慧理法師畜白猿

　　慧理法師畜白猿

　　靈隱,被古人譽(yù)為杭州第一游覽勝地。這里,冷泉晶瑩澄澈,洞窟玲瓏幽邃,石像絢麗多姿。當(dāng)然,靈隱的名聞天下,還有一個(gè)重要因素,那就是這里有一座名重江南的古剎——靈隱寺。

　　靈隱寺的開(kāi)山祖師是印度僧人慧理法師,靈隱的得名和飛來(lái)峰的得名都與慧理法師有關(guān)。靈隱一帶過(guò)去稱武林山,晉成帝咸和元年(公元326年),慧理法師行訪到這里。他見(jiàn)山嶺怪石林立,峰棱如削,古木參天,壽藤攀緣,便向山頭攀登,一邊觀賞景物,一邊連連稱奇。待登上山頂,慧理法師止不住驚嘆道,“這不是我們天竺靈鷲山的小山嶺嗎?不知為什么飛到這里來(lái)了?那座山嶺,如來(lái)佛祖在時(shí),多由仙靈所隱。”慧理法師說(shuō)“仙靈所隱”,不僅使武林山與佛祖聯(lián)系起來(lái),而且與山石怪異,洞窟幽深的武林山環(huán)境非常貼切,因此這一帶后來(lái)就被通稱為靈隱。而慧理法師所指的那座山也就被稱之為飛來(lái)峰了�；劾矸◣熂匆员备叻鍨橐猩�,臨北澗,面對(duì)飛來(lái)峰建造了靈隱寺。

　　靈隱寺正對(duì)的飛來(lái)峰峰巒,被稱作呼猿峰,又叫白猿峰。它的得名,也與慧理法師聯(lián)系在一起。據(jù)說(shuō)慧理法師宣稱這座山是天竺國(guó)飛來(lái)的靈鷲山嶺時(shí),很多人對(duì)此將信將疑�；劾矸◣焻s很有把握地說(shuō):“這山嶺一向來(lái)住有兩只猿猴,一黑一白。如果這山確系飛來(lái),那么黑、白二猿也一定會(huì)相隨而來(lái)。”說(shuō)完,他來(lái)到山腳的洞口,俯身洞內(nèi)呼喚。果然,隨著他的喊聲,有一只黑猿和一只白猿從洞中奔躍而出。大家這才相信他的話,把這個(gè)洞稱之為“呼猿洞”,而把這座山的山峰呼之為“呼猿峰”。

　　關(guān)于靈鷲飛來(lái)和黑白二猿相隨的說(shuō)法當(dāng)然是傳說(shuō),但是慧理法師在此開(kāi)建靈隱寺后,卻確確實(shí)實(shí)養(yǎng)過(guò)一頭白猿。

　　據(jù)記載:慧理法師養(yǎng)的白猿很通人性,非常活潑。白天,它在溪澗中嘻耍跳躍;夜晚;松風(fēng)低鳴,明月高懸,澗水丁冬,白猿偶一吟嘯,凄哀婉轉(zhuǎn)�；劾頌榇擞�“引水穿廊步,呼猿繞澗跳”的詩(shī)句,描述自己養(yǎng)白猴的樂(lè)趣。靈隱的猴群最多時(shí)是在南朝劉宋時(shí)期,有一個(gè)法名智一的僧人,敬仰慧理法師,養(yǎng)了一大群猴子。智一法師自己因此被人稱為“猿父”。

　　自此以后,靈隱山谷間就時(shí)常有猴子出沒(méi)。一座怪石嶙峋的山峰,一條清澈透亮的冷泉,雜以松鳴水吟,偶或響起一聲猿嘯,此情此景的確給人以無(wú)窮的情韻和遐想。因此南宋曾定臨安錢塘景色,共有八景,而“冷泉猿嘯”即為八景之一。當(dāng)時(shí)的游人常把到冷泉邊聽(tīng)猿嘯當(dāng)作重要的游覽內(nèi)容,文人墨客更是以此為題材,寫下不少詩(shī)篇。如南宋浙江嵊縣人吳大有即作有《聽(tīng)猿》一詩(shī)。詩(shī)寫道:“月照前峰猿嘯嶺,夜寒花落草堂春。同來(lái)蜀客偏腸斷,曾是孤舟渡峽人。”詩(shī)人大約是陪同一位四川客人來(lái)游玩的,客人坐船沿長(zhǎng)江三峽而下來(lái)到杭州。三峽兩岸的猿嘯凄哀令人悲涼不已,現(xiàn)在在這里又聽(tīng)到猿嘯,難免勾起鄉(xiāng)情而哀痛腸斷了。

　　宋元以降,靈隱的猿猴逐漸減少,到清代時(shí)已經(jīng)很難再見(jiàn)到猴子,不過(guò)從零星的記載中還可以尋到猴子的蹤跡。清順治六年(公元1649年),靈隱寺有僧人看見(jiàn)過(guò)白猿,它通身皎潔,白如積雪,在月光映襯下更顯潔凈可愛(ài)。第三年即1651年,僧人們又在青蓮閣下看見(jiàn)一頭黑猿。那黑猿居然頭上戴著一頂斗笠,象是在匆匆趕路。僧人們一齊驚呼起來(lái),那黑猿受了驚嚇,發(fā)出一聲輕微的吟叫,然后跳過(guò)溪澗奔竄而去。當(dāng)時(shí)的人們把這一白一黑的猴子的出現(xiàn)看得很神奇,有人甚至認(rèn)為這就是慧理法師當(dāng)年從呼猿洞呼喚出來(lái)的黑白二猿。這就未免太神奇了,從慧理法師開(kāi)山建寺到清順治年間,其間歷經(jīng)一千三百多年,黑白二猿的壽命也太令人不可思議了。但靈隱山谷間早年有猴子卻是事實(shí),而猴子的最早的豢養(yǎng)人就是慧理法師。他為靈障寺這巍巍禪寺奠基開(kāi)山,同時(shí)也為靈隱山谷增添過(guò)“猿嘯”這一項(xiàng)景觀