第三百五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分佛母品第四十一之一

佛言:“善現(xiàn),譬如女人生育諸子,若五、若十、二十、三十、四十、五十、或百、或千,其母得病,諸子各各勤求醫(yī)療,作是念言:‘云何我母當(dāng)?shù)脽o(wú)病、長(zhǎng)壽安樂(lè)、身無(wú)眾苦、心離愁憂?’諸子爾時(shí)各作方便,求安樂(lè)具覆護(hù)母身,勿為蚊虻、蛇蝎、寒熱、饑渴等觸之所侵惱,又以種種上妙樂(lè)具,恭敬供養(yǎng)而作是言:‘我母慈悲,生育我等,教示種種世間事務(wù),我等豈得不報(bào)母恩?’善現(xiàn),如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)亦復(fù)如是,常以佛眼觀視護(hù)念甚深般若波羅蜜多。何以故?善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多能生我等一切佛法,能示世間諸法實(shí)相。十方世界一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)現(xiàn)說(shuō)法者,亦以佛眼常觀護(hù)念甚深般若波羅蜜多。何以故?善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能生諸佛一切功德,能示世間諸法實(shí)相。由此因緣,我等諸佛常以佛眼觀視護(hù)念甚深般若波羅蜜多,為報(bào)彼恩不應(yīng)暫舍。何以故?

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現(xiàn)故;一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現(xiàn)故;一切苦圣諦、集、滅、道圣諦,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現(xiàn)故;一切四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切空解脫門、無(wú)相、無(wú)愿解脫門,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切菩薩十地,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切五眼、六神通,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切無(wú)忘失法、恒住舍性,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切一切智、道相智、一切相智,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切陀羅尼門、一切三摩地門,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切預(yù)流預(yù)流果、一來(lái)一來(lái)果、不還不還果、阿羅漢阿羅漢果,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切獨(dú)覺(jué)獨(dú)覺(jué)菩提,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)諸佛無(wú)上正等菩提,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),已得無(wú)上正等菩提,今得無(wú)上正等菩提,當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等菩提,皆因如是甚深般若波羅蜜多。由此因緣,甚深般若波羅蜜多于諸如來(lái)有大恩德,是故諸佛常以佛眼觀視護(hù)念甚深般若波羅蜜多。善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等,若能聽(tīng)聞、書寫、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣說(shuō)甚深般若波羅蜜多,一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)常以佛眼觀視護(hù)念,令其身心常得安樂(lè),所修善業(yè)無(wú)諸留難。善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等,若能于此甚深般若波羅蜜多聽(tīng)聞、書寫、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、為他演說(shuō),十方世界一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)皆共護(hù)念,令于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“如世尊說(shuō):甚深般若波羅蜜多能生諸佛,甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。世尊,云何甚深般若波羅蜜多能生諸佛?云何甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相?云何諸佛從甚深般若波羅蜜多生?云何諸佛說(shuō)世間相?”

佛言:“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多能生一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)所有五眼、六神通,若佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,若無(wú)忘失法、恒住舍性,若一切智、道相智、一切相智。善現(xiàn),如是等無(wú)量無(wú)邊諸佛功德,皆從甚深般若波羅蜜多生,由得如是諸佛功德故名為佛。甚深般若波羅蜜多能生如是諸佛功德,由此故說(shuō)能生諸佛,亦說(shuō)諸佛從甚深般若波羅蜜多生。善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相者,謂能示世間五蘊(yùn)實(shí)相,一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)亦說(shuō)世間五蘊(yùn)實(shí)相。”

“世尊,云何諸佛甚深般若波羅蜜多說(shuō)示世間五蘊(yùn)實(shí)相?”

