馬

　　馬

　　有一天,釋迦牟尼佛坐在王舍城的竹林精舍里,出去托缽的弟子們,沐著清晨的陽(yáng)光陸陸繼繼地回到精舍,一個(gè)個(gè)威儀具足,神態(tài)安詳。弟子們靜靜地走到水池旁邊,輕輕地洗去沾在腳踝上的塵土,然后庠序有次的端坐在尼師壇坐具上,等待佛陀的開(kāi)示。

　　佛陀坐在金剛座上,慈祥地俯視著弟子們,以輕微而清晰的音聲開(kāi)示弟子們道:

　　「世間有四種馬:第一種良馬,主人為牠配上馬鞍,駕上轡頭,牠能夠日行千里,快速如流星。尤其可貴的是當(dāng)主人一揚(yáng)起鞭子,牠一見(jiàn)到鞭影,便能夠知道主人的心意,遲速緩急,前進(jìn)后退,都能夠揣度得恰到好處,不差毫厘,這是能夠明察秋毫、洞燭先機(jī)的第一等良驥。

　　第二種好馬,當(dāng)主人的鞭子打下來(lái)的時(shí)候,牠看到鞭影不能馬上警覺(jué),但是等鞭子笞打到了馬尾的毛端,牠也能感受到主人的意思,奔躍飛騰,這是反應(yīng)靈敏、矯健善定的好馬。

　　第三種庸馬,不管主人幾度揚(yáng)起皮鞭,見(jiàn)到鞭影,牠不但遲鈍毫無(wú)反應(yīng),甚至皮鞭如雨點(diǎn)地?fù)]打在皮毛上,牠都無(wú)動(dòng)于衷。等到主人動(dòng)了怒氣,鞭棍交加打在結(jié)實(shí)的肉軀上,牠才能憬然察覺(jué),順著主人的命令奔跑,這是后知后覺(jué)的平凡庸馬。

　　第四種駑馬,主人揚(yáng)起了鞭子,牠視若未睹;鞭棍抽打在皮肉上,牠也毫無(wú)知覺(jué);等到主人盛怒極了,雙腿夾緊馬鞍兩側(cè)的鐵錐,霎時(shí)痛刺骨髓,皮肉潰爛,牠才如夢(mèng)大醒,放足狂奔,這是愚劣無(wú)知、冥頑不化的駑馬。」

　　佛陀說(shuō)到這里,突然停頓下來(lái),眼光柔和地逡巡著一千二百五十位弟子,弟子們正聚精會(huì)神地等待佛陀繼續(xù)宣說(shuō)妙法,寬大的竹林精舍靜悄悄地,只聽(tīng)到庵摩羅樹(shù)葉輕輕的飄落聲,以及佛陀莊嚴(yán)而平和的音聲:

　　「弟子們!這四種馬代表四種不同根器的眾生。第一種人聽(tīng)聞世間有無(wú)常變異的現(xiàn)象,生命有殞落生滅的情境,他便能悚然警惕,奮起精進(jìn),努力創(chuàng)造嶄新的生命。好比第一等良馬,看到鞭影就知道向前奔跑,不必等到死亡的鞭子抽打在身上,喪身失命了,才后悔莫及。

　　第二種人看到世間的花開(kāi)花凋、月圓月缺,他人生命的起起落落、無(wú)常侵逼,他也能及時(shí)鞭策自己,不敢懈怠。好比第二等好馬,鞭子才打在皮毛上,便知道放足馳騁。

　　第三種人看到自己的親族好友經(jīng)厲死亡的煎熬壞滅,人世的顛沛困頓,身受手足割截、骨肉拆裂的痛苦,才知道觳觫驚懼,珍惜歲月,營(yíng)連生命。好比第三等的庸馬,并非受到主人鞭杖的切膚之痛,才能幡然省悟。

　　第四種人當(dāng)自己病魔侵身、四大假壞,一口氣如風(fēng)前殘燭悠悠弱弱的時(shí)候,才惱恨憂悶,悔不當(dāng)初及時(shí)努力,人生空走一回。好比第四等駑馬,受到徹骨徹髓的亡身遽痛,才知道奔跑�！�

　　這則譬喻出自《雜阿含經(jīng)》,佛教有一句話說(shuō):「菩薩畏因,眾生畏果�！褂�智慧的人處事能夠高瞻遠(yuǎn)矚,看得遠(yuǎn),想得透,事情尚未發(fā)生,便能防患未然;路不敢走絕,事不敢做盡,人生留有轉(zhuǎn)寰的余地。而愚癡人只看到近功短利,巧取豪奪,等到鑄成大錯(cuò),嘗到惡果,只能徒呼奈何了。人生要做第幾等馬,就在你我的選擇。