第二百九十八卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第二百九十八卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分難聞功德品第三十九之二

“憍尸迦,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,若于真如非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)真如;若于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)法界乃至不思議界。何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩觀真如乃至不思議界前、后、中際不可得故。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,若于苦圣諦非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)苦圣諦;若于集、滅、道圣諦非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)集、滅、道圣諦。何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩觀苦圣諦、集、滅、道圣諦前、后、中際不可得故。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,若于四靜慮非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)四靜慮;若于四無量、四無色定非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)四無量、四無色定。何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩觀四靜慮、四無量、四無色定前、后、中際不可得故。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,若于八解脫非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)八解脫;若于八勝處、九次第定、十遍處非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)八勝處、九次第定、十遍處。何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩觀八解脫乃至十遍處前、后、中際不可得故。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,若于四念住非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)四念住;若于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)四正斷乃至八圣道支。何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩觀四念住乃至八圣道支前、后、中際不可得故。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,若于空解脫門非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)空解脫門;若于無相、無愿解脫門非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)無相、無愿解脫門。何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩觀空解脫門、無相、無愿解脫門前、后、中際不可得故。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,若于菩薩十地非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)菩薩十地。何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩觀菩薩十地前、后、中際不可得故。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,若于五眼非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)五眼;若于六神通非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)六神通。何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩觀五眼、六神通前、后、中際不可得故。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,若于佛十力非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)佛十力;若于四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)四無所畏乃至十八佛不共法。何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩觀佛十力乃至十八佛不共法前、后、中際不可得故。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,若于無忘失法非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)無忘失法;若于恒住舍性非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)恒住舍性。何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩觀無忘失法、恒住舍性前、后、中際不可得故。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,若于一切智非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)一切智;若于道相智、一切相智非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)道相智、一切相智。何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩觀一切智、道相智、一切相智前、后、中際不可得故。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,若于一切陀羅尼門非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)一切陀羅尼門;若于一切三摩地門非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)一切三摩地門。何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩觀一切陀羅尼門、一切三摩地門前、后、中際不可得故。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,若于預(yù)流果非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)預(yù)流果;若于一來、不還、阿羅漢果非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)一來、不還、阿羅漢果。何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩觀預(yù)流果、一來、不還、阿羅漢果前、后、中際不可得故。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,若于獨覺菩提非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)獨覺菩提。何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩觀獨覺菩提前、后、中際不可得故。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,若于一切菩薩摩訶薩行非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)一切菩薩摩訶薩行。何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩觀一切菩薩摩訶薩行前、后、中際不可得故。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,若于諸佛無上正等菩提非住非不住、非習(xí)非不習(xí),是為住習(xí)諸佛無上正等菩提。何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩觀諸佛無上正等菩提前、后、中際不可得故�！�

爾時,舍利子白佛言:“世尊,如是般若波羅蜜多最為甚深�！�

佛言:“如是,舍利子,色真如甚深故般若波羅蜜多甚深,受、想、行、識真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,眼處真如甚深故般若波羅蜜多甚深,耳、鼻、舌、身、意處真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,色處真如甚深故般若波羅蜜多甚深,聲、香、味、觸、法處真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,眼界真如甚深故般若波羅蜜多甚深,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,耳界真如甚深故般若波羅蜜多甚深,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,鼻界真如甚深故般若波羅蜜多甚深,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,舌界真如甚深故般若波羅蜜多甚深,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,身界真如甚深故般若波羅蜜多甚深,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,意界真如甚深故般若波羅蜜多甚深,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,地界真如甚深故般若波羅蜜多甚深,水、火、風(fēng)、空、識界真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,無明真如甚深故般若波羅蜜多甚深,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,布施波羅蜜多真如甚深故般若波羅蜜多甚深,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,內(nèi)空真如甚深故般若波羅蜜多甚深,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,真如真如甚深故般若波羅蜜多甚深,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,苦圣諦真如甚深故般若波羅蜜多甚深,集、滅、道圣諦真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,四靜慮真如甚深故般若波羅蜜多甚深,四無量、四無色定真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,八解脫真如甚深故般若波羅蜜多甚深,八勝處、九次第定、十遍處真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,四念住真如甚深故般若波羅蜜多甚深,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,空解脫門真如甚深故般若波羅蜜多甚深,無相、無愿解脫門真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,菩薩十地真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,五眼真如甚深故般若波羅蜜多甚深,六神通真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,佛十力真如甚深故般若波羅蜜多甚深,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,無忘失法真如甚深故般若波羅蜜多甚深,恒住舍性真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,一切智真如甚深故般若波羅蜜多甚深,道相智、一切相智真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,一切陀羅尼門真如甚深故般若波羅蜜多甚深,一切三摩地門真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,預(yù)流果真如甚深故般若波羅蜜多甚深,一來、不還、阿羅漢果真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,獨覺菩提真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,一切菩薩摩訶薩行真如甚深故般若波羅蜜多甚深。

