史蒂文森教授：輪回可能是真的

調查40年　案例近三千宗

　　在印度，雷克庖生下來右手就沒有五個手指頭，看起來就像被齊齊地切掉了。他記得很清楚，那是上輩子的事了。那個酗酒的父親喝醉了，順手把切糧食的機器打開，沒有注意到兒子的手正在上面。五個手指一個個掉在地上，把他和他的父親都嚇呆了，沒多久這孩子就死了。

　　雷克庖在街上認出他前世的哥哥和姊姊，從此就互相來往。雷克庖有一半的時間都是和前世的家庭住在一起。有人問他前世的母親說：“他是你的兒子嗎？”她說：“我知道他是我兒子，他也知道他是我兒子。”

　　這些不是神秘小說的情節(jié)，也不是警世的宗教故事，這是研究前世今生的科學家依安•史蒂文森教授和他同僚所研究的一些案例，40年來，所調查的類似案例將近三千個…… 

　　維吉尼亞州立大學位于維吉尼亞州西北部的夏洛斯維爾，是個學術味濃厚的保守古城。居民頗以這兒的維吉尼亞州立大學為榮，而這所由杰斐遜總統(tǒng)所創(chuàng)辦的大學，更以能維持杰斐遜尊重獨立思想的傳統(tǒng)自豪。這所大學有一所宗教研究院，凝聚了來自各種宗教的學者與研究生，爭議性強的研究一樣能在這所大學里不受干擾地默默進行。

　　在城里安靜的后街，座落著一棟兩層樓的米色老房子，幾乎是掩藏在陽臺下是一個極小的性格研究所的招牌（Personality Studies）。往來的車輛不多，城里的居民和學生很少知道這里就是世界輪回研究的中心，更少人知道在這里進出的高、削瘦、滿頭灰發(fā)的老紳士就是世界聞名的輪回研究的權威史蒂文森教授（Ian Stevenson）。

　　83歲的史蒂文森教授2001年從維吉尼亞大學的性格研究所退休，但仍繼續(xù)他的研究與寫作。雖已高齡，他的智力、體力和精神依舊十分敏銳，談起輪回研究的案例時如數(shù)家珍，滿口的印度、斯里蘭卡的人名地名，記得清清楚楚，給人深刻印象。

　　40年來，每一年，他馬不停蹄，不辭勞苦，到世界各地調查研究自發(fā)性的小孩輪回記憶案例，著作過九本有關輪回的專題書籍，其中兩本書已翻譯成德文、法文和日文版本。他的第一本有關輪回的書：《輪回相關案例二十件》（Twenty Cases Suggestive of Reincarnation）于1966年首版，目前仍然在銷售。

　　史蒂文森教授出生在加拿大的蒙特利爾市，父親是倫敦時報駐渥太華的首席特派員，母親搜集了各種東方宗教理論、神智學、靈魂學、通靈術等書籍，對于他后來選擇的工作有些影響。

　　他從小品學兼優(yōu)，16歲高中畢業(yè)后在英國讀大學，后來在蘇格蘭讀醫(yī)學，因戰(zhàn)爭而轉回加拿大，在麥吉爾大學醫(yī)學院以第一名畢業(yè)。因為得過三次肺炎，不能適應加拿大的寒冷氣候，他遷到美國南方，在紐奧良醫(yī)院工作及研究。

　　他原本是學內科的，但因對心理學感興趣，后來在紐約的康乃爾大學研究因心理造成的生理癥狀。五十年代初，他又對于生物化學極感興趣，在路易斯安那大學醫(yī)學院做了七年的研究，發(fā)表了一些生化研究論文。

　　39歲時，他受聘為維吉尼亞大學醫(yī)學院心理系主任。當時他的名聲還是屬于一般的醫(yī)學研究，但他表示想研究一些超常的現(xiàn)象。因為精通法語和德語，又能閱讀西班牙文、意大利文和葡萄牙文，所以閱讀廣泛。

研究前世　論文獲得首獎

　　有一次，他讀到一篇關于某個小孩記得前世，經調查后獲得了印證的報導，令他感到興趣。之后他陸續(xù)搜集了一些類似的報導，到1960年時，他一共收集到44件有關前世記憶的報導。

　　他根據(jù)這些資料寫了一篇論文，去參加心理研究學會的征文比賽，結果獲得了首獎。他的理論是，假如能找到新鮮的案例，在雙方家庭還未碰面之前更仔細地去做輪回調查的話，或許會是一個很好的科研題材。

