第四十卷 法苑珠林

第四十卷 法苑珠林

舍利篇第三十七(此有五部)

述意部引證部佛影部分法部感福部。

述意部第一

夫圣德遐邈冠絕人天。理妙六經(jīng)神高百氏。超群有之遺蹤。越賢良之勝跡。化緣既畢從俗韜光。故雙

樹八枝隨義所表。舍利八分亦逐緣感。會入金剛定預(yù)碎全身。欲使福被天人功流海陸。至于牙齒發(fā)爪之屬

。頂蓋目睛之流。衣缽瓶杖之具。坐處足蹈之跡。囊括今古圣變無窮。祥應(yīng)薦臻瑞光頻朗。賢愚共睹豈猜

來惑。且如三皇五帝夏殷文武孔丘莊老。惟圣惟賢共遵共敬。莫不葬骨五泉遺塵九土。聲光寂寞孰識其蹤

。罕知生福奚感來報。豈比能仁大圣形影垂芳。應(yīng)感之道不窮。敬仰之風(fēng)逾遠。紹化跡于大千。拔沉冥于

沙界。致使開示之道隨義或殊。會空之旨齊其一實也。

引證部第二

舍利者西域梵語。此云身骨�？譃E凡夫死人之骨故。存梵本之名。舍利有其三種。一是骨舍利。其色

白也。二是發(fā)舍利。其色黑也。三是肉舍利。其色赤也。菩薩羅漢等亦有三種。若是佛舍利椎打不碎。若

是弟子舍利椎擊便破矣。又菩薩處胎經(jīng)云。世尊告諸大眾。念我古昔所行功德。舍身受身非一非二。今當

為汝說一形法。諸佛全身舍利盡在下金剛剎中。金剛剎厚八十四萬億里。下有諸佛碎身舍利。盡在彼剎。

彼有佛剎。名曰妙香。佛名不住如來。十號具足。今現(xiàn)在說法。佛告大眾。碎身舍利下厚八十四萬億里。

國土清凈。佛名遍光。十號具足。彼佛今現(xiàn)在說法。復(fù)下有國土名施無盡藏。佛名勸助。復(fù)下有國土名法

鼓。佛名善見。彼土乃有全身舍利。過去億千萬佛。皆留舍利。彼土舍利我亦有分。又海龍王經(jīng)云。爾時

諸龍白佛言。今世尊還閻浮利地。海中諸龍無所依仰。惟加大哀。佛滅度時。在此大海留全舍利。一切眾

類皆得供養(yǎng)。轉(zhuǎn)加功德速脫龍身。疾得無上正真之道。唯佛垂恩。威德兼加。所愿得果。佛言。善哉。從

爾所志。須菩提謂諸龍言。一切人天舍利須遍普蒙獲濟。卿等求愿使佛舍利獨全奉侍。一切眾生何緣得度

。諸龍答言。唯須菩提。勿宣斯言。無以己身限礙之智。以限如來無極之慧。如來圣德無不變現(xiàn)。三千世

界各各化現(xiàn)。佛全舍利不增不減。普現(xiàn)一切。譬如日影現(xiàn)于水中。佛亦不生亦不滅度。云何欲限如來智慧

者乎。須菩提聞默而無言。佛嘆諸龍。仁等賢明。誠如所云。無有異也。佛道高妙無邊無際。無方無圓。

無廣無狹。無遠無近。譬如虛空不可為喻。

佛影部第三

如觀佛三昧經(jīng)云。佛初留影石室在那干呵啰國毒龍池側(cè)阿那斯山巖南。有五羅剎女與毒龍通。常降雹