“舍利子,諸佛無上正等菩提真如甚深故般若波羅蜜多甚深�！�

時,舍利子復(fù)白佛言:“世尊,如是般若波羅蜜多難可測量�！�

佛言:“如是,舍利子,色真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,受、想、行、識真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,眼處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,耳、鼻、舌、身、意處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,色處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,聲、香、味、觸、法處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,眼界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,耳界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,鼻界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,舌界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,身界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,意界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,地界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,水、火、風(fēng)、空、識界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,無明真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,布施波羅蜜多真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,內(nèi)空真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,真如真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,苦圣諦真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,集、滅、道圣諦真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,四靜慮真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,四無量、四無色定真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,八解脫真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,八勝處、九次第定、十遍處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,四念住真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,空解脫門真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,無相、無愿解脫門真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,菩薩十地真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,五眼真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,六神通真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,佛十力真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,無忘失法真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,恒住舍性真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,一切智真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,道相智、一切相智真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,一切陀羅尼門真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,一切三摩地門真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,預(yù)流果真如難測量故般若波羅蜜多難可測量,一來、不還、阿羅漢果真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,獨覺菩提真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,一切菩薩摩訶薩行真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。

“舍利子,諸佛無上正等菩提真如難測量故般若波羅蜜多難可測量�！�

時,舍利子復(fù)白佛言:“世尊,如是般若波羅蜜多最為無量�！�

佛言:“如是,舍利子,色真如無量故般若波羅蜜多無量,受、想、行、識真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,眼處真如無量故般若波羅蜜多無量,耳、鼻、舌、身、意處真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,色處真如無量故般若波羅蜜多無量,聲、香、味、觸、法處真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,眼界真如無量故般若波羅蜜多無量,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,耳界真如無量故般若波羅蜜多無量,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,鼻界真如無量故般若波羅蜜多無量,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,舌界真如無量故般若波羅蜜多無量,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,身界真如無量故般若波羅蜜多無量,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,意界真如無量故般若波羅蜜多無量,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,地界真如無量故般若波羅蜜多無量,水、火、風(fēng)、空、識界真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,無明真如無量故般若波羅蜜多無量,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,布施波羅蜜多真如無量故般若波羅蜜多無量,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,內(nèi)空真如無量故般若波羅蜜多無量,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,真如真如無量故般若波羅蜜多無量,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,苦圣諦真如無量故般若波羅蜜多無量,集、滅、道圣諦真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,四靜慮真如無量故般若波羅蜜多無量,四無量、四無色定真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,八解脫真如無量故般若波羅蜜多無量,八勝處、九次第定、十遍處真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,四念住真如無量故般若波羅蜜多無量,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,空解脫門真如無量故般若波羅蜜多無量,無相、無愿解脫門真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,菩薩十地真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,五眼真如無量故般若波羅蜜多無量,六神通真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,佛十力真如無量故般若波羅蜜多無量,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,無忘失法真如無量故般若波羅蜜多無量,恒住舍性真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,一切智真如無量故般若波羅蜜多無量,道相智、一切相智真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,一切陀羅尼門真如無量故般若波羅蜜多無量,一切三摩地門真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,預(yù)流果真如無量故般若波羅蜜多無量,一來、不還、阿羅漢果真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,獨覺菩提真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,一切菩薩摩訶薩行真如無量故般若波羅蜜多無量。

“舍利子,諸佛無上正等菩提真如無量故般若波羅蜜多無量。”

爾時,舍利子白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多?”

