曾國藩的戒色經(jīng)歷：欲成功者當(dāng)如斯！

　　曾國藩的戒色經(jīng)歷——欲成功者當(dāng)如斯!
　　一、孟子曰：“食色欲也”，好色，是人的天性。但是儒家又講“克己復(fù)禮”，在妨礙我們成功的私欲面前，要學(xué)會(huì)克制，故在“色”方面又有了“戒之在色”之說;道家在這個(gè)問題上，說：“順則人，逆則仙”，倘若順從自己的欲望，就成為凡人，反之，則能得道成仙;而在佛門中，戒邪淫更是諸大戒之一。“萬惡淫為首”，古圣先賢們苦口婆心諄諄教誨，目的就是要我們子孫后代學(xué)會(huì)“戒色”—節(jié)欲，或是戒欲，因?yàn)樗�事關(guān)身心健康，人生成敗，這點(diǎn)在此不必贅言。而我們也應(yīng)該明白，好多圣賢們也曾和我們這些凡夫俗子一樣，在七情六欲中頭出頭沒，而他們最終超凡入圣，在于他們能嚴(yán)格自律，勤于修身，曾國藩就是這樣的人。
　　曾文正公國藩，晚清中興名臣，堪稱時(shí)代人物。他“立德立言立功”三不朽，有“千古完人”之美譽(yù)。毛澤東年輕時(shí)，曾有“愚于近人，獨(dú)服曾文正”之感慨。而其實(shí)，曾國藩也并非一生下來就是圣賢，就如，在情欲上，他也自認(rèn)自己“喜色”，那么，這位“千古完人”又是怎樣通過“自我修煉”最終超凡脫俗，走向成功的呢?讓我們穿越時(shí)空，跟隨下面的資料，一同去感受這位圣賢的心路歷程，并從中有所感悟。曾公有言：【人茍能立志，則圣賢豪杰何事不可為?何必借助于人!“我欲仁，斯仁至矣。”我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學(xué)，人誰得而御我哉?若自己不立志，則雖與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與于我哉!】讓我們都學(xué)會(huì)超越自己，從而提升自己的人生，最終做一個(gè)造福社會(huì)的人!
　　二、《左手曾國藩，右手胡雪巖》之第二章
　　曾國藩的磨礪之功(節(jié)選)
　　曾國藩的妻子歐陽氏身體不是很好，時(shí)常患病。一次曾國藩參加進(jìn)士同學(xué)的團(tuán)拜，由于所拜之家鐘鳴鼎食、姬妾如云，這使曾國藩“大開眼界”，他的“喜色”之心油然而生，東張西望，頗失大雅�！度沼洝氛f：“是日，目屢邪視”，“恥心喪盡”，當(dāng)他悻悻然回到家中后，惶然不適。加之妻子鬧病，因此“入夜心情不暢，又厭聞呻吟聲”。白天的佳麗美景與病榻上的呻吟之聲反差如此之大，使曾國藩無法忍受，乃出門到朋友處聊天，“更初歸”。次日，妻子的病有所加重，曾國藩請(qǐng)吳竹如來診視，由于周身為私欲所填塞，曾國藩的理學(xué)功夫大減，一聽別人談?wù)摾韺W(xué)，感到隔膜不入。而用宴請(qǐng)吃酒之事打發(fā)時(shí)光，他倒很樂意。
　　湯鵬是他的好友，著有《浮邱子》一書，頗得曾國藩好評(píng)。道光二十三年二月的一天，曾國藩前往湯鵬家赴喜筵，席間見湯的兩個(gè)姬人，曾國藩故伎重施，“諧謔為虐，絕無閑檢。”曾國藩早期《日記》的類似記載不限于以上幾例。這說明血?dú)夥絼�，剛過而立之年的曾國藩也有七情六欲，也是一個(gè)正常人，他對(duì)女性充滿了愛，盡管這種“愛”是在性意識(shí)支配下的形而下之“愛”，但至少從一個(gè)側(cè)面真實(shí)地反映了曾國藩的情感世界。他后來能夠大成功，就在于一改昔日所為，“截?cái)喔�緣，誓與血戰(zhàn)一番”。
　　曾國藩早年有“三大戒”，其中之一是戒色。他也認(rèn)為，沉溺于此是妨礙事業(yè)的。他還認(rèn)為，在外人面前，夫妻間尤不能過分親密。雖然如此，曾國藩還是很難做到，罵自己是禽獸。
　　曾國藩自己承認(rèn)，“有用之歲月，半消磨于妻子”，三月初二日，“日中，閨房之內(nèi)不敬。去歲誓戒此惡，今又犯之，可恥，可恨!竹如來，久談。久不克治，對(duì)此良友，但覺厚顏”。他說自己“明知體氣羸弱，而不知節(jié)制，不孝莫此為大”。
　　但隨著年齡的增長，曾國藩這方面的“不敬”很快有了大的變化，成為莊重、詼諧而不失君子形象的一個(gè)人。曾國藩就是這樣，為了能他日有所作為，嚴(yán)格限制自己的情欲，甚至夫妻之間正常的情感交流都嚴(yán)加克制。在儒家老祖宗孔孟那里，都承認(rèn)“食色，性也”，但曾國藩認(rèn)為，人的私欲、情欲一旦膨脹就難以收拾，終會(huì)妨礙大事業(yè)。他以后位及人臣，但堅(jiān)決不納妾，生活作風(fēng)上也嚴(yán)格自律，這是他不同于同時(shí)代的封建士大夫的地方，也是他精神品格上的突出之處。
　　曾國藩為了實(shí)現(xiàn)“澄清天下之志”，針對(duì)自己的不良習(xí)慣，他提出三戒：一戒吃煙，二戒妄語，三戒房闥不敬，后來都做到了。
　　吸煙有害健康是今天人人皆知的常識(shí)，但吸煙對(duì)人的精神有影響，就不是人人明了的。曾國藩通過自己的切身感受告訴人們這樣一個(gè)道理。曾國藩認(rèn)識(shí)到，應(yīng)酬過多，精神就難以集中，做起事來也會(huì)出差錯(cuò)。此外，吸煙也對(duì)此有很大影響。他說：精神要常令有余，做起事來才能精氣十足而不散漫。“說話太多，吃煙太多，故致困乏。”
　　意識(shí)到危害后，他發(fā)誓從道光二十二年十月起戒煙，并作為“三戒”之一。但最初戒煙日子很不好過。為了打發(fā)難熬的時(shí)光，他找朋友們下棋、聊天。他在日記中寫道：“即宜守規(guī)敬事，乃閑談荒功，不溺情于弈。歸后數(shù)時(shí)，不一振刷，讀書悠忽，自棄至矣。乃以初戒吃煙，如失乳彷徨，存一番自恕底意思。此一恕，天下無可為之事矣。急宜猛省。”曾國藩把初次戒煙喻為嬰兒斷乳，形象地說明了他對(duì)吸煙的溺愛及戒煙的痛苦。
　　俗語說，玩物喪志!性格、習(xí)慣、食色之性都只要適度都是可以的，但是，人的私欲、情欲一旦膨脹就難以收拾，終會(huì)妨礙大事業(yè)，因此一個(gè)做大事的人，就應(yīng)該通過不斷自勵(lì)，限制自己不恰當(dāng)?shù)挠�望，而把主要心思放在自己所要從事的事業(yè)上去，以此來完善自身。
　　曾國藩語錄：“一分精神一分事業(yè)，十分精神十分事業(yè)。”