雨。百姓饑疫已歷四年。時王禱祀咒龍。羅剎女氣盛咒術(shù)不行。王長跪合掌贊佛通慧。應(yīng)知我心愿屈慈悲

光臨此國。爾時如來往至彼國。龍興雷電。鱗甲煙焰。五羅剎女眼如掣電。時金剛神手把大杵。杵頭火然

如旋火輪。燒惡龍身。龍王驚怖走入佛影。如甘露灑。見諸金剛極大惶怖為佛作禮。五羅剎女亦禮如來。

龍王于其池中出寶臺奉佛。佛言。不須汝臺。但以羅剎石窟施我。諸天各脫寶衣拂窟。佛攝神足獨入石室

。令此石上蹴為七寶。時龍為四大弟子及阿難造石窟。爾時世尊從石窟出。時龍聞佛還國啼哭雨淚。云何

舍我。我不見佛。當作惡事墜墮惡道。佛安慰龍。我受汝請當坐汝窟中經(jīng)千五百歲。佛坐窟中作十八變。

踴身入石猶如明鏡。在于石內(nèi)映現(xiàn)于外。遠望則見。近望不現(xiàn)。諸天百千供養(yǎng)佛影。影亦說法迄今猶在。

分法部第四

如菩薩處胎經(jīng)云。時八國王共諍舍利。有一大臣名優(yōu)波吉。諫八國王。何為興兵共相征伐。爾時帝釋

即現(xiàn)為人。語王言。我等諸天亦當有分。若共諍力則有勝負。幸可見與勿足為難。爾時阿耨達龍王。文鄰

龍王。伊那缽龍王。語八王言。我等亦應(yīng)有分。若不見與力足相伏。時臣優(yōu)波吉告言。諸君并止。舍利宜

共分之。何須見諍。即分為三分。一分與諸天。一分與龍王。一分與八王。分甕受一石余。此臣以蜜涂甕

里。以甕量分。諸天得舍利還于天上。即起七寶塔。龍得舍利還于宮中。起七寶塔。臣優(yōu)波吉著甕舍利。

并甕亦起寶塔。灰及土量得四十九斛。亦起四十九寶塔。阇維處亦起寶塔。高三十九仞(一仞七尺)

又阿育王經(jīng)云。八國王諍舍利各起兵。天帝釋自下曉喻。以金罌分之。阇王共數(shù)各得八萬四千舍利。

余有佛口一髭。無敢取者。以阇王初來得舍利及髭。還各歡喜作樂動天。難頭禾龍王�；�作人身。到泥洹

所。道逢阇王。還語王言�？沙忠环忠娕c。王言。不可得。龍王言。我是難頭禾龍。能舉卿國土著八萬里

外。磨碎成屑。阇王怖懼即奉佛髭與之。龍王即還須彌山下起水精塔。高八萬四千里。起水精琉璃塔。阇

王終后阿育王得其國土。時有大臣白阿育王言。難頭禾龍先輕阇王奪佛髭去。阿育王聞大嗔怒。即敕諸鬼

神王作鐵網(wǎng)鐵罝�？v罝須彌山下水中欲縛取龍王。龍大驚怖共設(shè)計言。阿育事佛。當伺其臥取宮殿移著須

彌山下水中。其嗔必息。即便遣龍捧取育王宮殿。王臥覺不知是何處。見水精塔高八萬四千里。喜怖交心

。龍自出謝言。阇王自與我佛髭。我不奪也。佛在世時與我要言。般泥洹后劫盡之時。所有經(jīng)戒及袈裟應(yīng)