“善現(xiàn),諸佛般若波羅蜜多,俱不說(shuō)示五蘊(yùn)有成有壞、有生有滅、有染有凈、有增有減、有入有出,俱不說(shuō)示五蘊(yùn)有過(guò)去有未來(lái)有現(xiàn)在、有善有不善有無(wú)記、有欲界系有色界系有無(wú)色界系。所以者何?善現(xiàn),非諸空法有成有壞,非無(wú)相法有成有壞,非無(wú)愿法有成有壞,非無(wú)作法有成有壞,非無(wú)生滅法有成有壞,非無(wú)體性法有成有壞。善現(xiàn),諸佛般若波羅蜜多如是說(shuō)示五蘊(yùn)實(shí)相,此五蘊(yùn)相即是世間,是故世間亦無(wú)成壞生滅等相。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),皆依般若波羅蜜多,普能證知諸有情類無(wú)量無(wú)數(shù)心行差別。然此般若波羅蜜多甚深理中,無(wú)有情,無(wú)有情施設(shè)可得;無(wú)色,無(wú)色施設(shè)可得;無(wú)受、想、行、識(shí),無(wú)受、想、行、識(shí)施設(shè)可得;無(wú)眼處,無(wú)眼處施設(shè)可得;無(wú)耳、鼻、舌、身、意處,無(wú)耳、鼻、舌、身、意處施設(shè)可得;無(wú)色處,無(wú)色處施設(shè)可得;無(wú)聲、香、味、觸、法處,無(wú)聲、香、味、觸、法處施設(shè)可得;無(wú)眼界,無(wú)眼界施設(shè)可得;無(wú)色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受,無(wú)色界乃至眼觸為緣所生諸受施設(shè)可得;無(wú)耳界,無(wú)耳界施設(shè)可得,無(wú)聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受,無(wú)聲界乃至耳觸為緣所生諸受施設(shè)可得;無(wú)鼻界,無(wú)鼻界施設(shè)可得,無(wú)香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受,無(wú)香界乃至鼻觸為緣所生諸受施設(shè)可得;無(wú)舌界,無(wú)舌界施設(shè)可得,無(wú)味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受,無(wú)味界乃至舌觸為緣所生諸受施設(shè)可得;無(wú)身界,無(wú)身界施設(shè)可得,無(wú)觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受,無(wú)觸界乃至身觸為緣所生諸受施設(shè)可得;無(wú)意界,無(wú)意界施設(shè)可得;無(wú)法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受,無(wú)法界乃至意觸為緣所生諸受施設(shè)可得;無(wú)地界,無(wú)地界施設(shè)可得;無(wú)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界,無(wú)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界施設(shè)可得;無(wú)無(wú)明,無(wú)無(wú)明施設(shè)可得;無(wú)行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱,無(wú)行乃至老死愁嘆苦憂惱施設(shè)可得;無(wú)布施波羅蜜多,無(wú)布施波羅蜜多施設(shè)可得;無(wú)凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,無(wú)凈戒乃至般若波羅蜜多施設(shè)可得;無(wú)內(nèi)空,無(wú)內(nèi)空施設(shè)可得;無(wú)外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空,無(wú)外空乃至無(wú)性自性空施設(shè)可得;無(wú)真如,無(wú)真如施設(shè)可得;無(wú)法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界,無(wú)法界乃至不思議界施設(shè)可得;無(wú)苦圣諦,無(wú)苦圣諦施設(shè)可得;無(wú)集、滅、道圣諦,無(wú)集、滅、道圣諦施設(shè)可得;無(wú)四靜慮,無(wú)四靜慮施設(shè)可得;無(wú)四無(wú)量、四無(wú)色定,無(wú)四無(wú)量、四無(wú)色定施設(shè)可得;無(wú)八解脫,無(wú)八解脫施設(shè)可得;無(wú)八勝處、九次第定、十遍處,無(wú)八勝處、九次第定、十遍處施設(shè)可得;無(wú)四念住,無(wú)四念住施設(shè)可得;無(wú)四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支,無(wú)四正斷乃至八圣道支施設(shè)可得;無(wú)空解脫門,無(wú)空解脫門施設(shè)可得;無(wú)無(wú)相、無(wú)愿解脫門,無(wú)無(wú)相、無(wú)愿解脫門施設(shè)可得;無(wú)菩薩十地,無(wú)菩薩十地施設(shè)可得;無(wú)五眼,無(wú)五眼施設(shè)可得;無(wú)六神通,無(wú)六神通施設(shè)可得;無(wú)佛十力,無(wú)佛十力施設(shè)可得;無(wú)四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,無(wú)四無(wú)所畏乃至十八佛不共法施設(shè)可得;無(wú)無(wú)忘失法,無(wú)無(wú)忘失法施設(shè)可得;無(wú)恒住舍性,無(wú)恒住舍性施設(shè)可得;無(wú)一切智,無(wú)一切智施設(shè)可得;無(wú)道相智、一切相智,無(wú)道相智、一切相智施設(shè)可得;無(wú)一切陀羅尼門,無(wú)一切陀羅尼門施設(shè)可得;無(wú)一切三摩地門,無(wú)一切三摩地門施設(shè)可得;無(wú)預(yù)流果,無(wú)預(yù)流果施設(shè)可得;無(wú)一來(lái)、不還、阿羅漢果,無(wú)一來(lái)、不還、阿羅漢果施設(shè)可得;無(wú)獨(dú)覺(jué)菩提,無(wú)獨(dú)覺(jué)菩提施設(shè)可得;無(wú)一切菩薩摩訶薩行,無(wú)一切菩薩摩訶薩行施設(shè)可得;無(wú)諸佛無(wú)上正等菩提,無(wú)諸佛無(wú)上正等菩提施設(shè)可得。善現(xiàn),諸佛般若波羅蜜多,如是說(shuō)示世間實(shí)相。

