莊嚴(yán)自己的心

　　莊嚴(yán)自己的心

　　瞋恨或憤怒又稱(chēng)無(wú)明。“一把無(wú)明火,燒掉功德林,一念瞋心起,八萬(wàn)障門(mén)開(kāi)”,這是指人很容易把自己所修的功德,在一念之間摧毀,這有一點(diǎn)像兒童玩積木,用積木堆房子,堆得很好看,生氣的時(shí)候,腳一踢,整棟房子就倒下來(lái)了;很多人對(duì)某一些人或某一個(gè)人,辛苦的幫忙照顧,成就了一輩子,可是一生氣、一怒就把一生中對(duì)待那一個(gè)人或那些人的恩惠、恩德前功盡棄,真是得不償失。

　　所以說(shuō)“忍”是非常重要的事,不能忍就會(huì)有憤怒的心出現(xiàn)。憤怒的心有幾種表現(xiàn),一種是從語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn);另則用行為、行動(dòng)表現(xiàn);還有一種可能就是敢怒而不敢言,雖然言辭上無(wú)表現(xiàn)、語(yǔ)言上無(wú)表現(xiàn)、動(dòng)作上也沒(méi)有,可是內(nèi)心是非常的痛恨,這一種表現(xiàn)法可能其他的人并不知道,但是對(duì)自己來(lái)講是非常痛苦的一件事。

　　所以憤怒,不管是人家看得到、感覺(jué)得到,或是看不到、感覺(jué)不到,都是一種非常不劃算的事。據(jù)研究,一個(gè)人在憤怒的時(shí)候身體的細(xì)胞會(huì)死亡得很快,而且容易憤怒的人,容易使人體的分泌系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)產(chǎn)生障礙,所以常常能夠應(yīng)用語(yǔ)言表達(dá)的、用動(dòng)作發(fā)泄的,當(dāng)然是很糟糕了,可是,如果不發(fā)泄出來(lái),燒在內(nèi)心里,心里發(fā)火,這對(duì)自已傷害是非常大的,有一些人會(huì)郁郁不樂(lè)、悶悶不樂(lè),會(huì)害病、害精神病,也可能會(huì)害現(xiàn)在時(shí)髦的癌癥。因此,憤怒對(duì)自己、對(duì)別人都不是很好的事情。

　　要如何化解自己的憤怒?可從觀念和方法二個(gè)方向來(lái)幫助自己,為什么會(huì)憤怒?為什么讓自己那么痛苦?為什么讓自己想要發(fā)泄又敢怒不敢言?感覺(jué)自己是被冤枉的,或自己做錯(cuò)了事、說(shuō)錯(cuò)了話,自己怨恨、自己后悔、甚至于痛恨自己,像這些情形,我們要如何的處理?

　　第一、從觀念上,我們要相信因果的關(guān)系,發(fā)生這樣的事,可能是因也可能是果。用因果觀點(diǎn)來(lái)看,如果是因,我不需要還報(bào),他造的因,我還報(bào)給他,他痛苦我也更痛苦,何苦來(lái)哉。如果是果,我應(yīng)該要接受,不需要再還報(bào),還報(bào)時(shí)又變成了雙重的受害,重重?zé)o盡,老是因果循環(huán),真是自討苦吃。從這一個(gè)觀點(diǎn)來(lái)處理,我們心里就不會(huì)那么憤憤不平了。

　　第二、從方法上,當(dāng)下頭腦已經(jīng)轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)、想不通了,不需要再想它,不需要用任何理由來(lái)解釋,當(dāng)下就是念「阿彌陀佛」,或念「觀世音菩薩」,或注意「呼吸」,注意自己內(nèi)心念頭活動(dòng)的情況,注意自己內(nèi)心痛苦的那一種現(xiàn)象,問(wèn)自己「為什么要痛苦呢?已經(jīng)這樣痛苦了,還需要更痛苦嗎?」這樣一來(lái),憤怒的情緒自然而然會(huì)平息。這個(gè)時(shí)候你的心情就不會(huì)老是針對(duì)著、對(duì)抗著那樁不平衡的事,情緒也會(huì)慢慢的、慢慢的緩和下來(lái),憤怒情形就會(huì)減少了。

　　佛說(shuō),智慧無(wú)邊,那就會(huì)智慧莊嚴(yán)自己的心吧!