學佛之人怎么說話

　　言語是人與人之間溝通的重要工具,所謂良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。善言能令人心生歡喜;口出惡言,除了令人生惱,還須自受惡業(yè)苦報。

　　修學佛法,修正的是我們身口意三業(yè)。一位學佛人,說話應(yīng)把握方法,盡善盡美。有人說忠言逆耳,我常反問:忠言一定就要逆耳嗎?

　　善言,不僅體現(xiàn)了自己的修行,也能讓外人對佛法生起信心。生活中很多矛盾是非大都是從口生起,所以學習說話是一門很大的學問。本文就從此點出發(fā),用佛法的理念和闡述如何說話。

　　《雜譬喻經(jīng)》上記載,以前有只甲魚遭遇枯旱,湖水干涸,不能到達有食物的水池。這時有只大鶴來到旁邊,甲魚求它幫助,大鶴就把它銜住飛過城邑。甲魚一直不肯沉默,不斷地問:“這是什么呢?”大鶴就開口回答,剛一開口,甲魚就墜落地上,被人們屠食。我們不注意自己的口舌,就和這個比喻一樣,隨意開口誹謗或贊嘆,容易成為墮落之因。 -

　　佛教所說要善言,主要是從出發(fā)心來說,并不是讓你一味的去說好話。首先要明白什么對境絕不能誹謗,什么對境絕不能贊嘆。語言上的取舍是一個大問題,這些方面一定要學好,日常生活當中處處要謹慎。如果沒有正知正念,一天以自己的口舌就可能造下彌天罪業(yè)。

第一、不謗眾望所歸者

　　眾望所歸者,就是得到大眾信賴的人,包括古代圣賢,現(xiàn)代的高僧大德、世間賢善君主、有德之士等等。對于這些人,一定放下的自己的傲心,要謙虛的心去學習,萬不可接受了現(xiàn)代的知識就對過去的賢者大加毀謗。

　　《大方便佛報恩經(jīng)》上說:“假使熱鐵輪,于我頂上旋,終不為此苦,毀圣及善人。”

　　誹謗眾望所歸的大德賢者,罪過遠遠超過誹謗一般人的罪業(yè)。因為這樣的誹謗會破壞很多人的善根,會中斷弘法利生的事業(yè)等,罪過極其嚴重。

第二、不謗慈己善知識

　　善知識可以分在家朋友和出家師父。出家?guī)煾競魇诜鸱?能獲得暫時和究竟安樂的正法。在家朋友誠心相待,能讓生活工作開心順利。這些善知識對我們有大恩德。對于慈悲自己的善知識,何時都不能誹謗,否則將會斬斷解脫命根,墮入極苦地獄之中。古人說:過河不能拆橋。

第三、不謗發(fā)心者

　　學佛要發(fā)心,發(fā)心就是盡自己的能力去幫助需要幫助的人。用菩薩的精神利于一切眾生,讓一切眾生得安樂。對于別人的發(fā)心,我們應(yīng)隨喜贊嘆,而不應(yīng)是誹謗他過。

　　《大方廣總持經(jīng)》說:“以惡眼視發(fā)菩提心人故,得無眼報;以惡口誹謗發(fā)菩提心人故,得無舌報。阿逸多!我更不見有一惡法能過毀破發(fā)菩提心罪之重也。以此罪故,墮于惡道,況復(fù)毀余菩薩等。”

第四、不贊眾夫所指者

　　眾夫所指者,就是觸犯眾怒之人。為什么不能贊嘆眾夫所指者呢?《薩迦格言》上說:“若人過越贊劣者,次后自己受毀謗,如向空中擲糞便,其落擲者之頂上。”如果過分贊嘆下劣者,次后自己會受到誹謗,就象往虛空拋擲糞便,最后糞便會落在自己頭頂上。因為大眾公認這是惡人,你反而贊嘆,完全和大眾心意相違,在人們的感覺當中,你也是惡人的同類,故會失壞自己的名譽。

第五、不贊自大愚昧者

　　《薩迦格言》說:“恭敬之境即圣者,恭敬劣者即禍根,乳汁對人是甘露,若畏毒蛇則增毒。”恭敬的對境本來是圣者,如果恭敬下劣者,將成禍害的根源,比如乳汁雖然對人來說是甘露,但如果以它喂毒蛇,只會增加毒素。所以,我們說話也要為對方負責,如果對于自大愚昧的人作贊嘆,實際上就是害他,因為他本來自大、愚昧,以你的贊嘆只會增上他的煩惱、愚癡,讓他中毒。一般來說,贊嘆他人應(yīng)當是善法,但不應(yīng)機的贊嘆也是一種甜蜜毒藥,會讓對方中毒。

第六、不贊幼稚之孩童

　　人的性情在青少年時期尚未決定,這時通過教育對于他日后的成長有很大作用。成人之后,性格已趨穩(wěn)定,要想改正不良習性,就有很大難度。所以在性情未定的青少年時期,須要作良好的教育。孩子小的時候,心理的放縱和收斂完全是隨父母的喜怒而轉(zhuǎn),所以對于聰明有才智的孩子,尤其要抑制他的驕慢自負,嚴加教育,把他安置在良好規(guī)矩當中,打好賢善人格的基礎(chǔ)。如果不懂教育方法,父母溺愛子女,天天贊嘆,則只會助長他的驕慢放縱,一旦堅固成性,再想收斂就來不及了。

　　看似簡單的說話有很多道理,一旦你用的恰到好處那將是善緣,不然則是障礙重重。