器。我皆當取藏著是塔中。彌勒來下當復(fù)出著。阿育王聞此言大謝。實不知此。龍王便使諸龍還復(fù)王宮殿

置于本處。又善見論云。帝釋宮內(nèi)有二舍利。一佛右牙。二佛右缺盆骨。

又十誦律云。佛般泥洹。八國皆來求舍利。各舉四兵八軍圍繞。有一婆羅門姓煙。高聲大唱言。諸力

士舍利現(xiàn)在當分作八分。諸力士言。敬如來議。更復(fù)唱言。盛舍利瓶請以見惠。還頭那羅聚落起塔。時畢

波羅延那婆羅門。復(fù)請燒佛處灰還國起塔。時拘尸城力士得第一分起塔。波婆國得第二分。還國起塔。羅

摩聚落得第三分。還歸起塔。遮勒國諸剎帝利得第四分。還國起塔。毗[少/兔]諸婆羅門得第五分。還國

起塔。毗耶離諸利昌得第六分。還國起塔。迦毗羅婆國諸釋子得第七分。還國起塔。摩伽陀國主阿阇世王

得第八分。還王舍城起塔。姓煙婆羅門得盛舍利瓶。還頭那羅聚落起塔。畢波羅延婆羅門得灰。還國起塔

。爾時閻浮提中八舍利塔。第九瓶塔。第十灰塔。自此已后起無量塔。

又阿育王經(jīng)云。昔阿恕伽王。欲取阿阇世王所舉舍利。阿阇世王著殑伽河中作大鐵劍輪。使水輪轉(zhuǎn)著

舍利處。種種方便取不能得。問蓮華比丘。云何可得。比丘答言。擲數(shù)千斛柰著中可得止輪。尋用此語。

以柰著于水中。偶試一柰。柰墮機關(guān)孔中。劍輪即定更不回轉(zhuǎn)。然大龍王守護都不可得。王時問言。何由

可得。龍王福勝無由可得。問言。云何知彼福勝。以金鑄作龍像及以王像。以秤稱之。重者福勝。即時稱

量龍像倍重。王見此事即勤修福。既修福已復(fù)更鑄像。復(fù)更稱量。王像龍像稱量正等。王更修福復(fù)更鑄像

。稱看王像轉(zhuǎn)重。王知像重。將諸軍眾往到水邊。龍王自出獻種種寶。王語龍言。阿阇世王遺我舍利。我

今欲取。龍王自知威力不如。即將王至舍利所。開門取舍利與。阿阇世王所造油燈始欲盡賜。舍利既出燈

亦盡滅。王怪而問蓮華比丘。云何阿阇世王裁量油燈。至取舍利方始乃滅。尊者答言。彼時有善算者。計

百年中用爾許油用如是計故使至今也。

感福部第五

如大悲經(jīng)云。爾時世尊告阿難。我滅度后。若有人乃至供養(yǎng)我之舍利如芥子等。恭敬尊重謙下供養(yǎng)。

我說是人以此善根一切皆得涅槃界盡涅槃際。若有造立形像塔廟。乃有信心念佛功德。乃至一華散于空中

。我說是人以此善根一切皆當?shù)媚鶚劷绫M涅槃際。佛告阿難。若有眾生以念佛故。乃至一華散于空中。如

是福德所得果報不可窮盡。若有眾生以至誠心念佛功德乃至一華散于空中。于未來世當?shù)冕屘焱蹊筇焱蹀D(zhuǎn)

輪圣王。于其福報亦不能盡。施佛福田不以有為果報所能盡邊。我說是人必得涅槃盡涅槃際。乃至若有畜

生于佛世尊能生念者。我亦說其善根福報當?shù)媚鶚劚M涅槃際。若有三千大千世界滿中四沙門果及辟支佛如

甘蔗竹[竺-二+韋]。若有人能若現(xiàn)在若滅后起塔供養(yǎng)。若一劫若減一劫。以諸稱意一切樂具恭敬尊重謙下

供養(yǎng)。若復(fù)有人于諸佛所但一合掌一稱佛名。如是福德比前福德。百分不及一。千分百千億分。乃至迦羅

分不及一。何以故。以佛如來諸福田中為最無上。是故施佛成大功德神通威力。

頌曰。

金軀遺散骨寶塔遍天龍

創(chuàng)開一十塔終成八萬重

珠蓋靈光變剎柱吐芙蓉

屢開朝霧露數(shù)示曉靈蹤

紅霓相映發(fā)風(fēng)搖響和鐘

仙鸞往往見神僧數(shù)數(shù)從

獨超群圣上含識普生恭

砧椎擊不碎方知圣德颙

感應(yīng)緣(略列一十六代隋有五十三州)

