第一百七十六卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百七十六卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分贊般若品第三十二之五

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于一切智作大作小,于道相智、一切相智亦作大作小;于一切智作集作散,于道相智、一切相智亦作集作散;于一切智作有量作無(wú)量,于道相智、一切相智亦作有量作無(wú)量;于一切智作廣作狹,于道相智、一切相智亦作廣作狹;于一切智作有力作無(wú)力,于道相智、一切相智亦作有力作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于一切陀羅尼門(mén)作大作小,于一切三摩地門(mén)亦作大作小;于一切陀羅尼門(mén)作集作散,于一切三摩地門(mén)亦作集作散;于一切陀羅尼門(mén)作有量作無(wú)量,于一切三摩地門(mén)亦作有量作無(wú)量;于一切陀羅尼門(mén)作廣作狹,于一切三摩地門(mén)亦作廣作狹;于一切陀羅尼門(mén)作有力作無(wú)力,于一切三摩地門(mén)亦作有力作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于預(yù)流作大作小,于一來(lái)、不還、阿羅漢亦作大作小;于預(yù)流作集作散,于一來(lái)、不還、阿羅漢亦作集作散;于預(yù)流作有量作無(wú)量,于一來(lái)、不還、阿羅漢亦作有量作無(wú)量;于預(yù)流作廣作狹,于一來(lái)、不還、阿羅漢亦作廣作狹;于預(yù)流作有力作無(wú)力,于一來(lái)、不還、阿羅漢亦作有力作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于預(yù)流向預(yù)流果作大作小,于一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果亦作大作小;于預(yù)流向預(yù)流果作集作散,于一來(lái)向乃至阿羅漢果亦作集作散;于預(yù)流向預(yù)流果作有量作無(wú)量,于一來(lái)向乃至阿羅漢果亦作有量作無(wú)量;于預(yù)流向預(yù)流果作廣作狹,于一來(lái)向乃至阿羅漢果亦作廣作狹;于預(yù)流向預(yù)流果作有力作無(wú)力,于一來(lái)向乃至阿羅漢果亦作有力作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于獨(dú)覺(jué)作大作小,于獨(dú)覺(jué)菩提亦作大作小;于獨(dú)覺(jué)作集作散,于獨(dú)覺(jué)菩提亦作集作散;于獨(dú)覺(jué)作有量作無(wú)量,于獨(dú)覺(jué)菩提亦作有量作無(wú)量;于獨(dú)覺(jué)作廣作狹,于獨(dú)覺(jué)菩提亦作廣作狹;于獨(dú)覺(jué)作有力作無(wú)力,于獨(dú)覺(jué)菩提亦作有力作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于菩薩摩訶薩作大作小,于菩薩摩訶薩行亦作大作小;于菩薩摩訶薩作集作散,于菩薩摩訶薩行亦作集作散;于菩薩摩訶薩作有量作無(wú)量,于菩薩摩訶薩行亦作有量作無(wú)量;于菩薩摩訶薩作廣作狹,于菩薩摩訶薩行亦作廣作狹;于菩薩摩訶薩作有力作無(wú)力,于菩薩摩訶薩行亦作有力作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)作大作小,于佛無(wú)上正等菩提亦作大作小;于諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)作集作散,于佛無(wú)上正等菩提亦作集作散;于諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)作有量作無(wú)量,于佛無(wú)上正等菩提亦作有量作無(wú)量;于諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)作廣作狹,于佛無(wú)上正等菩提亦作廣作狹;于諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)作有力作無(wú)力,于佛無(wú)上正等菩提亦作有力作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于一切法作大作小、作集作散、作有量作無(wú)量、作廣作狹、作有力作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、精進(jìn)波羅蜜多、安忍波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于色不作大不作小,于受、想、行、識(shí)亦不作大不作小;于色不作集不作散,于受、想、行、識(shí)亦不作集不作散;于色不作有量不作無(wú)量,于受、想、行、識(shí)亦不作有量不作無(wú)量;于色不作廣不作狹,于受、想、行、識(shí)亦不作廣不作狹;于色不作有力不作無(wú)力,于受、想、行、識(shí)亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多。