第三百卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分難聞功德品第三十九之四

爾時(shí),舍利子白佛言:“世尊,我今樂(lè)說(shuō)菩薩譬喻�！�

佛言:“舍利子,隨汝意說(shuō)�！�

舍利子言:“世尊,如住大乘諸善男子、善女人等,夢(mèng)中修行般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,坐于道場(chǎng)證無(wú)上覺(jué),當(dāng)知是善男子、善女人等尚近無(wú)上正等菩提,何況菩薩摩訶薩為求無(wú)上正等菩提,覺(jué)時(shí)修行般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,而不速成無(wú)上正覺(jué)?世尊,是菩薩摩訶薩不久當(dāng)坐菩提樹下,證得無(wú)上正等菩提,轉(zhuǎn)妙法輪度無(wú)量眾。

“世尊,若善男子、善女人等得聞如是甚深般若波羅蜜多,受持、讀誦、如教修行,當(dāng)知是善男子、善女人等久學(xué)大乘善根成熟,多供養(yǎng)諸佛,多事諸善友,植眾德本,能成是事。世尊,若善男子、善女人等得聞如是甚深般若波羅蜜多,信解、受持、讀誦、修習(xí)、如理思惟、為他演說(shuō),是善男子、善女人等或已得受大菩提記,或近當(dāng)受大菩提記。世尊,是善男子、善女人等如住不退位菩薩摩訶薩,疾得無(wú)上正等菩提,由此得聞甚深般若波羅蜜多,能深信解、受持、讀誦、如理思惟、隨教修行、為他演說(shuō)。

“世尊,譬如有人游涉曠野,經(jīng)過(guò)險(xiǎn)路百踰繕那,或二、或三、或四、五百,見諸城邑王都前相,謂放牧人園林田等,見諸相已便作是念:‘城邑王都去此非遠(yuǎn)。’作是念已身意泰然,不畏惡獸、惡賊、饑渴。世尊,諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,若得聞此甚深般若波羅蜜多,受持、讀誦、如理思惟、深生信解,應(yīng)知不久當(dāng)?shù)檬苡浕蛞训檬?速證無(wú)上正等菩提,是菩薩摩訶薩無(wú)墮聲聞、獨(dú)覺(jué)地畏。何以故?是菩薩摩訶薩已得見聞、恭敬供養(yǎng)甚深般若波羅蜜多無(wú)上菩提之前相故�！�

爾時(shí),佛告舍利子言:“如是,如是,如汝所說(shuō)。汝承佛力當(dāng)復(fù)說(shuō)之。”

時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,譬如有人欲觀大海,漸次往趣經(jīng)于多時(shí),不見山林便作是念:‘今睹此相大海非遠(yuǎn)。所以者何?夫近海岸地必漸下定無(wú)山林�！北巳藸枙r(shí)雖未見海,而見近相歡喜踴躍。世尊,諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,若得聞此甚深般若波羅蜜多,受持、讀誦、如理思惟、深生信解,是菩薩摩訶薩雖未得佛現(xiàn)前授記:‘汝于來(lái)世經(jīng)爾所劫,若經(jīng)百劫、若經(jīng)千劫、若經(jīng)百千劫,乃至若經(jīng)百千俱胝那庾多劫,當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等菩提。’而應(yīng)自知受記非遠(yuǎn)。何以故?是菩薩摩訶薩已得見聞、恭敬供養(yǎng)、受持、讀誦、如理思惟甚深般若波羅蜜多無(wú)上菩提之前相故。

“世尊,譬如春時(shí)花果樹等,陳葉已落枝條滋潤(rùn),眾人見已咸作是言:‘新花果葉當(dāng)出不久。所以者何?此諸樹等新花果葉先相現(xiàn)故。’贍部洲人男女大小,見此相已歡喜踴躍,皆作是言:‘我等不久當(dāng)?shù)靡姶嘶ü�茂盛�?rsquo;世尊,諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,若得聞此甚深般若波羅蜜多,受持、讀誦、如理思惟、深生信解,當(dāng)知宿世善根成熟,多供養(yǎng)佛,多事善友,不久當(dāng)受大菩提記。世尊,是菩薩摩訶薩應(yīng)作是念:‘我先定有勝善根力,能引無(wú)上正等菩提故,今見聞、恭敬供養(yǎng)甚深般若波羅蜜多,讀誦、受持、深生信解、如理思惟、隨力修習(xí)。’世尊,此會(huì)中有諸天子眾,見過(guò)去佛說(shuō)是法者,皆生歡喜咸共議言:‘昔諸菩薩聞?wù)f般若波羅蜜多便得受記,今諸菩薩既聞?wù)f此甚深般若波羅蜜多,不久定當(dāng)受菩提記。’