　　論文發(fā)表過后一段時間，紐約的超心理基金會果然收到新的輪回的小孩案例，于是邀請史蒂文森教授到印度去調查，并愿意提供經費。原本對于輪回就很好奇的史蒂文森教授以為可藉此順便在印度度假，就整裝出發(fā)了。

　　在出發(fā)時，他手上有五個案例的資料。沒想到小孩記得前世在印度是稀松平常的事，到達不久，史蒂文森手上的案例就發(fā)展成30個。他在印度停留了六個星期，親自訪談所有的一手證人，包括當事人和家屬，記錄了大量數(shù)據(jù)。

　　待他客觀的分析和排除了所有其它可能讓這些小孩知道某個逝者的私事或動機后，他得到的是令他吃驚的結論：輪回可能是真的。而他明白這個結論將會動搖所有「生命終結在死亡」的理論。

　　史蒂文森教授在美國心理研究學會的月刊上發(fā)表的兩篇研究論文，引起了照相復印技術  （Xerox）的發(fā)明人切斯特﹒卡爾森（Chester Carlson）的注意。

　　卡爾森一直有個愿望，想把他賺來的財富回饋給對全人類社會有益的研究上，即使有一天他不在了，希望這個研究還能持續(xù)地有利于社會人心。他認為史蒂文森的研究正符合他的要求，于是他在維吉尼亞大學捐贈了一席教授職位，并提供研究經費，讓史蒂文森能專心地研究輪回。

　　卡爾森于1966年驟逝，史蒂文森以為輪回研究將會終止了。但后來發(fā)現(xiàn)卡爾森已在他的遺囑中，留下了一百多萬美元給維州大學和史蒂文森教授的研究所，這筆錢是性格研究所經費的主要來源。

　　性格研究所并不僅限于研究輪回現(xiàn)象，也研究特殊的心靈現(xiàn)象，譬如靈魂出體、幽靈現(xiàn)象、心靈溝通（ESP），和瀕死經驗（NDE）的研究等，研究的目的是希望以科學方法證明和了解意識在脫離肉體能夠單獨存在。

　　據(jù)史蒂文森說，取名為性格研究所的原因是，一般科學家認為人類性格的形成是來自遺傳或是環(huán)境，再者是綜合這兩個元素，但他認為還有一個被人忽略的可能因素，那便是輪回。

研究輪回　世界公認權威

　　1990年時，蓋洛普曾經做過一個有關輪回的問卷調查，結果是四分之三的美國人和半數(shù)的歐洲人相信人在死后還有某些生命現(xiàn)象，但只有四分之一的人相信輪回。史蒂文森撰寫過不少的有關輪回現(xiàn)象的論文和書籍，希望能引起更多的科學家重視或投入輪回的研究。他的論文曾經刊登在美國醫(yī)學學會的期刊上，但次數(shù)有限。

　　主編認為史蒂文森的研究報告做得非常詳盡，研究態(tài)度很客觀，使用的方法也無懈可擊，舉出的案例除了輪回之外其它的原因很難成立。但是對大多數(shù)的科學家來說，僅是小孩記得前世的題材就是無法接受的事，更不用說認真地看待輪回現(xiàn)象或投入研究了。

　　無法在科學界引起更大的反響，令史蒂文森頗為失望。欣慰的是，冰島大學的心理醫(yī)生海若爾森和將繼續(xù)專注于小孩輪回的研究，并為這些孩子做心理測驗；性格研究所也有了理想的接班人，在史蒂文森2001年初退休后，由他們延續(xù)他過去的研究。

　　史蒂文森雖是世界公認的輪回研究權威，卻不是家喻戶曉的人物，但他也不追求虛名。他在美國媒體中曝光的次數(shù)不多，因為極少接受媒體訪問。據(jù)說他在國外比在美國還要出名，因為早些年他每年必須經常到各國做輪回研究。1992年時，英國的國家電視公司曾委托紐約洛徹斯特的制作公司制作過三集探討死亡的紀錄片（In Search of the Dead）。

　　在探討世界各地小孩輪回現(xiàn)象以及研究輪回的一集中，曾專訪史蒂文森。除了筆者的此次專訪之外，上一次的專訪是1996年由華盛頓人雜志的訪問。

　　起初批評史蒂文森的人說，他的輪回案例都是發(fā)生在傳統(tǒng)上相信輪回的國家里；但長時間下來發(fā)現(xiàn)，全世界都有小孩記得前世的現(xiàn)象，并不限于那些國家。印度和斯里蘭卡確實比較多這些案例，其中不少記得過去所住的地名或姓名，比較容易追查到過世者的數(shù)據(jù)。