起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于眼處不作大不作小,于耳、鼻、舌、身、意處亦不作大不作小;于眼處不作集不作散,于耳、鼻、舌、身、意處亦不作集不作散;于眼處不作有量不作無(wú)量,于耳、鼻、舌、身、意處亦不作有量不作無(wú)量;于眼處不作廣不作狹,于耳、鼻、舌、身意處亦不作廣不作狹;于眼處不作有力不作無(wú)力,于耳、鼻、舌、身、意處亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于色處不作大不作小,于聲、香、味、觸、法處亦不作大不作小;于色處不作集不作散,于聲、香、味、觸、法處亦不作集不作散;于色處不作有量不作無(wú)量,于聲、香、味、觸、法處亦不作有量不作無(wú)量;于色處不作廣不作狹,于聲、香、味、觸、法處亦不作廣不作狹;于色處不作有力不作無(wú)力,于聲、香、味、觸、法處亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于眼界不作大不作小,于色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦不作大不作小;于眼界不作集不作散,于色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作集不作散;于眼界不作有量不作無(wú)量,于色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作有量不作無(wú)量;于眼界不作廣不作狹,于色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;于眼界不作有力不作無(wú)力,于色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于耳界不作大不作小,于聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦不作大不作小;于耳界不作集不作散,于聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作集不作散;于耳界不作有量不作無(wú)量,于聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作有量不作無(wú)量;于耳界不作廣不作狹,于聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;于耳界不作有力不作無(wú)力,于聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于鼻界不作大不作小,于香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦不作大不作小;于鼻界不作集不作散,于香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作集不作散;于鼻界不作有量不作無(wú)量,于香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作有量不作無(wú)量;于鼻界不作廣不作狹,于香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;于鼻界不作有力不作無(wú)力,于香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于舌界不作大不作小,于味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦不作大不作小;于舌界不作集不作散,于味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作集不作散;于舌界不作有量不作無(wú)量,于味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作有量不作無(wú)量;于舌界不作廣不作狹,于味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;于舌界不作有力不作無(wú)力,于味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于身界不作大不作小,于觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受亦不作大不作小;于身界不作集不作散,于觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作集不作散;于身界不作有量不作無(wú)量,于觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作有量不作無(wú)量;于身界不作廣不作狹,于觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;于身界不作有力不作無(wú)力,于觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于意界不作大不作小,于法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受亦不作大不作小;于意界不作集不作散,于法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作集不作散;于意界不作有量不作無(wú)量,于法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作有量不作無(wú)量;于意界不作廣不作狹,于法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作廣不作狹;于意界不作有力不作無(wú)力,于法界乃至意觸為緣所生諸受亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于地界不作大不作小,于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界亦不作大不作小;于地界不作集不作散,于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界亦不作集不作散;于地界不作有量不作無(wú)量,于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界亦不作有量不作無(wú)量;于地界不作廣不作狹,于