“世尊,譬如女人懷孕漸久,其身轉(zhuǎn)重動(dòng)止不安,飲食睡眠悉皆減少,不喜多語(yǔ)厭常所作,受苦痛故眾事頓息。有異母人見是相已,即知此女不久產(chǎn)生。世尊,諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,宿種善根多供養(yǎng)佛,久事善友善根熟故,今得聞此甚深般若波羅蜜多,受持、讀誦、如理思惟、深生信解、隨力修習(xí)。世尊,當(dāng)知是菩薩摩訶薩由此因緣,不久得受阿耨多羅三藐三菩提記�！�

爾時(shí),佛贊舍利子言:“善哉!善哉!汝善能說(shuō)得聞如是甚深般若波羅蜜多菩薩譬喻,當(dāng)知皆是佛威神力�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)甚奇希有,善能付囑諸菩薩摩訶薩,善能攝受諸菩薩摩訶薩�！�

佛言:“善現(xiàn),如是,如是。何以故?善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩求趣無(wú)上正等菩提,為多有情得利樂(lè)故,憐愍饒益諸天、人故。是諸菩薩摩訶薩行菩薩道時(shí),為欲饒益無(wú)量百千俱胝那庾多諸有情類故,以四攝事而攝受之。何等為四?一者、布施;二者、愛(ài)語(yǔ);三者、利行;四者、同事。亦安立彼令勤修習(xí)十善業(yè)道。

“善現(xiàn),是諸菩薩摩訶薩,自行四靜慮亦教他行四靜慮,自行四無(wú)量亦教他行四無(wú)量,自行四無(wú)色定亦教他行四無(wú)色定,自行六波羅蜜多亦教他行六波羅蜜多。善現(xiàn),是諸菩薩摩訶薩,依止般若波羅蜜多巧方便力,雖教有情證預(yù)流果而自不證,雖教有情證一來(lái)、不還、阿羅漢果而自不證,雖教有情證獨(dú)覺(jué)菩提而自不證。

“善現(xiàn),是諸菩薩摩訶薩,自修布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,亦勸無(wú)量百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩修布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,自住不退轉(zhuǎn)地亦勸彼住不退轉(zhuǎn)地,自嚴(yán)凈佛土亦勸彼嚴(yán)凈佛土,自成熟有情亦勸彼成熟有情,自起菩薩神通亦勸彼起菩薩神通,自修陀羅尼門亦勸彼修陀羅尼門,自修三摩地門亦勸彼修三摩地門,自具無(wú)礙辯亦勸彼具無(wú)礙辯,自具妙色身亦勸彼具妙色身,自具諸相好亦勸彼具諸相好,自具童真行亦勸彼具童真行,自修四念住亦教彼修四念住,自修四正斷亦教彼修四正斷,自修四神足亦教彼修四神足,自修五根亦教彼修五根,自修五力亦教彼修五力,自修七等覺(jué)支亦教彼修七等覺(jué)支,自修八圣道支亦教彼修八圣道支,自住內(nèi)空亦教彼住內(nèi)空,自住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空亦教彼住外空乃至無(wú)性自性空,自住真如亦教彼住真如,自住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界亦教彼住法界乃至不思議界,自住苦圣諦亦教彼住苦圣諦,自住集、滅、道圣諦亦教彼住集、滅、道圣諦,自修四靜慮亦教彼修四靜慮,自修四無(wú)量亦教彼修四無(wú)量,自修四無(wú)色定亦教彼修四無(wú)色定,自修八解脫亦教彼修八解脫,自修八勝處亦教彼修八勝處,自修九次第定亦教彼修九次第定,自修十遍處亦教彼修十遍處,自修三解脫門亦教彼修三解脫門,自修菩薩十地亦教彼修菩薩十地,自修五眼亦教彼修五眼,自修六神通亦教彼修六神通,自修一切陀羅尼門亦教彼修一切陀羅尼門,自修一切三摩地門亦教彼修一切三摩地門,自修佛十力亦教彼修佛十力,自修四無(wú)礙解亦教彼修四無(wú)礙解,自修大慈、大悲、大喜、大舍亦教彼修大慈、大悲、大喜、大舍,自修十八佛不共法亦教彼修十八佛不共法,自修一切智亦教彼修一切智,自修道相智、一切相智亦教彼修道相智、一切相智,自修無(wú)忘失法、恒住舍性亦教彼修無(wú)忘失法、恒住舍性,自斷一切煩惱習(xí)氣亦教彼斷一切煩惱習(xí)氣,自證無(wú)上正等菩提、轉(zhuǎn)妙法輪、度無(wú)量眾亦教彼證無(wú)上正等菩提、轉(zhuǎn)妙法輪、度無(wú)量眾�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!是諸菩薩摩訶薩眾,成就如是大功德聚,為欲饒益一切有情,修行般若波羅蜜多,求證無(wú)上正等菩提。世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿?”

