百字銘－超越宗教的養(yǎng)心寶典

　　養(yǎng)氣忘言守,降心為不為。

　　動(dòng)靜知宗主,無事更尋誰。

　　真常須應(yīng)物,應(yīng)物要不迷。

　　不迷性自住,性住氣自回。

　　氣回丹自結(jié),壺中配坎離。

　　陰陽生反復(fù),普化一聲雷。

　　白云朝頂上,甘露灑須彌。

　　自飲長(zhǎng)生酒,逍遙誰得知。

　　自聽無弦曲,明通造化機(jī)。

　　都來二十句,端的上云梯。

　　“養(yǎng)氣忘言守”。既然要養(yǎng)氣,必須把邪思雜念全放下,把“言”、“守”都放下。語言就是人們思想活動(dòng),邪思雜念全排出.心自然清凈下來了。

　　“降心為不為”。把心收拾起來,“為不為”,做一切事,都不要執(zhí)著。應(yīng)當(dāng)做的事積極去做,做了便放下,不要執(zhí)著。

　　“動(dòng)靜知宗主”。“宗主”是什么呢?就是良心,良心是上帝給的嗎?對(duì)不起,良心就是你的自性,也就是你自己。動(dòng)也好、靜也好,不要違背自己的良心。王陽明說得好:“不善不惡心之體,知善知惡是良知。”我們?nèi)巳硕加辛贾�、良�?那一點(diǎn)良知就是做事做物的準(zhǔn)則,你的思想活動(dòng)起處,是,他便是,非,他便知非。

　　若有這個(gè)至簡(jiǎn)至易的良知訣竅,隨他邪思妄念,這里一覺,都自會(huì)冰消瓦解,他是靈丹一粒.可以點(diǎn)鐵成金,人們就是自己忘記本分良知,動(dòng)也好,靜也好,那個(gè)能知?jiǎng)屿o便是主宰也就是本性。起個(gè)念頭想個(gè)事情,或什么念頭都不想,都不起,這一切沒有離開你自己的良知。

　　這樣便無事了,所以說“無事更尋誰”呢,難道還要找個(gè)什么,玄空地想個(gè)什么嗎?豈不是無事生非嗎?

　　“真常須應(yīng)物”,真常就是不生不滅的本心,在凡不增,在圣不減,如同鏡子照物,了了清楚,鏡本身卻沒動(dòng)一點(diǎn)點(diǎn)。

　　“應(yīng)物要不迷”,辦事情,應(yīng)對(duì)事物,我們真常良知清清楚楚.是還他一個(gè)是、非還他一個(gè)非,清醒得很, “不迷心自住”。善能分別諸法相.但于本性事講,是不住,不動(dòng)的,這一點(diǎn)非常重要。 ”

　　“心住氣自回”。心不動(dòng)了,氣就不跑了。我們肯生氣,肯不平,是由于心動(dòng)了,你曉得真常不動(dòng)的本心,氣自然消解,自然平靜了,這就無上氣功大法。

　　“氣回丹自結(jié)”,氣不走了,身體上陰陽二氣,二然調(diào)和,二氣自然交融,丹自然會(huì)結(jié),功夫很簡(jiǎn)單。

　　“壺中配坎離”�？搽x是周易八卦兩個(gè)名詞。坎代表陰,離代表陽,只要?dú)獠粍?dòng)了,陰陽二氣就相交了。“陰陽生反復(fù)”。

　　反復(fù),就是顛倒過來。道教講真陰在下面,真陽在上面。我們?nèi)梭w上屬陽,下屬陰.實(shí)際真陰里藏著真陽,下面的陰藏著陽,底 的真陰要上去,上面的真陽要下去。壺中配坎離,功夫久了就會(huì)相交。所以,

　　“普化一聲雷”,比喻的話,身上會(huì)起變化,

　　“白云朝頂上”。白云往頭上走,白云就是陰氣;

　　甘露灑須彌,佛家認(rèn)為須彌在上,陽氣到了上面就形成了甘露,上面的甘露,真陰出來了,此時(shí)一身清涼舒服得很,道教認(rèn)為甘露是非常值錢的。

　　“逍遙誰得知”,一般人哪里知道這個(gè)境界。

　　“坐聽無弦曲”。陰陽相交,身體起了變化,體內(nèi)五 藏六腑打開了脈結(jié),發(fā)生快樂無比的反應(yīng),無弦曲多了,包括,天眼通、天耳通、宿命通……對(duì)造化的生機(jī)妙處就看到了。

　　“都來二十句,端的上云梯。”

　　上以共20句100字,至簡(jiǎn)至易的工夫,必須從心上下手,心對(duì)事物不執(zhí)著了,心結(jié)一開,其余所有脈結(jié)自然松開.自然可到生死自如的境界。

　　以下是南懷瑾先生開示:

　　呂純陽是由禪宗開悟的,以后奉黃龍南祖師之命,生生世世永遠(yuǎn)為佛教的外護(hù)。呂純陽因考不取功名,后來做了黃梁一夢(mèng),醒來以后就出家去了。他修的是道家,在唐末到五代之間非常有名。他煉就很高的氣功,可以在空中飛行,他有名的兩句詩:“丹田有寶休尋道,對(duì)境無心莫問禪。”一般人能做到這樣,健康長(zhǎng)壽已不在話下,祛病延年,長(zhǎng)生不老也可以做到。當(dāng)然這兩句詩當(dāng)中的修持方法,是有很多意義的。