漢法內(nèi)傳云。明帝既弘佛法。立寺度僧。五岳山館諸道士等。請求捔試釋老優(yōu)劣。道經(jīng)以火試焚。隨

火消燼。道士眾首費才愧恥自憾眾前而死。張衍啟寤競共出家。于時西域所將舍利。五粒五色。直上空中

。旋環(huán)如蓋。映蔽日光。摩騰羅漢踴身高飛。居空如地履地如空。神化自在為眾說法。天雨寶華散佛僧上

。天樂異音大眾同聞。度人無量。

廣如下破邪篇說。魏明帝洛城中本有三寺。其一在宮之西。每系舍利在幡剎之上。輒斥見宮內(nèi)。帝患

之將毀除壞。時有外國沙門居寺。乃赍金盤成水。水貯舍利。五色光明騰焰不息。帝見嘆曰。非夫神效安

得爾乎。乃于道東造周閭百間。名為官佛圖精舍云。

吳孫權(quán)赤烏四年。有外國沙門康僧會。創(chuàng)達江表設(shè)像行道。吳人以為妖異。以狀聞之。權(quán)召會問。佛

有何靈瑞。曰佛晦靈跡遺骨舍利應(yīng)現(xiàn)無方。權(quán)曰。何在。曰神跡感通祈求可獲。權(quán)曰。若得舍利當為興寺

。經(jīng)三七日至誠求請。遂獲瓶中。旦呈于權(quán)。光照宮殿。權(quán)執(zhí)瓶寫于銅盤。舍利下沖盤即破碎。權(quán)大驚異

希有瑞也。會進曰。佛之靈骨。金剛不朽。劫火不焦。椎砧不碎。權(quán)使力者盡力擊之。椎砧俱陷舍利不損

。光明四射耀晃人目。又以火燒騰光上踴作大蓮華。權(quán)大發(fā)信。乃為立寺名為建初。改所住地名佛陀里。

孫皓虐政將欲除屏佛法燔經(jīng)夷塔。有信諫曰。且少寬假。知無神驗誅除不晚。皓從之。召會曰。若能

驗現(xiàn)于目前助君興之。如其不能將廢加戮。會曰。佛以緣應(yīng)感而必通。即冀給假請效不難。皓與期三日。

于時僧眾百余同集會寺。皓陳兵圍寺刀鋸齊至。克期就戮。僧恐無靈先自縊者。會謂眾曰。佛留舍利止在

今時。前已有驗今豈罔哉。恰期便獲。乃進于皓。此是如來金剛之骨。志誠賁獲。擊以百鈞之杵終無微毀

。皓曰。金石可磨枯骨豈堅。沙門面欺祗速死耳。乃更置之鐵砧。以金椎擊之。金鐵并凹而舍利如故。又

以清水行之。舍利揚光散采洞燭一殿。皓乃欣欣服信。革誠膺化。

晉初竺長舒先有舍利重之。其子為沙門名法顏。每欲還俗。笑曰。舍利是沙石耳。何足可貴。父投之

水中。五色三匝光高敷尺。見征生信遂不歸俗。長舒臨死還發(fā)俗念。輒病委頓。卒為沙門。以舍利安江夏

塔中。

晉太興中。於潛董汪信尚木像。夜有光明。后像側(cè)有聲投地。視乃舍利。水中浮沉五色晃昱。右行三

匝。后沙門法�？粗�。遂騰踴高四五尺投常懷中。常曰。若使常興立寺宇更見威神。又躍于前。于即常為

建寺塔。於潛入法者日以十數(shù)焉。

晉大興中。北人流播廣陵日有千數(shù)。有將舍利者。建立小寺立剎。舍利放光至于剎峰。感動遠近。

晉咸和中。北僧安法開至余杭。欲建立寺無資財。手索錢貫貨之。積年得錢三萬。市地作屋。常以索

貫為資。欲立剎無舍利。有羅幼者。先自有之。開求不許。及開至寺禮佛。見幼舍利囊已在座前。即告幼

。幼隨來見之。喜悅與開。共立寺宇于余杭云。

晉咸康中。建安太守孟景。欲建剎立寺。于夕聞床頭鏘然。視得舍利三枚。因立寺剎。元嘉十六年六

月。舍利放光通照上下。七夕乃止。一切咸見。

晉義熙元年。有林邑人嘗有一舍利。每齋日有光。沙門慧邃隨廣州刺史刁逵在南。敬其光相欲請之。

未及發(fā)言。而舍利自分為二。逵聞心悅。又請留敬。而又分為三。逵欲摸長干像。寺主固執(zhí)不許。夜夢人

長數(shù)丈告曰。像貴宣導(dǎo)何茍吝耶。明報聽摸。既成逵以舍利著像髻中。西來諸像放光者多。由舍利故也。