佛言:“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不行色甚深性是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,色甚深性則非色,受、想、行、識甚深性則非受、想、行、識故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不行眼處甚深性是行般若波羅蜜多,不行耳、鼻、舌、身、意處甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,眼處甚深性則非眼處,耳、鼻、舌、身、意處甚深性則非耳、鼻、舌、身、意處故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不行色處甚深性是行般若波羅蜜多,不行聲、香、味、觸、法處甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,色處甚深性則非色處,聲、香、味、觸、法處甚深性則非聲、香、味、觸、法處故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不行眼界甚深性是行般若波羅蜜多,不行色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,眼界甚深性則非眼界,色界乃至眼觸為緣所生諸受甚深性則非色界乃至眼觸為緣所生諸受故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不行耳界甚深性是行般若波羅蜜多,不行聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,耳界甚深性則非耳界,聲界乃至耳觸為緣所生諸受甚深性則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不行鼻界甚深性是行般若波羅蜜多,不行香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,鼻界甚深性則非鼻界,香界乃至鼻觸為緣所生諸受甚深性則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不行舌界甚深性是行般若波羅蜜多,不行味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,舌界甚深性則非舌界,味界乃至舌觸為緣所生諸受甚深性則非味界乃至舌觸為緣所生諸受故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不行身界甚深性是行般若波羅蜜多,不行觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,身界甚深性則非身界,觸界乃至身觸為緣所生諸受甚深性則非觸界乃至身觸為緣所生諸受故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不行意界甚深性是行般若波羅蜜多,不行法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,意界甚深性則非意界,法界乃至意觸為緣所生諸受甚深性則非法界乃至意觸為緣所生諸受故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不行地界甚深性是行般若波羅蜜多,不行水、火、風(fēng)、空、識界甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,地界甚深性則非地界,水、火、風(fēng)、空、識界甚深性則非水、火、風(fēng)、空、識界故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不行無明甚深性是行般若波羅蜜多,不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,無明甚深性則非無明,行乃至老死愁嘆苦憂惱甚深性則非行乃至老死愁嘆苦憂惱故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不行布施波羅蜜多甚深性是行般若波羅蜜多,不行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,布施波羅蜜多甚深性則非布施波羅蜜多,凈戒乃至般若波羅蜜多甚深性則非凈戒乃至般若波羅蜜多故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不行內(nèi)空甚深性是行般若波羅蜜多,不行外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,內(nèi)空甚深性則非內(nèi)空,外空乃至無性自性空甚深性則非外空乃至無性自性空故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不行真如甚深性是行般若波羅蜜多,不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,真如甚深性則非真如,法界乃至不思議界甚深性則非法界乃至不思議界故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不行苦圣諦甚深性是行般若波羅蜜多,不行集、滅、道圣諦甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,苦圣諦甚深性則非苦圣諦,集、滅、道圣諦甚深性則非集、滅、道圣諦故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不行四靜慮甚深性是行般若波羅蜜多,不行四無量、四無色定甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,四靜慮甚深性則非四靜慮,四無量、四無色定甚深性則非四無量、四無色定故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不行八解脫甚深性是行般若波羅蜜多,不行八勝處、九次第定、十遍處甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,八解脫甚深性則非八解脫,八勝處、九次第定、十遍處甚深性則非八勝處、九次第定、十遍處故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不行四念住甚深性是行般若波羅蜜多,不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,四念住甚深性則非四念住,四正斷乃至八圣道支甚深性則非四正斷乃至八圣道支故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不行空解脫門甚深性是行般若波羅蜜多,不行無相、無愿解脫門甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,空解脫門甚深性則非空解脫門,無相、無愿解脫門甚深性則非無相、無愿解脫門故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不行菩薩十地甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,菩薩十地甚深性則非菩薩十地故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不行五眼甚深性是行般若波羅蜜多,不行六神通甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,五眼甚深性則非五眼,六神通甚深性則非六神通故。