“善現(xiàn),然此般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)色,不示現(xiàn)受、想、行、識(shí)。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有色、受、想、行、識(shí)可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)眼處,不示現(xiàn)耳、鼻、舌、身、意處。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有眼處、耳、鼻、舌、身、意處可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)色處,不示現(xiàn)聲、香、味、觸、法處。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有色處、聲、香、味、觸、法處可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)眼界,不示現(xiàn)色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有眼界乃至眼觸為緣所生諸受可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)耳界,不示現(xiàn)聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有耳界乃至耳觸為緣所生諸受可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)鼻界,不示現(xiàn)香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)舌界,不示現(xiàn)味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有舌界乃至舌觸為緣所生諸受可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)身界,不示現(xiàn)觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有身界乃至身觸為緣所生諸受可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)意界,不示現(xiàn)法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有意界乃至意觸為緣所生諸受可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)地界,不示現(xiàn)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有地界、水、火、風(fēng)、空、識(shí)界可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)無(wú)明,不示現(xiàn)行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有無(wú)明乃至老死愁嘆苦憂惱可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)布施波羅蜜多,不示現(xiàn)凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)內(nèi)空,不示現(xiàn)外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有內(nèi)空乃至無(wú)性自性空可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)真如,不示現(xiàn)法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有真如乃至不思議界可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)苦圣諦,不示現(xiàn)集、滅、道圣諦。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有苦圣諦、集、滅、道圣諦可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)四靜慮,不示現(xiàn)四無(wú)量、四無(wú)色定。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)八解脫,不示現(xiàn)八勝處、九次第定、十遍處。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)四念住,不示現(xiàn)四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有四念住乃至八圣道支可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)空解脫門,不示現(xiàn)無(wú)相、無(wú)愿解脫門。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有空解脫門、無(wú)相、無(wú)愿解脫門可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)菩薩十地。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有菩薩十地可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)五眼,不示現(xiàn)六神通。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有五眼、六神通可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)佛十力,不示現(xiàn)四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有佛十力乃至十八佛不共法可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)無(wú)忘失法,不示現(xiàn)恒住舍性。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有無(wú)忘失法、恒住舍性可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)一切智,不示現(xiàn)道相智、一切相智。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有一切智、道相智、一切相智可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)一切陀羅尼門,不示現(xiàn)一切三摩地門。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有一切陀羅尼門、一切三摩地門可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)預(yù)流果,不示現(xiàn)一來(lái)、不還、阿羅漢果。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有預(yù)流果、一來(lái)、不還、阿羅漢果可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)獨(dú)覺(jué)菩提。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有獨(dú)覺(jué)菩提可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)一切菩薩摩訶薩行。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有一切菩薩摩訶薩行可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)諸佛無(wú)上正等菩提。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有不可得,況有諸佛無(wú)上正等菩提可得示現(xiàn)?

“復(fù)次,善現(xiàn),一切有情施設(shè)言說(shuō),若有色若無(wú)色、若有想若無(wú)想若非有想非無(wú)想、若此世界若余十方一切世界,是諸有情若略心若散心,一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),依甚深般若波羅蜜多,皆如實(shí)知�！�

“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),如實(shí)知彼諸有情類略心、散心?”

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),由法性故,如實(shí)知彼諸有情類略心、散心。”

“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),由法性故,如實(shí)知彼諸有情類略心、散心?”

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),如實(shí)知法性中法性尚不可得,況有略心、散心?善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),由法性故,如實(shí)知彼諸有情類略心、散心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠(yuǎn)離故,如實(shí)知彼諸有情類略心、散心。”

“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠(yuǎn)離故,如實(shí)知彼諸有情類略心、散心?”

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),如實(shí)知盡、離染、滅、斷、寂靜、遠(yuǎn)離中盡等性尚不可得,況有略心、散心?善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),依甚深般若波羅蜜多,由盡等故,如實(shí)知彼諸有情類略心、散心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),依甚深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心�！�

“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),如實(shí)知彼諸有情類有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心?”