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見色若增若減,不見受、想、行、識(shí)若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見眼處若增若減,不見耳、鼻、舌、身、意處若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見色處若增若減,不見聲、香、味、觸、法處若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見眼界若增若減,不見色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見耳界若增若減,不見聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見鼻界若增若減,不見香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見舌界若增若減,不見味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見身界若增若減,不見觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見意界若增若減,不見法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見地界若增若減,不見水、火、風(fēng)、空、識(shí)界若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見無(wú)明若增若減,不見行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見布施波羅蜜多若增若減,不見凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見內(nèi)空若增若減,不見外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見真如若增若減,不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見苦圣諦若增若減,不見集、滅、道圣諦若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見四靜慮若增若減,不見四無(wú)量、四無(wú)色定若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見八解脫若增若減,不見八勝處、九次第定、十遍處若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見四念住若增若減,不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見空解脫門若增若減,不見無(wú)相、無(wú)愿解脫門若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見菩薩十地若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見五眼若增若減,不見六神通若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見佛十力若增若減,不見四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見無(wú)忘失法若增若減,不見恒住舍性若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見一切智若增若減,不見道相智、一切相智若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見一切陀羅尼門若增若減,不見一切三摩地門若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見預(yù)流果若增若減,不見一來(lái)、不還、阿羅漢果若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見獨(dú)覺(jué)菩提若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見一切菩薩摩訶薩行若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見諸佛無(wú)上正等菩提若增若減,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見是法、不見非法,不見有漏、不見無(wú)漏,不見有為、不見無(wú)為,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見過(guò)去、不見未來(lái)、不見現(xiàn)在,不見善、不見不善、不見無(wú)記,不見欲界、不見色界、不見無(wú)色界,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見布施波羅蜜多,不見凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見內(nèi)空,不見外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見真如,不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見苦圣諦,不見集、滅、道圣諦,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見四念住,不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見四靜慮,不見四無(wú)量、四無(wú)色定,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見八解脫,不見八勝處、九次第定、十遍處,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見空解脫門,不見無(wú)相、無(wú)愿解脫門,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見五眼,不見六神通,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見一切陀羅尼門,不見一切三摩地門,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見無(wú)忘失法,不見恒住舍性,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見佛十力,不見四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不見一切智,不見道相智、一切相智,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“何以故?善現(xiàn),以一切法無(wú)性相故,無(wú)作用故,不可轉(zhuǎn)故,虛妄、誑詐、性不堅(jiān)實(shí)、不自在故,無(wú)覺(jué)受故,離我、有情、命者、生者廣說(shuō)乃至知、見者故�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,如來(lái)所說(shuō)不可思議�！�

佛告善現(xiàn):“如是,如是,如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),色不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,受、想、行、識(shí)不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),眼處不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,耳、鼻、舌、身、意處不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),色處不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,聲、香、味、觸、法處不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),眼界不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),耳界不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),鼻界不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),舌界不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),身界不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),意界不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),地界不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),無(wú)明不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),布施波羅蜜多不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),內(nèi)空不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),真如不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),苦圣諦不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,集、滅、道圣諦不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),四靜慮不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,四無(wú)量、四無(wú)色定不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),八解脫不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,八勝處、九次第定、十遍處不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),四念住不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),空解脫門不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,無(wú)相、無(wú)愿解脫門不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),菩薩十地不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),五眼不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,六神通不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),佛十力不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),無(wú)忘失法不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,恒住舍性不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),一切智不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,道相智、一切相智不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),一切陀羅尼門不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,一切三摩地門不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),預(yù)流果不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議,一來(lái)、不還、阿羅漢果不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),獨(dú)覺(jué)菩提不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),一切菩薩摩訶薩行不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),諸佛無(wú)上正等菩提不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),于色不起不思議想,于受、想、行、識(shí)不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),于眼處不起不思議想,于耳、鼻、舌、身、意處不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),于色處不起不思議想,于聲、香、味、觸、法處不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),于眼界不起不思議想,于色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),于耳界不起不思議想,于聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),于鼻界不起不思議想,于香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),于舌界不起不思議想,于味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),于身界不起不思議想,于觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),于意界不起不思議想,于法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),于地界不起不思議想,于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),于無(wú)明不起不思議想,于行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。