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界亦不作廣不作狹;于地界不作有力不作無(wú)力,于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于無(wú)明不作大不作小,于行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱亦不作大不作小;于無(wú)明不作集不作散,于行乃至老死愁嘆苦憂惱亦不作集不作散;于無(wú)明不作有量不作無(wú)量,于行乃至老死愁嘆苦憂惱亦不作有量不作無(wú)量;于無(wú)明不作廣不作狹,于行乃至老死愁嘆苦憂惱亦不作廣不作狹;于無(wú)明不作有力不作無(wú)力,于行乃至老死愁嘆苦憂惱亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于布施波羅蜜多不作大不作小,于凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多亦不作大不作小;于布施波羅蜜多不作集不作散,于凈戒乃至般若波羅蜜多亦不作集不作散;于布施波羅蜜多不作有量不作無(wú)量,于凈戒乃至般若波羅蜜多亦不作有量不作無(wú)量;于布施波羅蜜多不作廣不作狹,于凈戒乃至般若波羅蜜多亦不作廣不作狹;于布施波羅蜜多不作有力不作無(wú)力,于凈戒乃至般若波羅蜜多亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于內(nèi)空不作大不作小,于外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空亦不作大不作小;于內(nèi)空不作集不作散,于外空乃至無(wú)性自性空亦不作集不作散;于內(nèi)空不作有量不作無(wú)量,于外空乃至無(wú)性自性空亦不作有量不作無(wú)量;于內(nèi)空不作廣不作狹,于外空乃至無(wú)性自性空亦不作廣不作狹;于內(nèi)空不作有力不作無(wú)力,于外空乃至無(wú)性自性空亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于真如不作大不作小,于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界亦不作大不作小;于真如不作集不作散,于法界乃至不思議界亦不作集不作散;于真如不作有量不作無(wú)量,于法界乃至不思議界亦不作有量不作無(wú)量;于真如不作廣不作狹,于法界乃至不思議界亦不作廣不作狹;于真如不作有力不作無(wú)力,于法界乃至不思議界亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于苦圣諦不作大不作小,于集、滅、道圣諦亦不作大不作小;于苦圣諦不作集不作散,于集、滅、道圣諦亦不作集不作散;于苦圣諦不作有量不作無(wú)量,于集、滅、道圣諦亦不作有量不作無(wú)量;于苦圣諦不作廣不作狹,于集、滅、道圣諦亦不作廣不作狹;于苦圣諦不作有力不作無(wú)力,于集、滅、道圣諦亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于四靜慮不作大不作小,于四無(wú)量、四無(wú)色定亦不作大不作小;于四靜慮不作集不作散,于四無(wú)量、四無(wú)色定亦不作集不作散;于四靜慮不作有量不作無(wú)量,于四無(wú)量、四無(wú)色定亦不作有量不作無(wú)量;于四靜慮不作廣不作狹,于四無(wú)量、四無(wú)色定亦不作廣不作狹;于四靜慮不作有力不作無(wú)力,于四無(wú)量、四無(wú)色定亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于八解脫不作大不作小,于八勝處、九次第定、十遍處亦不作大不作小;于八解脫不作集不作散,于八勝處、九次第定、十遍處亦不作集不作散;于八解脫不作有量不作無(wú)量、于八勝處、九次第定、十遍處亦不作有量不作無(wú)量;于八解脫不作廣不作狹,于八勝處、九次第定、十遍處亦不作廣不作狹;于八解脫不作有力不作無(wú)力,于八勝處、九次第定、十遍處亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于四念住不作大不作小,于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支亦不作大不作小;于四念住不作集不作散,于四正斷乃至八圣道支亦不作集不作散;于四念住不作有量不作無(wú)量,于四正斷乃至八圣道支亦不作有量不作無(wú)量;于四念住不作廣不作狹,于四正斷乃至八圣道支亦不作廣不作狹;于四念住不作有力不作無(wú)力,于四正斷乃至八圣道支亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于空解脫門(mén)不作大不作小,于無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)亦不作大不作小;于空解脫門(mén)不作集不作散,于無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)亦不作集不作散;于空解脫門(mén)不作有量不作無(wú)量,于無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)亦不作有量不作無(wú)量;于空解脫門(mén)不作廣不作狹,于無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)亦不作廣不作狹;于空解脫門(mén)不作有力不作無(wú)力,于無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于五眼不作大不作小,于六神通亦不作大不作小;于五眼不作集不作散,于六神通亦不作集不作散;于五眼不作有量不作無(wú)量,于六神通亦不作有量不作無(wú)量;于五眼不作廣不作狹,于六神通亦不作廣不作狹;于五眼不作有力不作無(wú)力,于六神通亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