人生是一場(chǎng)虛幻夢(mèng)境

　　《楞伽經(jīng)》上說(shuō):“大乘諸度門(mén),諸佛心第一”。也就是說(shuō),在所有的法門(mén)當(dāng)中,在十方諸佛所說(shuō)的法要當(dāng)中,都強(qiáng)調(diào)如何調(diào)心,如何制心,如何明心,在修行當(dāng)中這是第一位的。

　　所謂修行者,即是修心,修心即是修性,修性也是修心,心性不一不二。禪宗的功夫以明心見(jiàn)性為目標(biāo),所謂:明自本心,見(jiàn)自本性。

　　心性有何差別呢?心有生滅變易,性者如如不動(dòng)。所以,性是體,心是用。明心用,見(jiàn)心體,這就是修行切要的功夫。

　　佛教講的一切法,闡釋的一切道理,都是根據(jù)世間萬(wàn)事萬(wàn)物本自具足的體和用而宣說(shuō)的。把體用弄明白了,在修行上,少走彎路,容易見(jiàn)效果。比如說(shuō),一盞燈,也有體有用。燈的本身就是體,燈所發(fā)的光明就是用。體用結(jié)合,才能把世間的萬(wàn)事萬(wàn)物說(shuō)清楚。體用搞清楚了,在修行中才能真正找到本末,找到究竟的東西是什么。

　　因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)到一切事物的本體,就容易本末倒置,舍本逐末。修行的根本,明心見(jiàn)性,找到這個(gè)根本了,就不會(huì)胡思亂想,找到這個(gè)根本了,就不會(huì)癡人說(shuō)夢(mèng)。

　　我們修行,不是要在眼前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的奇特現(xiàn)象上去用心,要從根本上用心。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的奇特現(xiàn)象不用功的人也會(huì)有的,比如說(shuō)日常做夢(mèng),夢(mèng)境有好有壞,有善有惡。夢(mèng)畢竟是夢(mèng),一般來(lái)講夢(mèng)里的事情總是相反的。比如說(shuō)夢(mèng)到好的境界,恰恰就是有一件不好的事情會(huì)發(fā)生;夢(mèng)到驚險(xiǎn)的事情,往往就會(huì)有順利的事情出現(xiàn)。那些解夢(mèng)的人,圓夢(mèng)的人,多半都是用這種方法來(lái)為人解夢(mèng)。

　　相反的,我們修行的人呢,就會(huì)迷于夢(mèng)境的虛幻。在夢(mèng)中看到有師父給我說(shuō)法,看到菩薩在點(diǎn)化,這固然反映了一個(gè)修行人日常心心念念在追求佛法,追求神異,如果從解夢(mèng)的角度出發(fā),夢(mèng)中好的境界,恰恰是消極的現(xiàn)象、不好的現(xiàn)象將要產(chǎn)生的一種征兆。

　　我講這句話的意思是什么呢?就是修行人不要在夢(mèng)幻泡影這些虛假的現(xiàn)象上去用心思,這不是根本,是枝末。修行得好或者不好,有進(jìn)步或者沒(méi)有進(jìn)步,自己要在日常生活中遇緣逢境來(lái)考驗(yàn)自己,在逆境中來(lái)考驗(yàn)自己。

　　逆境現(xiàn)前動(dòng)心還是不動(dòng)心,有煩惱還是沒(méi)有煩惱,信心是動(dòng)搖還是堅(jiān)定,這個(gè)才是根本。

　　因?yàn)樾扌械淖罱K目標(biāo)是要了生脫死,最終在生死這件大事面前能夠作得了主。在日常的逆境來(lái)臨的時(shí)候能夠不動(dòng)心,能夠作得了主,經(jīng)常能如此,在大限到來(lái)的時(shí)候,也就能作得了主。

　　逆境能作主,能不起煩惱,在順境中又如何?也是考驗(yàn)修行人的一種現(xiàn)實(shí)的境界。在逆境中不能動(dòng)心,在順境中更不要?jiǎng)有?順逆都有方便來(lái)對(duì)治,順逆都不動(dòng)心,修行才有少分相應(yīng)。

　　因?yàn)?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生的煩惱無(wú)非是八風(fēng),所謂利、衰、苦、樂(lè)、稱、譏、毀、譽(yù)。 在八風(fēng)中能夠不動(dòng)搖,能夠作得了主,在生死中,在生死到來(lái)的時(shí)候,在臘月三十日才能勉強(qiáng)打發(fā)得開(kāi)。

　　修行人,就是要在現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境中,鍛煉自己,考驗(yàn)自己。鍛煉自己抵制煩惱的力量如何,考驗(yàn)自己定力如何。所謂“勤修戒定慧,熄滅貪嗔癡”,在貪嗔癡的面前,戒定慧能不能起作用,戒有沒(méi)有力量,定有沒(méi)有力量,慧有沒(méi)有力量,戒定慧的力量抵不抵得過(guò)貪嗔癡的力量?特別是當(dāng)一個(gè)人無(wú)明火起來(lái)的時(shí)候,往往多少人勸都勸不住,拉都拉不開(kāi),多大的力量?戒定慧的力量一點(diǎn)也沒(méi)有了。修行就是要從根本上,從心地上來(lái)培養(yǎng)戒定慧的力量。而戒定慧的力量,又要在具體的生活環(huán)境中來(lái)養(yǎng)成,在實(shí)際的修行過(guò)程中來(lái)養(yǎng)成。