舌觸為緣所生諸受寂靜故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦寂靜;舌界不可得故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可得,味界乃至舌觸為緣所生諸受不可得故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可得;舌界不可思議故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議,味界乃至舌觸為緣所生諸受不可思議故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議;舌界無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)覺(jué)知,味界乃至舌觸為緣所生諸受無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)覺(jué)知;舌界勢(shì)力不成就故,當(dāng)知般若波羅蜜多勢(shì)力亦不成就,味界乃至舌觸為緣所生諸受勢(shì)力不成就故,當(dāng)知般若波羅蜜多勢(shì)力亦不成就。世尊,我緣此意,故說(shuō)菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,身界無(wú)生故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生,觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受無(wú)生故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生;身界無(wú)滅故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅,觸界乃至身觸為緣所生諸受無(wú)滅故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅;身界無(wú)自性故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)自性,觸界乃至身觸為緣所生諸受無(wú)自性故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)自性;身界無(wú)所有故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所有,觸界乃至身觸為緣所生諸受無(wú)所有故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所有;身界空故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦空,觸界乃至身觸為緣所生諸受空故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦空;身界無(wú)相故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)相,觸界乃至身觸為緣所生諸受無(wú)相故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)相;身界無(wú)愿故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)愿,觸界乃至身觸為緣所生諸受無(wú)愿故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)愿;身界遠(yuǎn)離故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離,觸界乃至身觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離;身界寂靜故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦寂靜,觸界乃至身觸為緣所生諸受寂靜故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦寂靜;身界不可得故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可得,觸界乃至身觸為緣所生諸受不可得故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可得;身界不可思議故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議,觸界乃至身觸為緣所生諸受不可思議故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議;身界無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)覺(jué)知,觸界乃至身觸為緣所生諸受無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)覺(jué)知;身界勢(shì)力不成就故,當(dāng)知般若波羅蜜多勢(shì)力亦不成就,觸界乃至身觸為緣所生諸受勢(shì)力不成就故,當(dāng)知般若波羅蜜多勢(shì)力亦不成就。世尊,我緣此意,故說(shuō)菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,意界無(wú)生故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生,法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受無(wú)生故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生;意界無(wú)滅故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅,法界乃至意觸為緣所生諸受無(wú)滅故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅;意界無(wú)自性故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)自性,法界乃至意觸為緣所生諸受無(wú)自性故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)自性;意界無(wú)所有故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所有,法界乃至意觸為緣所生諸受無(wú)所有故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所有;意界空故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦空,法界乃至意觸為緣所生諸受空故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦空;意界無(wú)相故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)相,法界乃至意觸為緣所生諸受無(wú)相故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)相;意界無(wú)愿故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)愿,法界乃至意觸為緣所生諸受無(wú)愿故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)愿;意界遠(yuǎn)離故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離,法界乃至意觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離;意界寂靜故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦寂靜,法界乃至意觸為緣所生諸受寂靜故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦寂靜;意界不可得故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可得,法界乃至意觸為緣所生諸受不可得故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可得;意界不可思議故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議,法界乃至意觸為緣所生諸受不可思議故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議;意界無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)覺(jué)知,法界乃至意觸為緣所生諸受無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)覺(jué)知;意界勢(shì)力不成就故,當(dāng)知般若波羅蜜多勢(shì)力亦不成就,法界乃至意觸為緣所生諸受勢(shì)力不成就故,當(dāng)知般若波羅蜜多勢(shì)力亦不成就。世尊,我緣此意,故說(shuō)菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,地界無(wú)生故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)生故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生;地界無(wú)滅故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)滅故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅;地界無(wú)自性故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)自性,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)自性故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)自性;地界無(wú)所有故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所有,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)所有故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所有;地界空故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦空,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界空故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦空;地界無(wú)相故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)相,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)相故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)相;地界無(wú)愿故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)愿,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)愿故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)愿;地界遠(yuǎn)離故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界遠(yuǎn)離故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離;地界寂靜故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦寂靜,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界寂靜故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦寂靜;地界不可得故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可得,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界不可得故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可得;地界不可思議故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界不可思議故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議;地界無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)覺(jué)知,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)覺(jué)知;地界勢(shì)力不成就故,當(dāng)知般若波羅蜜多勢(shì)力亦不成就,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界勢(shì)力不成就故,當(dāng)知般若波羅蜜多勢(shì)力亦不成就。世尊,我緣此意,故說(shuō)菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,無(wú)明無(wú)生故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無(wú)生故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生;無(wú)明無(wú)滅故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅,行乃至老死愁嘆苦憂惱無(wú)滅故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅;無(wú)明無(wú)自性故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)自性,行乃至老死愁嘆苦憂惱無(wú)自性故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)自性;無(wú)明無(wú)所有故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所有,行乃至老死愁嘆苦憂惱無(wú)所有故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所有;無(wú)明空故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦空,行乃至老死愁嘆苦憂惱空故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦空;無(wú)明無(wú)相故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)相,行乃至老死愁嘆苦憂惱無(wú)相故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)相;無(wú)明無(wú)愿故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)愿,行乃至老死愁嘆苦憂惱無(wú)愿故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)愿;無(wú)明遠(yuǎn)離故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離,行乃至老死愁嘆苦憂惱遠(yuǎn)離故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離;無(wú)明寂靜故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦寂靜,行乃至老死愁嘆苦憂惱寂靜故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦寂靜;無(wú)明不可得故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可得,行乃至老死愁嘆苦憂惱不可得故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可得;無(wú)明不可思議故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議,行乃至老死愁嘆苦憂惱不可思議故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議;無(wú)明無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)覺(jué)知,行乃至老死愁嘆苦憂惱無(wú)覺(jué)知故,當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)覺(jué)知;無(wú)明勢(shì)力不成就故,當(dāng)知般若波羅蜜多勢(shì)力亦不成就,行乃至老死愁嘆苦憂惱勢(shì)力不成就故,當(dāng)知般若波羅蜜多勢(shì)力亦不成就。世尊,我緣此意,故說(shuō)菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。