于佛十力不作大不作小,于四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不作大不作小;于佛十力不作集不作散,于四無(wú)所畏乃至十八佛不共法亦不作集不作散;于佛十力不作有量不作無(wú)量,于四無(wú)所畏乃至十八佛不共法亦不作有量不作無(wú)量;于佛十力不作廣不作狹,于四無(wú)所畏乃至十八佛不共法亦不作廣不作狹:于佛十力不作有力不作無(wú)力,于四無(wú)所畏乃至十八佛不共法亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于無(wú)忘失法不作大不作小,于恒住舍性亦不作大不作小;于無(wú)忘失法不作集不作散,于恒住舍性亦不作集不作散;于無(wú)忘失法不作有量不作無(wú)量,于恒住舍性亦不作有量不作無(wú)量;于無(wú)忘失法不作廣不作狹,于恒住舍性亦不作廣不作狹;于無(wú)忘失法不作有力不作無(wú)力,于恒住舍性亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于一切智不作大不作小,于道相智、一切相智亦不作大不作小;于一切智不作集不作散,于道相智、一切相智亦不作集不作散;于一切智不作有量不作無(wú)量,于道相智、一切相智亦不作有量不作無(wú)量;于一切智不作廣不作狹,于道相智、一切相智亦不作廣不作狹;于一切智不作有力不作無(wú)力,于道相智、一切相智亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于一切陀羅尼門(mén)不作大不作小,于一切三摩地門(mén)亦不作大不作小;于一切陀羅尼門(mén)不作集不作散,于一切三摩地門(mén)亦不作集不作散;于一切陀羅尼門(mén)不作有量不作無(wú)量,于一切三摩地門(mén)亦不作有量不作無(wú)量;于一切陀羅尼門(mén)不作廣不作狹,于一切三摩地門(mén)亦不作廣不作狹;于一切陀羅尼門(mén)不作有力不作無(wú)力,于一切三摩地門(mén)亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于預(yù)流不作大不作小,于一來(lái)、不還、阿羅漢亦不作大不作小;于預(yù)流不作集不作散,于一來(lái)、不還、阿羅漢亦不作集不作散;于預(yù)流不作有量不作無(wú)量,于一來(lái)、不還、阿羅漢亦不作有量不作無(wú)量;于預(yù)流不作廣不作狹,于一來(lái)、不還、阿羅漢亦不作廣不作狹;于預(yù)流不作有力不作無(wú)力,于一來(lái)、不還、阿羅漢亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于預(yù)流向預(yù)流果不作大不作小,于一來(lái)向一來(lái)果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果亦不作大不作小;于預(yù)流向預(yù)流果不作集不作散,于一來(lái)向乃至阿羅漢果亦不作集不作散;于預(yù)流向預(yù)流果不作有量不作無(wú)量,于一來(lái)向乃至阿羅漢果亦不作有量不作無(wú)量;于預(yù)流向預(yù)流果不作廣不作狹,于一來(lái)向乃至阿羅漢果亦不作廣不作狹;于預(yù)流向預(yù)流果不作有力不作無(wú)力,于一來(lái)向乃至阿羅漢果亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于獨(dú)覺(jué)不作大不作小,于獨(dú)覺(jué)菩提亦不作大不作小;于獨(dú)覺(jué)不作集不作散,于獨(dú)覺(jué)菩提亦不作集不作散;于獨(dú)覺(jué)不作有量不作無(wú)量,于獨(dú)覺(jué)菩提亦不作有量不作無(wú)量;于獨(dú)覺(jué)不作廣不作狹,于獨(dú)覺(jué)菩提亦不作廣不作狹;于獨(dú)覺(jué)不作有力不作無(wú)力,于獨(dú)覺(jué)菩提亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于菩薩摩訶薩不作大不作小,于菩薩摩訶薩行亦不作大不作小;于菩薩摩訶薩不作集不作散,于菩薩摩訶薩行亦不作集不作散;于菩薩摩訶薩不作有量不作無(wú)量,于菩薩摩訶薩行亦不作有量不作無(wú)量;于菩薩摩訶薩不作廣不作狹,于菩薩摩訶薩行亦不作廣不作狹;于菩薩摩訶薩不作有力不作無(wú)力,于菩薩摩訶薩行亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)不作大不作小,于佛無(wú)上正等菩提亦不作大不作小;于諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)不作集不作散,于佛無(wú)上正等菩提亦不作集不作散;于諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)不作有量不作無(wú)量,于佛無(wú)上正等菩提亦不作有量不作無(wú)量;于諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)不作廣不作狹,于佛無(wú)上正等菩提亦不作廣不作狹;于諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)不作有力不作無(wú)力,于佛無(wú)上正等菩提亦不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,若新學(xué)大乘菩薩摩訶薩不依般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于一切法不作大不作小、不作集不作散、不作有量不作無(wú)量、不作廣不作狹、不作有力不作無(wú)力。’世尊,是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。