宋元嘉六年。賈道子行荊上。明見芙蓉方發(fā)。聊取還家聞華有聲。怪尋得一舍利。白如真珠。焰照梁

棟。敬之擎以箱案懸于屋壁。家人每見佛僧外來。解所被衣而坐案上。有人寄宿不知褻慢之。乃夢人告曰

。此有釋迦真身。眾圣來敬爾何行惡。死墮地獄出為奴婢。何得不怖。其人大懼。無幾癘死。舍利屋地生

荷八枝。六旬乃枯。歲余失之。不知所去。

宋元嘉八年。會稽安千載者。家門奉佛。夜有扣門者。出見十余人著赤衣運財積門內(nèi)云。官使作佛圖

。忽無所見。明至他家。齋食上得一舍利紫金色。椎打不碎。以水行之光明照發(fā)。便自舉敬。常有異香。

后出欲禮忽而失之。尋覓備至半日還。時臨川王鎮(zhèn)江陵。迎而行之。雜光間出。佐史沙門咸見不同。王捧

水器祝曰云云。輒應(yīng)聲光出。夜見百余人繞舍利屋燒香持華如佛出狀。及明人及舍利俱失。

宋元嘉九年。潯陽張須元家設(shè)八關(guān)齋。道俗數(shù)十人見像前華上似冰雪。視得舍利數(shù)十。便以水行之光

焰相屬。后遂失之。數(shù)日開廚更視獲牙。奩中有白氎裹舍利十枚。光焰屬天。諸處咸來請之。

宋元嘉十五年。南郡劉凝之隱衡山征不出。奉五斗米道不信佛法。夢見人。去地數(shù)丈曰。汝疑方解。

覺忽反寤。旦夕勤至半年禮佛。忽見額下有紫光。揣光處得舍利二枚。剖擊不損。水行光出。復(fù)于食時口

中隱齒。吐出有光妻息又獲一枚。合有五枚。后又失之。尋爾又得。

宋元嘉十九年。高平徐椿讀經(jīng)。及食得二舍利。盛罌中。后看漸增乃至二十。后寄廣陵令劉馥。馥私

開之空罌。椿在都忽自得之。后退轉(zhuǎn)皆失。舍利應(yīng)現(xiàn)值者甚多。皆敬而得之。慢而失之。

舍利東流綿歷帝代。傳紀所及略陳萬一。由事相重沓屢現(xiàn)非奇。佛化潛隱誠其致也。然有國興塔無勝

隋代。一化之內(nèi)百有余所。神瑞開發(fā)。陳諸別傳。今略出之。以顯感得。云云。

隋文帝立佛舍利塔(二十八州起塔五十三州感瑞)

雍州仙游寺 岐州鳳泉寺 華州思覺寺 同州大興國寺 涇州大興國寺 蒲州棲巖寺 泰州岱岳寺 并州無

量壽寺 定州常岳寺 嵩州嵩岳寺 相州大慈寺 廓州連云岳寺 衡州衡岳寺 襄州大興國寺 牟州巨神山寺 吳

州會稽山寺 蘇州虎丘山寺。

右此十七州寺起塔出打剎物及正庫物造 秦州 瓜州 楊州 益州 毫州 桂州 交州 汝州 番州 蔣州 鄭

州。

右此十一州隨逐山水州縣寺等清凈之處起塔出物同前。

門下仰惟。正覺大慈大悲救護群生津梁庶品。朕歸依三寶重興圣教。思與四海之內(nèi)一切人民。俱發(fā)菩

提。共修福業(yè)。使當今見在爰及來世。永作善因。同登妙果。宜請沙門三十人諳解法相兼堪宣導(dǎo)者。各將

侍者二人。并散官各給一人。熏陸香一百二十斤馬五匹。分道送舍利。往前件諸州起塔。如川陸寺就有山

水寺所起塔依前。山舊無寺者。于當州內(nèi)清靜寺處建立其塔。所司造樣送往當州。僧多者三百六十人。其

次二百四十人。其次一百二十人。若僧少者盡見僧。為朕皇后太子廣諸王子孫等及內(nèi)外官人一切民庶幽顯

生靈。各七日行道并懺悔。起行道日打剎。莫問同州異州。任人布施。錢限至十文已下。不得過十文。所

施之錢以供營塔。若少不充役丁。及用庫物。率土諸州僧尼并為舍利設(shè)齋。限十月十五日午時。同下入石

函�？偣艽淌芬韵驴h尉以上。自非軍機停常務(wù)七日。專檢校行道及打剎等事。務(wù)盡誠敬副朕意焉。主者施

行。

仁壽元年六月十三日。內(nèi)史令豫章王臣暕宣。

舍利感應(yīng)記二十卷(隋著作王邵撰)