　　有一次,他御著寶劍飛行,經(jīng)過江西廬山,當(dāng)?shù)赜袀�(gè)大廟子,就是禪宗的黃龍寺。呂純陽是在高空飛過時(shí),看到此山氣象不同,必有高人。他降下來一看是黃龍寺,有人正在講經(jīng),就是臨濟(jì)宗大德黃龍南禪師。他站在旁邊看了半天,覺得很奇怪,這禪師又沒放光,又沒動(dòng)地,更沒有像他一樣的本事,是個(gè)普通和尚嘛!怎么那么多人聽他的呢?越看越奇怪,就站在那旁邊。黃龍南禪師不說法了,云:“座中有人竊法”,認(rèn)為有人在偷聽。呂純陽不吃這一套,就站起來了,黃龍南問他是誰,他報(bào)了自己名字,黃龍南說:哦!原來是你啊,我以為你了不起,原來只是個(gè)守尸鬼。(這個(gè)身體可以長(zhǎng)生不老,把它守得牢牢的。)呂純陽一聽,生氣了,真人能有長(zhǎng)生不老之藥,你這凡夫肉胎算什么!黃龍南說:“饒君八萬劫,終是落空亡。”呂純陽惱了,袖子一揚(yáng),飛劍擊出去了,故意嚇嚇老和尚,豈知飛劍到了老和尚面前停住了,反而倒轉(zhuǎn)向自己這邊殺過來。他奇怪了,這老和尚是普通人嘛,又沒有功夫,怎么我的劍不聽我的指揮呢?后來有人專參這個(gè)話頭,是韋陀護(hù)法呢?還是黃龍南般若之力?或是其他原因?到底是什么道理呢?黃龍南笑道:你不要擺這一套,你剛才說你有真本事,我問你,你見個(gè)什么道理?呂純陽說:“一粒粟中藏世界,半鐺鍋內(nèi)煮山川。”這是道上的話,也是講自己見道的道理。黃龍南說:“我不問你怎么煮山川,請(qǐng)問一粒粟中如何藏世界?”就這樣,東搞幾下,西搞幾下,呂純陽開悟了,作了一首詩:

　　棄卻瓢囊摵碎琴

　　如今不戀汞中金

　　自從一見黃龍后

　　始覺從前錯(cuò)用心

　　那個(gè)時(shí)候,道家出了呂純陽,等于禪宗出了一個(gè)六祖。如何煉得健康長(zhǎng)壽,可參考呂純陽的百字銘,這是釋、道、儒三家最好的東西,也是學(xué)佛最好的東西。

　　百字銘:養(yǎng)氣忘言守,降心為不為,動(dòng)靜知宗祖,無事更尋誰,真常須應(yīng)物,應(yīng)物要不迷,不迷性自住,性住氣自回,氣回丹自結(jié),壺中配坎離,陰陽生反復(fù),普化一聲雷,白云朝頂上,甘露灑須彌,自飲長(zhǎng)生酒,逍遙誰得知,坐聽無弦曲,明通造化機(jī),都來二十句,端的上天梯。

　　養(yǎng)氣也是十念法中,修出入息的真正功夫。降心出自金剛經(jīng):降伏其心,為而不為,有意降心就著相了,自性本空,所以為而不為,見地、功夫都告訴我們了。動(dòng)靜二句,把觀世音菩薩圓通法門放進(jìn)去了,動(dòng)靜二相,了然不生,可是不昏沉,也不散亂,自己能夠做得了主,空得了,不要另外找個(gè)方法。對(duì)人處事,自己要能不違背本性,這里都是講功夫。不要做什么功夫,心氣合一,心物是一元的,真正念頭空了,“氣自回”,自然會(huì)氣住脈停,達(dá)到二、三禪。

　　這里講丹,并非肚子里真有個(gè)東西,古代道家形容,丹就是像月亮一樣,圓圈中間一點(diǎn),代表圓滿自覺靈明的一點(diǎn)覺性。壺代表身體,自己的氣脈起變化作用。只要做到氣住脈停,它自然會(huì)起變化,自然的定久了以后,“普化一聲雷”,轟的一下,身體所有氣脈都打開了。這時(shí)候,正如莊子所講的“與天地精神相往來”,與宇宙一體,這時(shí)中脈真正打開了。“白云朝頂上”,這才是密宗真正的灌頂,諸佛菩薩智慧光明灌頂。“須彌”是講頭部,頭部的大樂輪震開了。這時(shí)候,長(zhǎng)生不老絕對(duì)有,此乃世第一法。“無弦曲”就是觀世音菩薩以聞、思、修入三摩地。

　　這二十句話,一句五個(gè)字,共有一百字,所以叫百字銘。這二十句由普通人開始,修到長(zhǎng)生不老,乃至超凡入圣,都說完了。每一句都是功夫,都是見地。

　　比如開始大家都想得定,為什么做不到呢?就是第一句話做不到:“養(yǎng)氣忘言守”,養(yǎng)氣功夫做到一點(diǎn)都沒有妄念,誰做到了?念頭多得很,守也守不住。“降心為不為”更做不到,這個(gè)做不到,下面的話更談不上了。靜中打打坐還有一點(diǎn)影子,下了坐什么都沒有,根本不能知宗祖。動(dòng)靜知宗祖很重要,心中一天到晚都在靜中,沒有事,誰做到了?靈明覺性經(jīng)常在,氣自然回,并不是叫我們做功夫。丹“自”結(jié),那是自然的,是我們生命中本來就有的。

　　大家不要用宗教界限觀念來看這首百字銘,他本來也是禪宗的大護(hù)法,是黃龍南真正得法弟子之一。如想健康長(zhǎng)壽,照他的話去做,絕對(duì)夠了。————節(jié)錄自南懷瑾先生《融會(huì)顯密圓通修證次第.第二十二講》