　　在這些地區(qū)里，大約只有20％的案例無法查證到孩子所指的逝者。美加的案例也有豐富的內涵，有時雖有地名，但無姓名，除了一些輪回再生到同一家庭的情形外，不容易查證到前逝者。 

　　有些小孩會不經意提起前世的事，很多父母以為是孩子的幻想，有的會責罵小孩胡說。這些記憶會逐漸淡忘，不過也有例外。有些美國的父母很遺憾地對史蒂文森說：“我兒子三、四歲時常說他從前是飛機駕駛員，后來被打下來。我們每次都對他說，你不要瞎說�，F(xiàn)在再問他，他已經不記得了。”

　　史蒂文森說，來自前生的經驗中的偏好與恐懼癥往往會繼續(xù)影響人的這一生。幾乎所有的這些孩子都記得在死之前所發(fā)生的事，大約三分之一有創(chuàng)痛性的死亡。史蒂文森認為，強烈的經驗可能是這些孩子記得前生的原因。

　　在輪回研究上，史蒂文森最大的突破是，發(fā)現(xiàn)和證明了輪回與胎記和天生缺陷的重要關系。在他研究的過程中，他注意到很多記得前世的小孩身上，都有與他的前世死亡原因相關的胎記或天生缺陷。在他早期調查的拉維•山卡的案例是其中之一。

天生胎記　帶著過去印記

　　印度理發(fā)師的6歲獨生子孟那被兩個鄰居殺害割下首級，并將他的尸體埋在沙里。這兩人其中之一曾供認之后又推翻，后來因證據(jù)不足而逍遙法外。拉維•山卡半年之后出生，生下來頸子上就有一圈好似疤痕的胎記。他在2歲時就告訴家人他是理發(fā)師的兒子，并說出了殺他的兇手的名字和他被殺害的經過。

　　這種生下來就帶來過去的殘缺、胎記的情況是一種共同現(xiàn)象，其他的研究者也曾發(fā)現(xiàn)過。但在性格研究所的并排緊鄰的輪回檔案柜里，史蒂文森收集了上數(shù)百件輪回與胎記、疤痕或天生殘障的相關資料，有照片、X光片、驗尸報告、警方繪圖等官方文件。

　　記得前世是被矛刺死的阿拉斯加特領吉族印第安人，身上天生的疤痕或胎記是菱形的，正是矛頭的形狀與大小，疤痕的位置也與此人的記憶相符。15個記得死于槍殺的人身上有兩個圓形相對的像疤痕的胎記；一個較小而整齊，另一個大些而不規(guī)則，正與病理學家所指子彈進出的傷痕相符。

　　史蒂文森教授已將這些文件與圖片編輯成兩本有兩千兩百多頁、重達八磅多的數(shù)據(jù)書籍──  《輪回與生理學─胎記與生理殘缺的致成原因》供研究者參考。1997年他又將這些資料濃縮成一本，有二百二十多案例的《輪回與生理的關系》（Where Reincarnation and Biology Intersect）。

　　輪回的研究和嘩眾取寵的報導不同，必須以客觀和謹慎的態(tài)度來求證和探討，既不是一味地認定所有宣稱記得前世的小孩都是輪回的鐵證，但也不排斥輪回的確是可能的。為了再三求證，史蒂文森會不定期突然地，再度探訪過去的一些重要的輪回案例的主角和證人，目的是追蹤新的發(fā)展和對照證人的證詞。

　　目前書店和圖書館中有一本叫：《老靈魂─前世的科學證據(jù)》的書 （Old Souls-The Scientific   Evidence for Past Lives） 。這是華盛頓郵報的編輯湯姆﹒施洛德（Tom Shroder）跟隨史蒂文森到印度、黎巴嫩和美國、土耳其等國做輪回研究的記錄。

　　史蒂文森從來不說他已證明了輪回，也拒絕表示他本人相不相信輪回。他說，他只是以科學家的立場來搜集有關輪回的證據(jù)。有些證據(jù)并不完美，但是有些證據(jù)強而有說服力，信或不信任人自行判斷。他最大的希望是更多的科學家親自來審視這些現(xiàn)象，作些調查和研究。

　　或許有一天，人類能夠由史蒂文森開始的輪回研究的結果中，更加了解人生的真諦。說不定會像卻斯特•卡爾森的期許一般，人類社會能因此不斷獲益。