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),如實(shí)知彼諸有情類貪瞋癡心如實(shí)性,非有貪瞋癡心,非離貪瞋癡心。何以故?如實(shí)性中,心、心所法尚不可得,況有有貪瞋癡心、離貪瞋癡心?善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),如實(shí)知彼諸有情類離貪瞋癡心如實(shí)性,非有貪瞋癡心,非離貪瞋癡心。何以故?如實(shí)性中,心、心所法尚不可得,況有有貪瞋癡心、離貪瞋癡心?善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),依甚深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),如實(shí)知彼諸有情類有貪瞋癡心,非有貪瞋癡心,非離貪瞋癡心。何以故?如是二心不和合故。善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),如實(shí)知彼諸有情類離貪瞋癡心,非有貪瞋癡心,非離貪瞋癡心。何以故?如是二心不和合故。善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),依甚深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),依甚深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有廣心�！�

“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),如實(shí)知彼諸有情類所有廣心?”

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),如實(shí)知彼諸有情類所有廣心無(wú)廣無(wú)狹、無(wú)增無(wú)減、無(wú)去無(wú)來(lái),心性離故,非廣非狹、非增非減、非去非來(lái)。何以故?心之自性無(wú)所有故,誰(shuí)廣、誰(shuí)狹?誰(shuí)增、誰(shuí)減?誰(shuí)去、誰(shuí)來(lái)?善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),依甚深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有廣心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),依甚深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有大心。”

“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),如實(shí)知彼諸有情類所有大心?”

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),如實(shí)知彼諸有情類所有大心無(wú)去無(wú)來(lái)、無(wú)生無(wú)滅、無(wú)住無(wú)異、無(wú)大無(wú)小。何以故?心之自性無(wú)所有故,非去非來(lái)、非生非滅、非住非異、非大非小。善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),依甚深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有大心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),依甚深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有無(wú)量心�！�

“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),如實(shí)知彼諸有情類所有無(wú)量心?”

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),如實(shí)知彼諸有情類所有無(wú)量心非住非不住、非去非不去。何以故?無(wú)量心性無(wú)漏無(wú)依,如何可說(shuō)有住不住、有去不去?善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),依甚深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有無(wú)量心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),依甚深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有無(wú)見(jiàn)、無(wú)對(duì)心�！�

“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),如實(shí)知彼諸有情類所有無(wú)見(jiàn)、無(wú)對(duì)心?”

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),如實(shí)知彼諸有情類所有無(wú)見(jiàn)、無(wú)對(duì)心皆無(wú)心相。何以故?以一切心自相空故。善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),依甚深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有無(wú)見(jiàn)、無(wú)對(duì)心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),依甚深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有無(wú)色不可見(jiàn)心�！�

“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),如實(shí)知彼諸有情類所有無(wú)色不可見(jiàn)心?”

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),如實(shí)知彼諸有情類所有無(wú)色不可見(jiàn)心,諸佛五眼皆不能見(jiàn)。何以故?以一切心自性空故。善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),依甚深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有無(wú)色不可見(jiàn)心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),依甚深般若波羅蜜多,如實(shí)知他諸有情類心、心所法若出若沒(méi)若屈若伸�！�

“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),如實(shí)知他諸有情類心、心所法若出若沒(méi)若屈若伸?”

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),如實(shí)知他諸有情類出沒(méi)屈伸心、心所法皆依色、受、想、行、識(shí)生。善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),依甚深般若波羅蜜多,如實(shí)知他諸有情類心、心所法若出若沒(méi)若屈若伸,謂諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),如實(shí)知他諸有情類出沒(méi)屈伸心、心所法,或依色,或依受、想、行、識(shí),執(zhí)我及世間常,此是諦實(shí)余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識(shí),執(zhí)我及世間無(wú)常,此是諦實(shí)余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識(shí),執(zhí)我及世間亦常亦無(wú)常,此是諦實(shí)余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識(shí),執(zhí)我及世間非常非無(wú)常,此是諦實(shí)余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識(shí),執(zhí)我及世間有邊,此是諦實(shí)余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識(shí),執(zhí)我及世間無(wú)邊,此是諦實(shí)余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識(shí),執(zhí)我及世間亦有邊亦無(wú)邊,此是諦實(shí)余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識(shí),執(zhí)我及世間非有邊非無(wú)邊,此是諦實(shí)余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識(shí),執(zhí)命者即身,此是諦實(shí)余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識(shí),執(zhí)命者異身,此是諦實(shí)余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識(shí),執(zhí)如來(lái)死后有,此是諦實(shí)余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識(shí),執(zhí)如來(lái)死后非有,此是諦實(shí)余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識(shí),執(zhí)如來(lái)死后亦有亦非有,此是諦實(shí)余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識(shí),執(zhí)如來(lái)死后非有非非有,此是諦實(shí)余皆癡妄。

“善現(xiàn),如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),依甚深般若波羅蜜多,如實(shí)知他諸有情類心、心所法若出若沒(méi)若屈若伸�！