皇帝昔在龍潛。有婆羅門沙門。來詣?wù)�上。出舍利一裹曰。檀越好心故留與供養(yǎng)。沙門既去。求之不

知所在。其后皇帝與沙門曇遷各置舍利于掌而數(shù)之�；蛏倩蚨嗖⒉荒芏ā�曇遷曰。曾聞婆羅門說。法身過

于數(shù)量。非世間所測。于是始作七寶箱以置之。神尼智仙言曰。佛法將滅。一切神明今已西去。兒當為普

天慈父重興佛法。一切神明還來。其后周氏果滅佛法。隋室受命乃興復(fù)之皇帝每以神尼為言云。我興由佛

。故于天下舍利塔內(nèi)。各作神尼之像焉�；实刍屎笥诰�師法界尼寺。造連基浮圖以報舊愿。其下安置舍利

。開皇十五年季秋之夜。有神光自基而上。右繞露盤赫若冶爐之焰。其一旬內(nèi)四度如之�；实垡匀蕢墼�年

六月十三日。御仁壽宮之仁壽殿。本降生之日也。歲歲于此日深心永念修營福善。追報父母之恩。故延諸

大德沙門與論至道。將于海內(nèi)諸州選高爽清靜三十處。各起舍利塔。

皇帝于是親以七寶箱。奉三十舍利自內(nèi)而出。置于御座之案。與諸沙門燒香禮拜。愿弟子常以正法護

持三寶。救度一切眾生。乃取金瓶琉璃各三十。以琉璃盛金瓶。置舍利于其內(nèi)。熏陸香為泥。涂其蓋而印

之。三十州同克十月十五日正午。入于銅函石函。一時起塔。諸沙門等各以舍利奉送諸州。一切道俗各盡

境內(nèi)嚴持香華。寶幢音樂掃灑道路盡誠竭力奉迎舍利。不可具陳。各感靈瑞備如廣傳。今略寫十余以示后

人。皇帝爾日共皇后太子宮內(nèi)妃嬪。精誠用心竭力懺悔。普為含識共結(jié)善緣�；实垡娨划惿�被褐色覆膊。

以語左右曰。勿驚動他。置之而去已重數(shù)之。果不須現(xiàn)。舍利之將行也�；实墼�。今佛法重興必有感應(yīng)。

其后處處表奏。皆如所言。

皇帝當此十月之內(nèi)。每因食次于齒下得舍利。皇后亦然。以銀盤盛水。浮其一出示百官。須臾忽見有

兩粒。右旋相著二。貴人及晉王昭豫章王暕蒙賜硯。敕令審視之。各于硯內(nèi)可舍利一。未過二旬宮內(nèi)凡得

十九。多放光明。自是遠近道俗所有舍利率奉獻焉�；实墼�。何必皆是真身。諸沙門相與推試之。果有十

三玉粟。其真舍利鐵拶而無損。雍州城西盩厔縣南仙游寺。立塔之日。天降陰雪。晦嶺重厚。舍利將下昏

云忽散。日光朗照。道俗散畢。云合如舊。

岐州鳳泉寺立塔。感得文石如玉為函。又現(xiàn)雙樹鳥獸靈祥�；�石變?nèi)缢�精�?/p>

涇州大興國寺立塔。三處各送舊石。非世所有。合用為函。恰然相可。

秦州靜念寺立塔。定基已。瑞云再覆雪下。草木開華。入函光照聲贊。

華州思覺寺立塔。初陰雪。將欲下舍利。日光晁朗。五色氣光高數(shù)十丈。照覆塔上。屬天降寶華。

同州大興國寺立塔。值雨無壅障處。及舍利入函。忽然云啟馳散。日光照曜。復(fù)有神光。重繞于日。

至十二月內(nèi)。夜光照五十里。

蒲州棲巖寺立塔。地震山吼。鐘鼓大聲。又放光五道。至二百里皆見。

并州無量壽寺立塔。初晝昏云重。將下舍利入函。天晴日照。復(fù)放神光五色。天神現(xiàn)形。莫知多少。

定州北岳寺立塔之日。有異老公。來施布負土畢已失之。舊此無水。忽有水流。前后非一。

相州大慈寺立塔之日。天陰降雪。將下舍利入函日出。下后復(fù)合。天雨奇華。連注極多。

鄭州定覺寺立塔之日。感得神光如流星入寺。設(shè)供二十萬人食不盡。

嵩州閑居寺立塔。感得白兔來至輿前。初陰雪。將下日朗。入已復(fù)合。

亳州開寂寺立塔。界內(nèi)無石。別處三石。合而成函�；�至盤石。二浪井夾之。

汝州興世寺立塔。初陰云雪。將下天晴。入函畢已。陰云還合。

泰州岱岳寺立塔。夜振鼓聲。三重門自開。有騎從廟出迎。光瑞非一。

青州勝福寺起塔。掘基遇自然磐石函。將入塔。有光瑞現(xiàn)。

牟州巨神山寺立塔。獲紫芝二莖。陰云。將下日開。閉訖還合。

隨州智門寺立塔。掘基得神龜。甘露降黑蜂繞。龜有符文。

襄州大興國寺立塔。初天陰。將下日朗。入函云合。

楊州西寺立塔。久旱。舍利入境。夜雨普洽。

蔣州棲霞寺立塔。鄰人先夢。佛從西北來入寺。及至如夢。

吳州大禹寺立塔。舍利泛度五江。風(fēng)波皆不起。又放神光。獲得紫芝。

蘇州虎丘山寺立塔。掘基得一舍利�？罩刑鞓贰Ｈ私月勚�。井吼三日。舍利方至。

衡州衡岳寺立塔。四遇逆風(fēng)。四乞順水。峰上白云闊二丈。直至基所。三匝乃去。

桂州緣化寺立塔。未至十里。鳥有千許。夾輿行飛。入城乃散。

番州靈鷲寺立塔�？觾�(nèi)有神仙�，F(xiàn)騰云氣像。

益州法聚寺立塔。初陰晦冥。將下日朗。掩已便陰。

廓州法講寺立塔。初行郊西。爾夜廓州光瑞高數(shù)丈。從東來入地。內(nèi)外皆見。

洧州官人王威。送流人九十。道逢舍利。善心共發(fā)。放之為期。其囚被放。千里一期。無一逃者。

隨州人于涢水作魚獄三百。古來傳業(yè)。既見舍利。悉決放之。永斷茲惡。余州亦效矣。

慶舍利感應(yīng)表(并答)

隋安德王雄百官等。臣雄等言。臣聞。大覺圓備理照空有。至圣虛凝義無生滅。故雖形分聚芥。尚貯

金罌。體散吹塵。猶興寶剎。自釋提請灰之后。育王建塔以來。未有分布舍利紹隆勝業(yè)。伏惟皇帝積因曠

劫宿證菩提。降跡人王護持世界。往者道消在運。仁祠廢毀。慈燈滅影智海絕流�；熟窦扰d法鼓方振。區(qū)

宇之內(nèi)咸為凈土。生靈之類皆覆梵云。去夏六月爰發(fā)詔旨延請沙門。奉送舍利于三十州。以十月十五日同

時起塔。而蒲州棲巖寺規(guī)模置塔之所。于此山上乃有鐘鼓之聲。舍利任講堂內(nèi)。其夜前浮圖之上發(fā)大光明

。爰及堂里流照滿室。將置舍利于銅函。又有光若香爐乘空而上。至浮圖寶瓶復(fù)起紫焰�；蛏⒒蚓劢猿缮�

華。又有光明于浮圖上。狀如佛像。華趺宛具。停住久之。稍乃消隱。又有光明繞浮圖寶瓶。蒲州城內(nèi)仁

壽寺僧等。遙望山頂如樓闕。山峰澗谷昭然顯見。照州城東南一隅良久不滅。其棲巖寺者。即是太祖武元

皇之所建造。又華州置塔之處。于時云霧大雪忽即開朗。正當塔上有正色相輪。舍利下訖還起云霧。皇帝

皇后又得舍利。流輝散彩�；虺龌蛏�。自非至德精誠道合靈圣。豈能神功妙相致此奇特。臣等命偶昌年。

既睹太平之世。生逢善業(yè)。方出塵勞之境。不勝捲盡=鞣畋沓潞亍R暈擰